Judges Chapter 9

A. Abimélek hatalomra jutása.

1. (1-3) Abimélek rákényszeríti testvéreit, hogy engedelmeskedjenek neki.

Ekkor Abimélek, Jerubbaál fia elment Sikembe, anyja testvéreihez, és beszélt velük és anyja apja házának egész családjával, mondván: “Kérlek, szólj Sikem minden emberének hallatára: Mi a jobb nektek, hogy Jerubbaál mind a hetven fia uralkodjék rajtatok, vagy hogy egy uralkodjék rajtatok? Ne feledjétek, hogy én a ti húsotok és csontotok vagyok”. És anyjának testvérei elmondták mindezeket a szavakat róla Sikem minden emberének hallatára; és szívük hajlott arra, hogy kövessék Abimélek, mert azt mondták: “Ő a mi testvérünk.”

a. Akkor Abimélek, Jerubbaál fia elment Sikembe: Abimélek Jerubbaál (a Bírák 8:35-ben szereplő Gedeon másik neve) fia volt, de nem volt egyértelmű utódja apja vezetői helyének. Ennek két oka volt: Isten nem hozott létre örökletes monarchiát Izraelben, és Gedeonnak volt még hatvankilenc másik fia (Bírák 8:30), akik esetleg szintén az apjukat akarták volna követni.

b. Szívük hajlott Abimélek követésére: Sikem városában Abimélek meggyőzte az anyai ágon lévő testvéreit, hogy támogassák őt királyként az apai (Gedeon) ágon lévő testvéreivel szemben. Így Sikem emberei beleegyeztek abba, hogy elfogadják Abimelechet Izrael új vezetőjeként – sőt talán királyaként –

i. “A Sikem embereire való utalás (Bírák 9:2) szó szerint ‘Sikem baaljai’, a szónak itt az eredeti jelentése ‘úr’ vagy ‘tulajdonos'”. (Cundall)

2. (4-5) Abimélek megöli a testvéreit.

Ezért hetven sékel ezüstöt adtak neki a Baal-Berit templomából, amivel Abimélek értéktelen és vakmerő embereket bérelt fel, és azok követték őt. Azután elment apja házába, Ofrába, és megölte testvéreit, Jerubbaal hetven fiát, egy kővel. De megmaradt Jótám, Jerubbaál legkisebb fia, mert elrejtőzött.

a. Ezért adtak neki hetven sékel ezüstöt a Baal-Berit templomából: Abimélek anyai ági rokonai adtak neki némi “induló pénzt”, hogy megalapozza vezetői pozícióját. Ezt meg is tette, de olyan módon, amit ők el sem tudtak volna képzelni – értéktelen és vakmerő embereket bérelt fel, hogy megöljék az összes testvérét, ezzel biztosítva, hogy soha ne legyen kihívója a vezetésének.

i. Baal-Berith templomából: Abimélek a Baálnak szentelt templomból kapta a fizetését. “Az ördög nevében és befolyása alatt megkezdett munka nem valószínű, hogy Isten dicsőségére vagy az emberek javára fog végződni”. (Clarke)

b. Megölte testvéreit, Jerubbaál hetven fiát: Ezért Abimélek megölte a testvéreit az anyai ági rokonai támogatásával. Sikem emberei (Bírák 9:2-3) azért támogatták a tervet, mert az jó volt nekik, nem pedig azért, mert erkölcsileg jó vagy helyes volt.

3. (6) Sikem emberei királlyá teszik Abimélek-et.

És összegyűlt Sikem minden embere, egész Bét-Millóból, és elmentek, és királlyá tették Abimélek-et a terebintfa mellett, az oszlopnál, amely Sikemben volt.

a. Elmentek és királlyá tették Abimélek-et: Szinte nehéz megmondani, ki volt rosszabb: Abimélek, aki a gyilkosságot elkövette, vagy Sikem emberei, akik jóváhagyták azt. Ez egy istentelen vezető volt, akit egy istentelen népnek adtak, amely először elutasította Isten vezetését a nemzet felett, majd egy kegyetlen és brutális embert fogadott el.

i. Beth Millo: “A millo szó egy ‘megtöltik’ jelentésű igéből származik, és eredetileg egy bástyára vagy földvárra utalt; de az erődítményekkel való összefüggése talán az erődítményekre való általános utalássá fejlődött. Így a Beth-millo azonos lehet a sékemi toronnyal”. (Cundall)

b. A terebintusfa mellett az oszlopnál, amely Sikemben volt: Ironikus módon Abimélek koronázása ugyanannál a fánál történt, ahol Józsué ünnepélyesen elhelyezte Isten törvényének másolatát (Józsué 24:26). A törvény ott volt, de Izrael nem volt hajlandó elolvasni vagy figyelembe venni.

i. “Mindazonáltal Abimélek lett az első ember, akit Izraelben királlyá koronáztak. Az ő meghiúsult uralkodása azonban durván áthágta az erre a tisztségre vonatkozó isteni követelményeket.” (Wolf)

ii. “Az ilyen helyekhez fűződő asszociációk nagyon szívósak voltak, és érdekes, hogy Salamon halála után Reháboám elment Sikembe, hogy biztosítsa az izraeliták beilleszkedését, noha maga a város akkor már romokban hevert (1Királyok 12:1, 25)”. (Cundall)

B. Jótám figyelmeztetése.

1. (7-15) A fák példázata.

Amikor pedig ezt elmondták Jótámnak, elment, megállt a Gerizim-hegy tetején, felemelte a hangját, és felkiáltott. És így szólt hozzájuk:

“Hallgassatok rám, Sikem emberei,
hogy Isten meghallgasson benneteket!”
A fák egyszer elmentek, hogy királyt kenjenek föléjük.
És azt mondták az olajfának,
“Uralkodjatok fölöttünk!”.’
De az olajfa így szólt hozzájuk:
“Hagyjam abba olajom adását,
amivel Istent és az embereket tisztelik,
és menjek a fák fölött ringatózni?”
Akkor a fák így szóltak a fügefához,
“Gyere és uralkodj felettünk!”
De a fügefa így szólt hozzájuk:
“Hagyjam abba édességemet és jó gyümölcsömet,
és menjek a fák fölött ringatózni?’
Akkor a fák azt mondták a szőlőnek,
‘Jöjj és uralkodj rajtunk!’
De a szőlő azt mondta nekik,
‘Hagyjam abba az újboromat,
amely Istennek és embereknek egyaránt örül,
és menjek a fák fölött ringatózni?’
Akkor minden fa azt mondta a szederfának,
‘Jöjj és uralkodj rajtunk!’
A szeder pedig azt mondta a fáknak,
‘Ha valóban királlyá kentek fölöttetek,
akkor gyertek, és keressetek menedéket az árnyékomban;
De ha nem, akkor jöjjön tűz a szederből
És eméssze meg a Libanon cédrusait!”

a. Amikor pedig azt mondták Jótámnak: Jótám volt Gedeon egyetlen fia, aki megmenekült a kőnél történt mészárlástól (Bírák 9:5). Itt egy példabeszédet mondott, hogy megdorgálja Sikem embereit, amiért Abiméleknek választották királlyá.

i. Ezt a beszédet a Gerizim hegy tetejéről mondta, arról a hegyről, ahonnan Izrael mintegy 150 évvel korábban hallotta Isten áldásait, amelyeket az engedelmesekre mondott ki (5Mózes 11:29 és 27:12; Józsué 8:33).

b. A fák egyszer kimentek, hogy királyt kenjenek föléjük: A Jótám által elmondott példázatban az arra érdemes fák (például az olajfa, a füge és a szőlő) nem akartak király lenni; de a méltatlan szeder beleegyezett, hogy király legyen.

i. A szederfa ígérete: “keress menedéket az árnyékomban”, ironikusnak és nevetségesnek volt szánva. A szeder alacsony, tüskés bokor volt, és senkinek sem nyújtott árnyékot, különösen nem a fáknak.

c. Jöjjön tűz a szederből, és eméssze meg a Libanon cédrusait: A szeder arra figyelmeztetett, hogy elnyomó uralkodó lesz, és mindenkit elpusztít, aki nem ért vele egyet.

i. Egy ember jellemének egyik próbája, hogy hogyan bánik azokkal, akik nem értenek vele egyet. Ha egyetlen vágya, hogy elpusztítsa azokat, akik nem értenek vele egyet, akkor olyan, mint a szeder – sok a jó pont, de nincs igazi tartalma a jónak.

ii. “Végül a helyzetet a szederrel ajánlották fel, amely nemcsak hogy nem termelt semmi értékeset, és faként teljesen értéktelen volt, hanem pozitív fenyegetést jelentett a földműves számára, akinek folyamatos háborút kellett vívnia a betolakodása ellen”. (Cundall)

iii. “Az egész mese sűrített tanulsága a következő: A gyenge, értéktelen és gonosz emberek mindig arra törekednek, hogy hatalomra törjenek, és végül romlásba döntsék magukat és azt a szerencsétlen népet, amely fölött uralkodnak.” (Clarke)

2. (16-21) Jótám alkalmazza a példázatot: Sikem városa megbosszulja magát, amiért ilyen értéktelen embert választott.

“Most tehát, ha igazul és őszintén cselekedtél, amikor Abimelechet királlyá tetted, és ha jól bántál Jerubbaállal és házával, és úgy tettél vele, ahogyan megérdemelte, hiszen apám harcolt érted, életét kockáztatta, és kiszabadított téged Midián kezéből; de te ma fellázadtál atyám háza ellen, és megölted hetven fiát egy kövön, és Abimélek, az ő szolgálójának a fia lett Sikem embereinek a királya, mert ő a te testvéred; ha tehát igazul és őszintén cselekedtél ma Jerubbaállal és az ő házával, akkor örülj Abiméleknek, és ő is örüljön benned. De ha nem, akkor jöjjön tűz Abimélekből, és eméssze meg Sikem és Bét-Milló embereit; és jöjjön tűz Sikem és Bét-Milló embereiből, és eméssze meg Abimélek!”. És Jótám elfutott és elmenekült, és elment Beérbe, és ott lakott, mert félt Abimélek, a testvére

a. Ha igazul és őszintén cselekedett: Jótám ezt csak a vita kedvéért vetette fel. Nem hitte, hogy 68 testvérét ugyanezért az igazságért és őszinteségért ölték meg.

b. Mert ő a testvéred: A valódi ok, amiért Sikem emberei Abimélek mellett álltak, az az volt, hogy a testvérük volt. Abimélek anyja, bár csak szolgálója volt Gedeonnak, Sikemből származott. Abimélek valószínűleg Sikemben nőtt fel (Bírák 8:31).

i. Abimélek, a szolgálójának a fia: “Abimélek anyját ‘rabszolgalánynak’ nevezik, ez a kifejezés általában egy feleség szolgájára utal, aki egyben ágyas is, mint például Hágár vagy Bilha”. (Wolf)

c. Jöjjön tűz Abimélekből, és eméssze meg Sikem férfiait: Jótám figyelmeztetése Sikem férfiainak az volt, hogy bölcs döntésük vissza fog térni és ártani fog nekik. Megjósolta, hogy “tűz” fog előjönni Abimélekből, és felemészti őket. E merész figyelmeztetés után elszaladt és elmenekült, mert féltette az életét.

i. “Jótám próféciája nem teljesedett be azonnal. A tűz három évig parázslott, de végül megnyilvánult”. (Morgan)

C. Jótám figyelmeztetése beteljesedett.

1. (22-25) A rosszindulat szelleme Abimélek és Sikem között.

Miután Abimélek három évig uralkodott Izráel felett, Isten rosszindulatú szellemet küldött Abimélek és Sikem emberei közé; és Sikem emberei árulást követtek el Abimélekkel, hogy a Jerubbaál hetven fiával elkövetett vétek rendeződjön, és vérük Abimélek testvérére szálljon, aki megölte őket, és Sikem embereire, akik segítettek neki testvérei megölésében. És Sikem emberei lesben állítottak ellene embereket a hegyek csúcsain, és kiraboltak mindenkit, aki azon az úton elhaladt mellettük; és ezt megmondták Abiméleknek.

a. Isten rosszindulatú szellemet küldött Abimélek és Sikem emberei közé: Három évig úgy tűnt, hogy minden rendben van Sikem emberei és Abimélek között. Aztán Isten ítéletként megszüntette a köztük lévő békét, és elküldte a rosszindulatnak ezt a szellemét.

i. A Bírák könyvének írója egy érdekes szót használt arra, hogy Abimélek uralkodott Izrael felett. Ez a szó “egyedülálló a könyvben, és talán azért választotta, hogy megkülönböztesse Abimélek szerencsétlen uralmát az igazi bírák uralkodásától. Abimélek inkább hasonlított zsarnokra, mint királyra”. (Wolf)

ii. “Abimélek királyságának kiterjedése nagyon korlátozott volt; csak Sikem, Bét-Milló, Aruma (Bírák 9:41) és Thebez (Bírák 9:50) vannak megemlítve, mint a fennhatósága alá tartozó területek, és nem valószínű, hogy a nyugati Manassé egy részénél tovább terjedt volna.” (Cundall)

iii. “Isten megbízást adott az ördögnek, hogy behatoljon az elméjükbe és a szívükbe, vagy ott munkálkodjon; tudva, hogy ő magától és a saját hajlamai által tévedésekkel, féltékenységgel, viszálykodással és szívfájdalmakkal fogja megtölteni őket, amelyek polgárháborúkban és kölcsönös pusztulásban fognak végződni”. (Poole)

b. Embereket állítottak lesbe… kiraboltak mindenkit, aki arra járt: A rosszindulat szellemétől ösztönözve Sikem emberei csapdát állítottak a hegyi utakon, remélve, hogy megzavarják az Abiméleknek hasznot hozó kereskedelmi útvonalakat.

i. “Ennek az lett volna a hatása, hogy az utazók és a karavánok száma csökkenjen egy ilyen problémás területen, így kiürítve Abimélek zsebeit, valamint megütve büszkeségét, mivel nem tudta garantálni az utazás biztonságát a birodalmában.” (Cundall)

2. (26-29) Sikem emberei új vezetőt választanak.

Ezután Gaal, Ebed fia eljött testvéreivel, és átment Sikembe, és Sikem emberei bizalmat szavaztak neki. Kimentek tehát a mezőkre, és szőlőt szedtek a szőlőskertjeikből, megtaposták, és vidáman mulattak. És bementek istenük házába, ettek és ittak, és megátkozták Abimélek. Akkor Gáál, Ebed fia ezt mondta: Ki az az Abimélek, és ki az a Sikem, hogy neki szolgáljunk? Nem Jerubbaál fia-e ő, és nem Zebul-e az ő tisztje? Szolgáljatok Hámor embereinek, Sikem atyjának, de miért szolgálnánk neki? Bárcsak ez a nép az én hatalmam alatt állna! Akkor eltávolítanám Abimelechet.” Így szólt tehát Abimélekhez: “Gyarapítsd a seregedet, és gyere ki!”.

a. Sikem emberei bíztak benne: Sikem emberei elvesztették bizalmukat Abimélekben, ezért új vezetőt választottak, akit Gaalnak, Ebed fiának hívtak.

b. Bementek istenük házába, ettek és ittak, és megátkozták Abimélek: Sikem emberei annyira bíztak abban, hogy új vezetőjük, Gaal meg tudja védeni őket Abimélek ellen, hogy részeg mulatságokat kezdtek rendezni, nyíltan átkozták Abimélek, és harcra hívták ki (“Növeld a seregedet, és gyere ki!”).

3. (30-33) Zebul, a város vezetőjének szerepe.

Amikor Zebul, a város vezetője meghallotta Gaal, Ebed fiának szavait, haragra gerjedt. És titokban követeket küldött Abimélekhez, mondván: “Vedd tudomásul! Gaal, Ebed fia és testvérei Sikembe jöttek, és itt vannak, és megerősítik a várost ellened. Most azért keljetek fel éjjel, te és a veled levő nép, és álljatok lesben a mezőn. És amint reggel felkel a nap, korán kelj fel, és rohanjatok a városra; és amikor ő és a vele levő nép ellened támad, akkor tegyél velük, amint alkalmat találsz rá”.

a. Amikor Zebul, a város ura meghallotta Gaalnak, Ebed fiának szavait, haragra gerjedt: Zebul, a “városvezető” Abimélek nevében mindent elmondott Abiméleknek Gaalról és erről a lázadásról. Zebul azt tanácsolta Abiméleknek, hogy jöjjön és támadja meg a várost.

b. Kelj fel korán, és rohanj a városra: Zebul azt tanácsolta Abiméleknek, hogy szervezzen meglepetésszerű támadást Sikem lázadói ellen.

4. (34-41) Abimélek legyőzi Sikem embereinek lázadását, amelyet Gaal szervezett.

Abimélek és az egész nép, amely vele volt, felkelt éjszaka, és négy csapatban Sikem ellen lesben állt. Amikor Gaal, Ebed fia kiment, és megállt a városkapu bejáratánál, Abimélek és a vele lévő nép felkelt a lesből. Amikor Gaal meglátta az embereket, így szólt Zebulhoz: “Nézd, emberek jönnek le a hegyek tetejéről!” De Zebul így szólt hozzá: “Úgy látod a hegyek árnyékát, mintha emberek lennének”. Erre Gaal ismét megszólalt, és így szólt: “Látod, emberek jönnek lefelé a föld közepéről, és egy másik társaság pedig a Jósok Terebintusfája felől érkezik”. Ekkor Zebul így szólt hozzá: “Hol van most már a te szád, amellyel azt mondtad: “Ki az az Abimélek, hogy neki szolgáljunk? Nem ők-e azok, akiket megvetettél? Menj ki, ha akarsz, és harcolj most velük!”. Elment tehát Gáál, Sikem embereinek élén, és megküzdött Abimélekkel. Abimélek pedig üldözte őt, ő pedig elmenekült előle, és sokan megsebesültek, egészen a kapu bejáratáig. Akkor Abimélek Arumában lakott, Zebul pedig elűzte Gáált és testvéreit, hogy ne lakjanak Sikemben.

a. Ekkor Abimélek és az egész nép, amely vele volt, felkelt éjszaka, és lesben állt: Abimélek egyetértett a Zebul által javasolt tervvel, és követte azt.

b. Zebul így szólt hozzá: “Úgy látod a hegyek árnyékát, mintha emberek lennének”: Zebul megtévesztette Gaal-t, lehetővé téve Abimélek csapatainak, hogy elfoglalják a helyüket. Abimélek és katonái a fölényes helyzetük előnyét kihasználva kiűzték Gaált és embereit.

c. Hol van most valóban a szád: Amikor Zebul tudta, hogy Gaal hátrányban van, nem tudta megállni, hogy meg ne dorgálja őt büszke, gőgös szavaiért Abimélek ellen, egy olyan ellenség ellen, akit nem tudott legyőzni.

i. “Gaal valószínűleg nem volt felkészülve az ostromra; ezért nem volt más választása, minthogy elhagyja a városfalakat, és a nyílt terepen szálljon szembe Abimélekkel”. (Wolf)

5. (42-45) Abimélek megtámadja Sikem polgárait, és elfoglalja a várost.

És történt másnap, hogy a nép kiment a mezőre, és szóltak Abiméleknek. Ő pedig fogta a népét, három csapatra osztotta őket, és a mezőn lesben állt. És látta, hogy ott van a nép, és kijön a városból; és ellenük támadt, és megtámadta őket. Ekkor Abimélek és a vele lévő csapat előrerohant, és megállt a város kapujának bejáratánál; a másik két csapat pedig mindazokra rontott, akik a mezőn voltak, és megölték őket. Abimélek tehát egész azon a napon harcolt a város ellen; elfoglalta a várost, és megölte a benne levőket, és lerombolta a várost, és sóval vetette be.

a. Ez másnap történt meg: Miután Gaal ellenállását legyőzték, Abiméleknek könnyű dolga volt, hogy ismét uralma alá vonja Sikem városát. A városon kívül és belül is hatékonyan megtámadták és megölték Sikem lakóit (még azokat is, akik nem vettek részt közvetlenül a lázadásban).

i. “A nép, látszólag bízva abban, hogy az ügy lezárult, a szokásos módon kiment a mezőkre, hogy mindennapi elfoglaltságaikat végezzék”. (Cundall)

b. Bevette a várost, és megölte a benne lévő embereket, majd lerombolta a várost, és sóval vetette be: Abimélek ekkor haragját Sikem népe ellen fordította, és megölt közülük annyit, amennyit csak tudott, és lerombolta városukat.

i. “Sikemet valóban csak I. Jeroboám uralkodása idején, majdnem két évszázaddal később építették újjá (1Királyok 12:25)”. (Wolf)

ii. Ez mutatja a problémát, ha olyan embert követünk, aki erőszakkal jut hatalomra. Általában csak idő kérdése, hogy ugyanez az erőszak mikor fordul azok ellen, akik segítettek neki hatalomra jutni.”

6. (46-49) A mészárlás Sikem tornyánál.

Amikor pedig ezt meghallotta Sikem tornyának minden embere, bementek Berith isten templomának erődítményébe. És elmondták Abiméleknek, hogy Sikem tornyának minden embere összegyűlt. Ekkor Abimélek felment a Zalmon hegyére, ő és az egész nép, amely vele volt. És Abimélek kezébe vett egy fejszét, és levágott egy ágat a fákról, és fogta, és a vállára tette; azután így szólt a néphez, amely vele volt: “Amit láttatok engem tenni, siessetek, és tegyétek azt, amit én tettem”. Erre a nép közül mindenki hasonlóképpen levágta a maga ágát, és követte Abimélek, az erődítménynek támasztotta, és felgyújtotta fölöttük az erődítményt, úgyhogy Sikem tornyának minden lakója meghalt, mintegy ezer férfi és nő.

a. Abimélek fejszét vett a kezébe, és kivágott egy ágat… “Amit láttál engem tenni, siess, és tedd azt, amit én tettem”: Bár Abimélek istentelen és erőszakos ember volt, megértette a vezetés néhány alapelvét. Megértette annak fontosságát, hogy a saját cselekedeteinek példáján keresztül kell vezetni. Meg tudta mondani a csapatainak, hogy tegyék azt, amit én tettem, és ők megtették.

b. Sikem tornyának minden lakója meghalt, körülbelül ezer férfi és nő: Ezzel Abimélek lemészárolta Sikem városának utolsó túlélőit, mintegy ezer férfit és nőt ölt meg. Ez szemléletesen beteljesítette Jótámnak a fejezetben korábban elhangzott figyelmeztetését (Bírák 9:19-20).

i. “Olyan volt ez, mintha az ember egy szalmakazalba vagy egy puskaporos hordóba rohanna, hogy megóvja magát a tomboló tűz elől. A Baállal, a féltékenység e képével kötött szövetségük (Ezékiel 8:3) volt a pusztulásuk oka. Erre a várra úgy tekintettek, mint erődre és szentélyre; de ez nem mentette meg őket”. (Trapp)

ii. Sikem népe számára még egy biztonságos torony sem tudta megvédeni őket. Pedig van biztonságosabb torony, mint Sikem tornya. Az Úr neve erős torony, az igazak odafutnak hozzá, és biztonságban vannak (Példabeszédek 18:10). Mert te menedék voltál számomra, erős torony az ellenségtől. (Zsoltárok 61:3).”

7. (50-55) Isten ítélete Abimélek felett.

Abimélek ekkor elment Tébezbe, és tábort ütött Tébez ellen, és elfoglalta azt. De volt egy erős torony a városban, és minden férfi és nő; a város egész népe; oda menekült, és bezárkózott; aztán felmentek a torony tetejére. Abimélek pedig eljutott a toronyig, és harcolt ellene; és a torony ajtajához közeledett, hogy tűzzel égesse azt. De egy asszony egy felső malomkövet dobott Abimélek fejére, és összezúzta a koponyáját. Ekkor gyorsan odaszólt az ifjúnak, a fegyverhordozójának, és így szólt hozzá: “Húzd ki a kardodat, és ölj meg engem, nehogy azt mondják rólam az emberek: “Egy asszony ölte meg őt””. Erre az ifjú átdöfte, és meghalt. És amikor Izrael emberei látták, hogy Abimélek meghalt, elmentek, ki-ki a maga helyére.”

a. Abimélek eljutott a toronyig, és harcolt ellene: A sékemi toronynál aratott brutális győzelme után Abimélek valószínűleg azt hitte, hogy szakértője a tornyok megtámadásának. Elment Thebezbe, és megtámadta a várost és az ottani tornyot.

b. Egy bizonyos asszony egy felső malomkövet dobott Abimelech fejére, és összezúzta a koponyáját: Thebezben egy asszony egy malomkövet dobott Abimelech fejére, és halálosan megsebezte őt.

i. Ez valószínűleg egy kő volt, amelyet a gabona kézi őrlésére használtak. “Az ilyen kézi kövek átlagosan tíz-tizennégy hüvelyk hosszúak voltak, és legalább öt fontot nyomtak”. (Wood)

c. Húzd ki a kardodat és ölj meg, nehogy azt mondják rólam az emberek: “Egy asszony ölte meg.”: Abimélek férfiasabbnak tartotta, hogy a saját páncélhordozója ölje meg; de utána is halott volt. Még halálában is büszke volt, de aztán Istennek kellett felelnie gonosz tetteiért.

i. “Még sokáig a halála után is az asszonyé volt a dicsőség (vö. 2Sámuel 11:21)”. (Wolf)

ii. “A kommentátorok azonban Isten igazságos kezének tartják Abimélek felett, hogy egy kővel megölte hetven testvérét, és most egy kő öli meg őt; a feje ellopta Izrael koronáját, és most lesújtott a fejére.” A kommentátorok szerint ez az Isten igazságos keze Abimélek felett. (Trapp)

8. (56-57) Összegzés: Isten ítéleteinek bizonyossága.

Így fizette meg Isten Abimélek gonoszságát, amit apjával szemben elkövetett, hogy megölte hetven testvérét. És Sikem férfiainak minden gonoszságát Isten a saját fejükre adta vissza, és rájuk szállt Jótámnak, Jerubbaal fiának átka.

a. Így fizette meg Isten Abimélek gonoszságát: Biztosak lehetünk abban, hogy Isten meg fogja fizetni a gonoszságot, akár ebben az életben, akár az eljövendő életben. Gyakran Isten megtalálja a módját, hogy mind ebben az életben, mind az eljövendő életben megtegye.

b. Rájuk szállt Jótámnak, Jerubbaal fiának átka: Isten figyelmeztette Sikem férfiait Jótámon keresztül. Ők azonban elutasították Isten figyelmeztetését, és ezért pusztulásba jutottak.

i. Mindannyiunknak meg kell fontolnunk, hogy Isten figyelmeztet-e minket valamire a jelenben. Abimélek, Sikem férfijai és Jótám története megmutatja nekünk, hogy Isten figyelmeztetéseinek elutasításáért valódi és szörnyű árat kell fizetni.