Nootka

ETHNONYM: Westcoast People

Orientáció

Identifikáció. A nootka egy amerikai indián csoport, amely főként a Vancouver-szigeten él. A nootka kifejezés nem bennszülött eredetű, hanem úgy tűnik, Cook kapitány visszaadása arra utal, ahogy szerinte az őslakosok nevezték magukat vagy területüket. A nootka népet szokás három csoportra osztani, amelyeket északi, középső és déli nootka törzsnek neveznek. Ma a nootkaiak mint csoport inkább nyugati parti népnek nevezik magukat.

Helyszín. A nootka őslakosok a Brit Kolumbiában található Vancouver-szigeten éltek, a Cook-foktól északon a Sheringham-fokig délen és a Juan de Fuca-szoroson túl a Flattery-foknál a Washington állambeli Olimpiai-félszigeten. Ma néhány nootkai még mindig a nyugati parton élő bennszülöttek számára fenntartott rezervátumokban él, de sok nootkai költözött Vancouver-sziget városi területeire, hogy munkát találjon. A Brit Columbia állambeli Victoria tartományi múzeumának tudósai évek óta segítik a helyi nootkani csoportokat az őslakos kulturális és nyelvi hagyományok megőrzésében.

Demográfia. Az őslakosok száma körülbelül tízezer nootkán volt. Ma körülbelül ötezren lehetnek.

Nyelvi hovatartozás. A nootka az északi, a középső és a déli nootkán törzsek nyelve. Számos földrajzi dialektus felel meg a Nootkanok mintegy kétszáz mérföldes kulturális elterjedésének a Vancouver-szigeten. A nitinat, egy déli nootkani törzs nyelvét néha, de nem mindig, külön nyelvként különböztetik meg a nootkani dialektusoktól. A makahok az Olimpiai-félszigeten, a washingtoni Neah Baynél élő nootkánok; ők a nootkánoktól és a nitinatoktól különálló nyelvet beszéltek. A nootka, a nitinat és a makah nyelveket együttesen nootkan nyelvnek nevezik; rokonságban állnak a kwakiutl nyelvvel, a nootkánok északi szomszédjaival, és a wakashan nyelvcsaládba tartoznak.

Történelem és kulturális kapcsolatok

Egy kis csapat orosz tengerész, a legkorábbi európai felfedező Nootka területére 1741. július 17-én érkezett, de többé nem hallottak felőle. 1778. március 29-én James Cook kapitány volt az első európai, aki a Nootka-öbölben elsőként járt egy nootkai faluban. 1803-ban John Jewitt, a Boston nevű angol hajó matróza a Nootka Soundnál Maquinna törzsfőnök fogságába esett, és több mint két évig ott élt, ahol Maquinna rabszolgájaként dolgozott. 1800 körül a nootkaiak bekapcsolódtak a szőrmekereskedelembe, először az angolokkal, majd az európai-amerikaiakkal. A shaker és presbiteriánus misszionáriusok 1903 körül érkeztek Neah Baybe, az apostoli egyházból pedig néhányan az 1930-as években. Presbiteriánus misszionáriusok más nootkai csoportok között is éltek.

Települések

A nootkaiak elsődleges települése egy helyi csoportnak (más néven bandának) nevezett társadalmi egység volt. Minden helyi csoportnak volt egy vagy több cédrusdeszkából épült házcsoportja (úgynevezett hosszúházak), amelyek mérete elérte a negyvenszer száz métert. A nootkaiak a téli és a nyári települések között ingáztak, és minden helyi csoportnak volt legalább egy hosszúháza, amelyet nyáron az egyik helyen használtak, és egy másik hosszúháza, amelyet télen egy másik helyen. Egy hosszúházban akár harmincöt rokon ember (egy házcsoport) is élhetett. A hosszúházon belül minden házcsoport-családnak saját tűzhelye és lakóterülete volt. Télen több helyi csoport egy nagyobb téli falut alkotott. Ott minden helyi csoportnak megvolt a maga fontos szertartásművészete. Mindegyiknek a középpontjában egy-egy törzsfőnökcsalád állt, akik birtokolták a házakat, valamint a helyi erőforrások kiaknázásának területi jogait. A helyi csoport a nevét az adott helyről kapta, például egy halászhelyről; néha egy törzsfőnökről nevezték el. A falvak a tűzifa- és édesvízforrások közelében helyezkedtek el, valamint a meglepetésszerű rajtaütések elleni védelem érdekében. Ma számos Nootka rezervátum található Vancouver-sziget nyugati partjainál. E rezervátumok többségének fizikai elszigeteltsége miatt az egész éves életvitelszerűtlen. Victoria, Brit Columbia és a Vancouver-sziget városai ma sok Nootka otthona. A Washington államban, az Olimpiai-félszigeten élő makahok egész évben a tengerparti Neah Bayben élnek, amelyet út köt össze a félsziget többi részével.

Gazdaság

Élettartás és kereskedelmi tevékenységek. A nootkák halászok és bálnavadászok voltak. A lazac volt a legstabilabb táplálékforrás, amelyet ősszel nagy mennyiségben szereztek be és tároltak a téli hónapokra; a lazacellátást hering és lazacikra, tőkehal, laposhal, szardínia és hering egészítette ki. A folyókban fából készült halászgátakat helyeztek el, a tengerben pedig árapályos halcsapdákat használtak; hálókat, horgokat, zsinórokat, heringgereblyéket, gigákat, halászlándzsákat és szigonyokat, valamint kisebb halak, például az ámbráscetek számára merítőhálókat is használtak. A fókák, oroszlánfókák, bálnák és disznódelfinek szintén fontos táplálékforrások voltak; a bálnákat szertartási célokra is nagyra értékelték. A szárazföldi állatokat, például szarvast, medvét és jávorszarvast vadásztak, vagy alkalmanként csapdába ejtették. A nootkánok étrendjét vadon termő növények és gyökerek egészítették ki. A megbízható élelmiszertartósítási technikák létfontosságúak voltak a megfelelő élelmiszerkészletek fenntartásához a téli hónapokban és a szűkös időszakokban. A heringet és a szardíniát például frissen, szárítva és füstölve is fogyasztották. A nyári hónapokban sok nootka visszatér a tengerparti őslakos falvakba, hogy élvezze a “hazatérés” örömét, és kereskedelmi vagy magánjellegű halászatot folytasson, valamint növényi és tengeri élelmiszert gyűjtsön és vadásszon. Neah Bay jól ismert sporthorgász kikötő, és évtizedekig virágzó kereskedelmi halászkikötő volt.

Industriális művészetek. A nootkák hagyományosan fafaragó mesterek voltak. Házak, bútorok, kenuk, edények, maszkok, fejdíszek és sok hasonló tárgy készült fából. A különböző méretű fadobozokat például a házcsoportos családok használták az élelmiszerek és a vagyontárgyak tárolására. A fát más formában ruházkodásra használták. Hideg időben a férfiak cédrusfakéregből szőtt köntöst viseltek; a nők köntöse hasonló volt a férfiakéhoz, és mindig cédrusfakéregből szőtt kötényt viseltek. A nagyra becsült szertartási köntösökbe hegyi kecskegyapjút szőttek. Az elmúlt tizenöt évben számos Nootka-faragó és szitanyomó művész vált ismert indián művésszé, és munkájukkal kivívták a kritikusok elismerését.

Kereskedelem. A Cook kapitány harmadik Vancouver-szigeti expedícióján létrejött, kívülállókkal fenntartott fő kereskedelmi kapcsolatok Nootka Soundban zajlottak. A tengeri vidra prémjére a kantoni kínai kereskedők igényt tartottak, és Nootka Soundban cseréltek vele. A szőrmekereskedelem bővülésével gyakori látványossággá váltak a Nootka-területen tartózkodó brit és amerikai hajók. Ahogy a kereskedők értékes bennszülött árukért cseréltek, a nootkák lőfegyvereket és lőszert kezdtek beszerezni, és végül ellenségeskedés tört ki a nootkák, valamint a brit és amerikai kereskedők között. A kereskedelem fokozatosan csökkent a XIX. században, mivel a tengeri vidrákat szinte a kihalásig vadászták.

Munkamegosztás. A férfiak halásztak és vadásztak szárazföldi és tengeri állatokra, és végezték a fafaragást. A nők gyűjtötték a növényi táplálékot, például a bodzát, az egresbogyót és a ribizlit, valamint a tengeri táplálékot, például a tengeri sünt és a kagylót. Általában a mindennapi főzést is ők végezték, bár a lakomákon gyakran a fiatal férfiak készítették az ételeket. A nők halat, például szardíniát és lazacot pácoltak. Ruhákat szőttek, egyszerű kereteket használva, sárga cédruskéregből, amelyet a fákról fejszével csiszoltak le. Fenyőkérget is használtak ruházathoz. A nők fűből kosarakat is fontak.

Földbirtoklás. A tulajdonjog alapja az öröklés volt, ami a nootkai társadalomban jóval túlmutatott a föld feletti ellenőrzésen. A törzsfők örökölték az összes gazdasági és szertartási tulajdon birtoklásának és ellenőrzésének jogát, valamint e tulajdonok használatának kiváltságát. A gazdasági kiváltságok közé tartoztak a lakóhelyek, valamint a halászatra, vadászatra, gyökerek és bogyók gyűjtésére szolgáló helyek, a hosszúházak és a bennük lévő lakóhelyek, valamint a partra vetett bálnák mentési jogai. A törzsfők szertartási kiváltságai közé tartoztak bizonyos rituálék elvégzésének és bizonyos táncok vagy énekek előadásának joga, a táncok és énekek tulajdonjoga, valamint az egyes kiváltságokhoz tartozó rituális nevek. A törzsfő legfontosabb tulajdona a lazacfolyamok voltak. A törzsfőnökök nemcsak arra adtak jogot, hogy bizonyos helyeken lazaccsapdákat állítsanak fel; joguk volt a halászok teljes első lazacfogására is igényt tartani. Azzal, hogy a helyi csoport tagja elfogadta a bizonyos helyeken való halászat kiváltságát, nyilvánosan elismerte a törzsfőnök tulajdonjogát e helyekre, és a törzsfőnök gyakorolta a jogot, hogy a halászati szezonban “adót” szedjen. A főnök lakomát tartott a hódolattal, amelynek során bejelentette örökletes jogát a behajtásra.

Rokonság

Kin csoportok és leszármazás. A rokonsági csoportok ambilineáris leszármazáson alapultak: egy személy választhatott egy vagy több leszármazási vonalat anyai vagy apai ágon, vagy mindkettőt. A leszármazás volt az alapja a társadalmi és a politikai rangnak, amelyet a születési sorrend alapján határoztak meg; az elsőszülött gyermek leszármazási vonala volt a legmagasabb rangú, és a legalacsonyabb rangot a család utolsó szülöttje kapta. A születési sorrend alapján gazdasági jogokat is biztosítottak az egyéneknek.

Származási terminológia. A nootkai rokonsági terminológia a hawaii rendszert követi. A relatív életkort megkülönböztették az egy generációhoz tartozó egyének között, valamint az idősebb és fiatalabb testvérek között.

Házasság és család

Házasság. Egy fiú kedvelt házastársa egy távoli rokon volt a törzséből. A házasság formai szövetség volt a menyasszony és a vőlegény társadalmi csoportja között, és a vőlegény szülei kezdeményezték. A házasságokat, különösen a magas rangú családok közötti házasságokat a csoport vénei gondosan megszervezték, mivel jelentős kiváltságok szálltak a szülőkről a gyermekekre.

Háztartási egység. Egy nukleáris család lakójogát egy házcsoportban úgy határozták meg, hogy rokoni kapcsolataikat a házat irányító csoport egyik őséhez vezették vissza. Amint ez a társadalmi kapcsolat létrejött, a család tartózkodhatott egy házcsoporton belül, de részt kellett vennie a csoport társadalmi és gazdasági tevékenységeiben, amíg ott tartózkodott. A családok ugyanezt az eljárást követve váltottak házcsoportot.

Öröklés. A gazdasági tulajdonhoz, például a halász- és vadászterülethez való hozzáférés, valamint a szertartási jogok és kiváltságok az ambilineáris rokonsági vonalakon keresztül öröklődtek. A ceremoniális nevek az egyik legfontosabb örökölt tulajdonságok közé tartoztak.

Szocializáció. A gyermekszülés magánügy volt; az étrendi korlátozásokat mindkét szülő betartotta. Mágiát alkalmaztak a gyermek egészséges fejlődésének biztosítására. A csecsemőket bölcsődeszkára helyezték, és aprított cédrusfakéregruhába csomagolták. A szépség jeleként a kisgyermekek homlokát a bölcsődeszkára erősített cédrusfakéregből készült párnával kissé lelapították. A nootkák szeretetteljes és elnéző szülők voltak. A szégyen, nem pedig a pofon vagy a verés volt a gyermekek viselkedésének megváltoztatására használt gyakori módszer.

Társadalmi-politikai szervezet

Társadalmi szervezet. A nootkák politikai szervezete szervesen kapcsolódott a gazdasághoz, a rokonsághoz és a leszármazáshoz. A nootka társadalomban minden személynek volt egy öröklött társadalmi rangja, és minden nootka egymáshoz viszonyítva rangsorolt volt. A közösségek általában nemesekre és köznemesekre oszlottak. A nemesi családokban a rang a primogenitúra, vagyis az elsőszülöttek elsőbbsége alapján öröklődött. Egy magas rangú főnök elsőszülött fia nemcsak az apját követte a közösségük társadalmi-politikai szervezetében, hanem örökölte annak legfontosabb és legtekintélyesebb jogait és kiváltságait is. A társadalmi rang számos módon megmutatkozott. Például minden házcsoportnak négy rangidős főnöke volt, akik testvérek vagy közeli rokonok voltak. A hosszúházon belüli lakóhelyeket a társadalmi rang határozta meg. A legmagasabb rangú házcsoport-főnök birtokolta és lakott a háza jobb hátsó sarkában; a többi sarok nem volt a tulajdonában, még akkor sem, ha alacsonyabb rangú főnökök laktak bennük. A közemberek a sarkok között laktak. A nootka-főnökök rabszolgákat (hadifoglyokat) tartottak, és minden falunak voltak rabszolgái, akik a nehéz munkát végezték. A rabszolgáknak nem voltak jogaik vagy kiváltságaik.

Politikai szervezet. A nootkák nem alkottak egységes politikai egységet; kulturális mintáik, valamint a helyi csoportok közötti társadalmi kölcsönhatások intenzitása azonban meghatározható társadalmi egységgé tette őket. Az antropológusok a nootka társadalmat szokás szerint szociopolitikai egységek hierarchiájára osztják. Az alapvető politikai egység a helyi csoport volt. A törzs egy nagyobb társadalmi egység volt, amely olyan helyi csoportokból állt, amelyeknek közös téli településük volt; a törzsek vezetői rangsorolva voltak. Azok a törzsek, amelyek összefogtak, hogy egy közös nyári falun osztozzanak, ahol vadászni és halászni tudtak, konföderációt alkottak, amely az egyik törzs nevét vette fel. Néha a szövetségek a háborúskodó törzsek összefogásának eredményeként jöttek létre. A konföderációk megfelelnek a Nootka fő földrajzi felosztásának.

Társadalmi ellenőrzés. Nem volt hivatalos nootka jogrendszer. A mindennapi társadalmi ellenőrzés szemtől szemben zajlott, mivel a rokonok és barátok egy helyi csoporton vagy házcsoporton belül informálisan rendezték a kisebb személyközi problémákat. Másrészt a helyi csoport megvédte tagjait a külső támadóktól. A helyi csoport megtorlásának biztosítéka informális visszatartó erő volt a külső támadással szemben. Ha ez nem sikerült, a helyi csoportok közötti társadalmi ellenőrzés a vérbosszún és a vagyoni elszámoláson alapult (a támadó rokonai értéktárgyakat és vagyontárgyakat fizettek az áldozat családjának). Fekete mágia (boszorkányság) általi halál esetén a boszorkányt megölték, és a haláleset megbosszulatlan maradt.

Konfliktus. A háborúkat és viszályokat mértékük és motivációjuk alapján különböztették meg. A viszályok kisebb léptékű események voltak, amelyek kisebb problémák rendezésére vagy egy-egy vétség megbüntetésére történtek. A háborúk viszont rabszolgákat vagy zsákmányt, esetleg mindkettőt biztosították. A harcosok kedvenc fegyverei a parittyák, az íjak és nyilak, valamint a kőbunkók voltak. Csak a főnökök viseltek testpáncélt.

Vallás és kifejező kultúra

Vallási hiedelmek. A nootkák hittek a természetfeletti erőkben, amelyeket nyilvános vagy privát rituálékkal próbáltak irányítani. A nootka rituálékkal a természettel igyekeztek szerencsét biztosítani, mint például az időjárás irányítására tett mágikus kísérleteikben. Más rituálék a betegségeket próbálták gyógyítani. A természetfelettiről alkotott nootkai felfogás nem tartalmazott isteneket, és általában véve homályos és rendszerezetlen volt. A nootkaiak számos szellemben hittek, némelyik rosszindulatú volt, mások nem. Az emberek természetfeletti erőkre úgy tettek szert, hogy látomásos küldetésekre vállalkoztak, amelyek során szemtől-szembe kerültek egy szellemmel. Ez a szellem ekkor az ember szövetségesévé vagy szellem-segítőjévé vált, és különleges erőkkel és képességekkel ruházta fel. A sikeres bálnavadászoknak, harcosoknak és halászoknak többek között természetfeletti segítőik voltak. A hagyományos vallást az európai-amerikai érintkezés évtizedei módosították, és ma már csak kevés nootka követi a hagyományos hiedelmeket.

Hitgyakorlók. A sámánok, a legerősebb természetfeletti gyakorlók, különleges erejüket a betegségek gyógyítására egy látomáskeresés során szerezték.

Szertartások. A nootkánok fő szertartása a Táncoló Társaság volt (a szó angol fordítása “The Shamans”, bár a beavatás nem csak a sámánokra korlátozódott) ; a Táncoló Társaság előadását Farkastáncnak nevezték, mert a táncosok farkasmaszkot viseltek. Lakomákat és potlatchokat is rendeztek. Az emberek négy fő csoportja vett részt a Nootka potlatchokon: a házigazda/adó, az emberek, akiknek a tiszteletére a potlatchot tartották, a vendégek, akik részt vettek és tanúi voltak a jogok átadásának, valamint azok a csoportok, akik a házigazdát segítették árukkal és szolgáltatásokkal. A nootkák mindig a rokonaiknak tartottak potlatchot. Miután kialakult a pénzgazdaság, sok potlatch-ajándék európai volt (komódok, szőtt takarók, varrógépek). A hagyományos időkben az áruk őshonosak voltak (kenuk, pácolt állatbőrök, nagy mennyiségű élelmiszer). A potlatch során a házigazda társadalmi státusát emelték, és jogokat és kiváltságokat adtak át, gyakran a gyermekeknek. A potlatch vendégei nyilvánosan tanúsították és megerősítették e változások érvényességét. A magas rangú törzsfők számos címmel, előjoggal és kiváltsággal rendelkeztek, és sok potlatchot tartottak. Az akkulturáció megváltoztatta a potlatch társadalmi szerepét és szimbolikáját, a mai lakomák és táncok már csak emlékeztetnek a nagy hagyományos potlatchokra. A törzsek közötti táncok jelentős társadalmi eseménnyé váltak, valamint a nootka és a nem nootka szomszédok közötti kapcsolattartás eszközévé.

Művészetek. A legismertebb nootka művészet a bálnavadász jeleneteket ábrázoló, szőtt kúpos kalapjuk. A jellegzetes nootkai faszobrászat a hosszúházak tartóoszlopaiba faragott óriásfigura volt. A többi északnyugati parti kultúra színe és fantáziája nélkül faragott szertartásos maszkok a nootkai művészet egyik jellegzetessége voltak. A nootkák a vörösfenyőből készült kenuk faragásában is jeleskedtek; a kenufaragókat feltehetően egy harkály szellem-segítő ihlette. A faragóművészek teljesítményét ünnepeken és potlatches-en nyilvánosan elismerték. A nootkaiak magukat is szimbolikus kifejező tárgyakká alakították át. A férfiak színesre festették az arcukat, többek között feketére, Tedre, fehérre és barnára; kilyukasztották a fülüket, gyakran többször is, és fülbevalót viseltek abalone-héjból, csontból, tollakból, kagylókból vagy rézdarabokból; a hajukat pedig sokféle stílusban hordták, többek között a tarkójukra húzva és angolosan megkötve. A férfiak fonott kalapot, karkötőt és bokaláncot is viseltek.

Medicina. A vágásokat és zúzódásokat házi gyógymódokkal kezelték. A súlyos betegségeket sámánok kezelték.

Halál és túlvilág. A nootkák féltek a halottaktól, és a holttest kezelését komolyan vették. Úgy hitték, hogy a halottaknak valamilyen hatalmuk van a bálnák felett. A holttestet fadobozba tették, és a falujuktól távoli temetkezési helyre vitték.

Bibliográfia

Colson, Elizabeth (1953). A makah indiánok. Manchester, Anglia és Minneapolis: Manchester University Press és a University of Minnesota Press.

Drucker, Philip (1951). Az északi és középső nootkan törzsek. U.S. Bureau of American Ethnology Bulletin no. 144. Washington, D.C.

Jewitt, John R. (1824). John R. Jewitt kalandjainak elbeszélése. Edinburgh: Constable.

Sproat, Gilbert Malcolm (1868). Scenes and Studies of Savage Life. London: Smith, Elder & Co.

MARK S. FLEISHER