A Golgotára vezető úton
Ez a pálmavasárnapi prédikáció emlékeztet minket arra, hogy a jeruzsálemi ünnepségre vezető út egyben a Golgotára vezető út is volt.
Luk 19:28-40
28Miután Jézus ezt mondta, előrement, és felment Jeruzsálembe. 29Amikor az Olajfák hegyének nevezett dombon Betfage és Betánia felé közeledett, elküldte két tanítványát, és ezt mondta nekik: 30″Menjetek az előttetek lévő faluba, és amint beléptek, ott találtok egy kikötött csikót, amelyen még senki sem ült. Oldozzátok el és hozzátok ide. 31Ha valaki megkérdezi tőletek: “Miért oldjátok ki?”, mondjátok neki: “Az Úrnak van rá szüksége. ”
32Az előre küldöttek elmentek, és úgy találták meg, ahogyan ő mondta nekik. 33Amikor leoldották a csikót, gazdái megkérdezték tőlük: “Miért oldjátok le a csikót?”
34Azt felelték: “Az Úrnak szüksége van rá.”
35Elvitték Jézushoz, rávetették köpenyeiket a csikóra, és ráültették Jézust. 36Amint ment tovább, az emberek kiterítették köpenyeiket az útra.”
37Amikor közel ért ahhoz a helyhez, ahol az út az Olajfák hegyén vezet le, a tanítványok egész tömege örömmel, hangos hangon dicsérni kezdte Istent a látott csodákért:
38″Boldog a király, aki az Úr nevében jön!”
“Békesség a mennyekben és dicsőség a magasságban!”
39A tömegben lévő farizeusok közül néhányan így szóltak Jézushoz: “Mester, dorgáld meg a tanítványaidat!”
40″Mondom nektek – felelte -, “ha elhallgatnak, a kövek is felkiáltanak.”
A győzelem illúziója
Ismerjük ezt a történetet, amelyet ma ünnepelünk. Ez a pálmavasárnap története, Jézus diadalmas bevonulása Jeruzsálembe. Lukács visszarepít bennünket az időben Jézus földi szolgálatának utolsó hetébe. És micsoda hét lesz ez!
A tanítványoknak adott utasításával, hogy menjenek és keressék meg a csikót a faluban, úgy tűnik, Jézus pontosan azt teszi, amit a tanítványai várnak tőle – átveszi a vezetést, merész kijelentést tesz, belép Jeruzsálembe, mint a Messiás, aki ő.
És így a csikót Jézushoz viszik. A tanítványok rögtönzött nyerget készítenek, a köpenyüket a csikó hátára terítve. És Jézus megül e csikón Jeruzsálembe.”
A jeruzsálemi tömeg több százezerre duzzadt, zsúfolva Jeruzsálem utcáit, ahogy a zarándokok és a város lakói a páska ünnepére készülnek, a zsidó nép történetének legemlékezetesebb ünnepére.
Mert ez a páska-ünnep az, amely arra emlékezik, hogy Isten megszabadította a népet az egyiptomi rabszolgaságból.
A bárányból, keserűfűből és más szimbolikus ételekből álló széder-ebédet esznek azon a héten, emlékeztetve az első századi zsidókat arra, hogy Isten megszabadította őseiket az egyiptomi elnyomás alól. Jézus korában természetesen az volt az ima, hogy Isten szabadítsa meg a zsidókat Róma elnyomásától.
A páska felforgató jellege nem maradt el a zsidók számára sem. Börtönben sínylődött több lázadó, olyanok, akik megkísérelték megdönteni Róma uralmát Jeruzsálemben, Júdeában és a környező területeken. Egyiküket Barabbásnak hívták, és mai mércével mérve “hazai terroristának” bélyegezték volna.
De Barabbás korántsem volt az egyetlen lázadó Júdeában. A szabadság gondolatai és a mintegy 150 évvel korábbi makkabai lázadás emlékei még mindig ott voltak a hívő zsidók szívében és elméjében.
Miként mi is visszatekintünk a szabadságharcunkra, a függetlenségi háborúra, és még mindig őrzünk olyan képeket, mint a bostoni teadélután és a Szabadság Fiai, az első századi zsidók is életben tartották a szabadság reményét.
És így amikor Jézus a páska hét első napján Jeruzsálembe lovagol, a tömeg valakit keres, aki köré gyülekezhet, valakit, aki a zsidó nép szabadságának és felszabadításának zászlaját viszi.
De Jézus nem a forradalom útját járja, hanem a Golgotára vezető utat. És útközben több dolog is történik.
A Golgotára vezető úton Jézus felszed néhány csodálót
A tanítványok sem értik persze, hogy Jézus a hét végére a halála felé tart. Valahányszor Jézus megemlíti annak lehetőségét, hogy rosszul bánnak majd vele, a tanítványok tiltakoznak, hogy egyáltalán ilyesmiről beszél. Mindegyikük megfogadja, hogy megvédi Jézust és vele marad, függetlenül a kimenetelétől.
És így amikor Jézus azon a vasárnap reggelen Jeruzsálembe lovagol, a tanítványok örülnek, a tömeg fel van pezsdülve, és “Hozsanna” kiáltások hangzanak fel, miközben lassan és óvatosan lovagol át a tömegen.
Ez a tömeg szabadságra vágyik. Jeruzsálem lakói és az egész Földközi-tenger vidékéről a páska ünnepére érkezett zsidók szabadságra vágynak.
Megvetik a római centúriók jelenlétét a városukban, Dávid városában. Felháborítja őket, hogy az egykori királyuk, Nagy Heródes által épített Antonius erődöt a templomtelep északi falához csatolták, és a római helyőrségnek ad otthont.
A zsidók félrenéznek, amikor a római csapatok felvonulnak Jeruzsálem utcáin, magasra tartva a római sast ábrázoló zászlót. Minden alkalommal, amikor a piactéren vásárolnak, Cézár képmásával bélyegzett római érmékkel fizetnek a kereskedőknek. Róma jelenléte, hatalma és uralma mindenütt látható, még a bírósági rendszerükben is, ahol a római helytartó a római törvényeket alkalmazza, felülbírálva a saját főpapjukat és vallási vezetőiket.
Amikor tehát Jézus aznap reggel Jeruzsálembe lovagol, a tömeg, amely énekel, kiabál és követi őt, csodálói. Tetszik nekik, hogy Jézus szembeszáll a saját korrupt politikai vezetőikkel és vallási személyiségeikkel. Tetszik nekik, hogy Jézus a nép emberének tűnik, hogy bűnösökkel eszik és prostituáltakkal beszélget.
Hőst kerestek, és Jézus a nap íze. És persze voltak furcsa hírek arról, hogy meg tudta gyógyítani az embereket, etetni tudta az embereket, és hogy amikor imádkozott, a gonosz szellemek elmenekültek azoktól, akiket megszálltak.
Még egy okkal több, hogy csodáljuk Jézust – egyszerre volt forradalmár és misztikus. Nagyszerű kombináció a nemzet számára.
A csodálókkal azonban az a baj, hogy azt látják az akkori hősükben, amit látni akarnak. Amit a tömegek Jézusban láttak, az József fia volt, nem pedig Isten Fia. Forradalmárt láttak benne, nem pedig Megváltót. Egy újabb Makkabeust akartak, nem pedig egy új Messiást. Röviden: azért csodálták Jézust, mert azt gondolták, hogy ő a válasz minden problémájukra.
Amikor Clarence Jordan az 1950-es évek közepén megalapította a Koinonia Farmsot a Georgia állambeli Americusban, egy olyan vegyes közösséget hozott létre, amelyről úgy gondolta, hogy Isten Királyságának hiteles kifejeződése. Ez egy kísérlet volt mind a mezőgazdaság, mind az evangélium terén, ahol fehérek és feketék egymás mellett dolgoztak, megművelték a földeket, betakarították a termést, és együtt osztoztak az életben.
60 évvel ezelőtt Délnyugat-Georgiában nem mindenki osztotta Clarence Jordan elképzelését Isten országáról. És így a Koinonia Farms vonzotta a bajt. A farmot elhaladó autók lőtték. A táblákat és az épületeket megrongálták. Kereszteket gyújtottak fel, és a Koinonia közösség tagjait megverték. A kereskedők megtagadták, hogy árut adjanak el a farmnak, és végül jogi gondok gyűltek a keresztény szeretet küzdelmes kísérletére.
Clarence Jordan megkereste a bátyját, Robert Jordant, egy helyi georgiai ügyvédet, hogy segítsen a jogi problémáikban. Robert egy feltörekvő fiatal ügyvéd volt, saját politikai ambíciókkal. Később Georgia állam szenátoraként és Georgia állam legfelsőbb bíróságának bírájaként tevékenykedett.
David Augsburger Dissident Discipleship című könyvében megörökíti a jelenetet, ahogy a két testvér beszélgetett.
Robert a következő magyarázattal utasította el a Koinonia Farms képviseletét:
Bob: “Clarence, ezt nem tehetem. Ismered a politikai törekvéseimet. Miért, ha én képviselnélek téged, elveszíthetném a munkámat, a házamat, mindenemet, amim van.”
Clarence: Bob: “Nálad ez másképp van.”
Clarence: “Nálad ez másképp van.”
Bob: “Nálad ez másképp van.”
Clarence: “Nálad ez másképp van. “Miért más? Emlékszem, úgy tűnik nekem, hogy te és én ugyanazon a vasárnapon léptünk be a templomba, mint fiúk. Gondolom, amikor előjöttünk, a prédikátor körülbelül ugyanazt kérdezte tőlem, mint tőled. Azt kérdezte tőlem: “Elfogadod-e Jézust Uradnak és Megváltódnak?” Én pedig azt válaszoltam: “Igen”. Mit mondtál?”
Bob: “Én Jézust követem, Clarence, egy bizonyos pontig.”
Clarence: “Én is Jézust követem, Clarence, egy bizonyos pontig.”
Clarence:
Bob: “Ez a pont nem lehet véletlenül – a kereszt?”
Bob: “Így van. Követem őt a keresztig, de nem a keresztre. Nem hagyom magam keresztre feszíttetni.”
Clarence: “A keresztre feszíttetem magam: “Akkor nem hiszem, hogy tanítvány vagy. Jézus csodálója vagy, de nem a tanítványa. Szerintem vissza kellene menned abba a gyülekezetbe, ahova tartozol, és megmondani nekik, hogy csodálója vagy, nem pedig tanítványa.”
Bob: “Nos, ha mindenki, aki úgy érez, mint én, ezt tenné, akkor nem lenne gyülekezetünk, nem igaz?”
Clarence: “
Nem csoda, hogy a hét végére azok, akik vasárnap csodálták Jézust, pénteken már azt kiabálták: “Feszítsd meg!”
A Golgotára vezető úton Jézus némi ellenállást szed össze
Az éneklés, kiabálás és ünneplés egyébként jubiláló jelenetében a farizeusok meghallják az egész felfordulást. Az öröm és nevetés hangjai felé sietve gyorsan felmérik a helyzetet:
És ugyanilyen gyorsan kiáltanak a farizeusok Jézusnak: “Dorgáld meg a tanítványaidat!”
Más szóval: “Mondd meg nekik, hogy hagyják abba ezt az ostobaságot. Felbosszantod a rómaiakat, és különben is, te nem vagy sem király, sem messiás.”
Jézus válasza az, hogy még ha azt mondja is a követőinek, hogy hallgassanak, maguk a kövek fognak felkiáltani örömükben. Talán erre gondolt Pál is, amikor azt mondta, hogy az egész teremtés szabadulásért és átalakulásért sóhajtozik.
Hát, akárhogy is, Jézus összeszedett némi ellenállást. Természetesen nem ez volt az első alkalom, hogy ellenállásba ütközött. Jézus már a szolgálata kezdetétől fogva ellenállásba ütközött:
Názáretben a zsinagógai tömegnek nem tetszett, ahogyan Ézsaiás prófétát értelmezte;
Amikor szombaton meggyógyította az embert, a farizeusok azzal vádolták, hogy szombatszegő;
-Amikor újraértelmezte a Tórát, Mózes törvényét, zúgolódtak ellene;
-Amikor kihirdette, hogy lerombolja a Templomot, és három nap alatt újjáépíti, megszaggatták a ruhájukat, és rosszallóan kiabáltak.
Nem ez volt az első alkalom, hogy ellenállásba ütközött, de most az ellenzék elhatározta, hogy megállítja őt. Túl népszerű volt, túl karizmatikus, túl sok bajt okozott ahhoz, hogy hagyják folytatni. Meg kellett állítani, még ha meg is kellett ölni.”
A Jézussal szembeni ellenállás nem újdonság, és sajnos nem is fog megszűnni. Ezen a héten Billy Graham írt egy cikket a mennyországról, amely a Washington Postban jelent meg. Billy Graham most 91 éves. Tavaly születésnapja alkalmából Franklin Graham a Billy Graham Evangelizációs Egyesület honlapján felhívást tett közzé azok számára, akik Billy Graham szolgálata alatt ismerték meg Krisztust, hogy küldjenek levelet vagy e-mailt megtérési élményükről.
A tavaly november 7-i születésnapján, amikor 91 éves lett, Franklin Graham több mint 120 000 levelet és e-mailt ajándékozott édesapjának olyan személyektől, akik elmondták, hogy Billy Graham igehirdetése alatt tettek hitet Krisztusban. A legrégebbi levél egy nőtől érkezett, aki azt mondta, hogy 1938-ban fogadta el Krisztust, éppen akkor, amikor a nagyon fiatal Billy Graham prédikálni kezdett.
De vissza a Washington Post cikkéhez. Dr. Graham cikke a mennyországról egyszerre volt rövid és reményteljes. Billy Graham azt mondta, hogy a legjobb dolog a mennyben az, hogy Isten mindenkit ott akar látni. És ez természetesen igaz. Dr. Graham a továbbiakban röviden elmondta, hogy nem a saját cselekedeteink által jutunk a mennybe, hanem Isten fiának, Jézusnak az áldozata által.
Nem voltam felkészülve arra, amit a cikket követő kommentszekcióban olvastam. Íme, amit az egyik kommentelő mondott:
“Úgy tűnik, Billy nem veszi észre, hogy nincs bizonyíték a mennyország (vagy a pokol) valóságára, amely független lenne egy 2000 éves kitalációgyűjtemény, Dante erkölcsi meséinek és a biblia előtti folklórnak a belsőleg ellentmondásos zagyvaságaitól.”
Egy másik rövidebben kommentálta:
“Jól hangzik, kár, hogy nem létezik.”
És több olyan hozzászólás is volt, amely Dr. Graham személyét támadta:
“Felháborító zagyvaság egy teljesen megtévesztett hitszónoktól. Amikor meghal Graham úr, egyszerűen megszűnik létezni. Nincs mennyország – nincs pokol. Csak a halál és a semmi vár önre és mindenki másra. Egyszer az életben térjen észhez.”
Nem meglepő tehát, hogy Jézus a Golgotára vezető úton ellenzéket szed össze, még akkor is, amikor a tömeg csodálja őt. Mindig is voltak és mindig is lesznek olyanok, akik ellenzik Isten munkáját, akik elutasítják Isten szeretetét, és akik nevetségessé teszik Isten Fiát.
De Jézus mindezek tudatában továbbment. János 3 :16 azt mondja nekünk –
“Mert úgy szerette Isten a világot, hogy elküldte egyszülött Fiát…”
Ez a világ, amelyet Isten szeret, magában foglalja azokat is, akik ellenzik Jézust. Ők azok, akikért Krisztus meghalt, ők Isten kegyelmének címzettjei, és az ő bűnük nem rosszabb, mint a miénk. Jézus mondta a legjobban: “A kútfőnek nincs szüksége orvosra”. Jézus különösen azokhoz jött, akik ellene voltak, azokhoz, akik lekicsinyelték, azokhoz, akik nevetségessé tették.”
A Golgotára vezető úton Jézus felvette a keresztet
Ezen a ponton Jézus élete nem sokban különbözik más karizmatikus vezetők életétől. Vannak, akik rossz okokból követik őt, mások elleneznek mindent, amit tesz, még akkor is, ha az másoknak segít. De van egy csavar ebben a történetben, amely különbözik minden más karizmatikus vezető történetétől, legyen az zsidó vagy más.
Ez az egyedülálló esemény nem is tükröződik a ma olvasott szakaszban. Jézus Jeruzsálembe való diadalmas bevonulásának történetét olvasva ugyanis elfelejthetjük azt az okot, amiért egyáltalán Jeruzsálembe jött.
Jézus nem azért jött Jeruzsálembe, hogy hallja a tömegek “Hozsannát” kiáltását. Nem is úgy jött, hogy nem volt tudatában a szolgálatával szembeni ellenállásnak. Jézus nem a hét első felére, nem a pálmavasárnapra jött Jeruzsálembe. Nem, Jézus nagypéntekre jött Jeruzsálembe.
A Golgotára vezető úton Jézus nemcsak csodálókat és ellenfeleket szed össze, hanem ami a legfontosabb, Jézus felveszi a keresztet.
De, mondhatnátok: “A mai nap az ünneplés napja. Hagyjuk a keresztre feszítésének véres részleteit a nagyhétre”. És ezt meg is tehetnénk. Összegyűlhetnénk jövő vasárnap, és két vasárnapot ünnepelhetnénk egymás után. Egy vasárnap, ma, Jézus diadalmas bevonulását ünnepelnénk a városba. A következő vasárnap pedig a bűn, a halál és a sír feletti győzelmét ünnepelnénk.
De ne felejtsük el, hogy az út, amelyen Jézus végigment, nemcsak Jeruzsálembe vezetett, hanem annak utcáin keresztül, ahol kigúnyolták és kigúnyolták. Az út, amelyen Jézus járt, olyan út volt, amely nem a városban végződött. A másik oldalon folytatódott, a város kapuin keresztül, egy Golgotának, Kálváriának, a Koponya helyének nevezett hegyre.
És ezen az úton veszi fel Jézus a keresztet. Általában passzív nyelvtanilag úgy fogalmazunk, hogy “Jézust keresztre feszítették”. És ez kétségtelenül igaz is. A húsvéti tömeg követelte, Pilátus megerősítette, és a római századosok megtették. Felszögezték Jézust a keresztre.
De ha azt mondjuk, hogy “Jézust keresztre feszítették” vagy “keresztre feszítették Jézust”, akkor lemaradunk e hét nagy jelentőségéről. Jézus önként, áldozatosan és engedelmesen vette fel a keresztet.”
Pál apostol azt mondja: “Halálig lett engedelmes, még a kereszthalálig is.”
Jézus azt mondta: “Én leteszem az életemet, és senki sem veszi el tőlem.”
És bár küzdött, és bár a bánat könnyeit sírta, mint nagy vércseppeket, Jézus felvette a keresztet.
Mert a Jeruzsálembe vezető út nem a Hozsannák országútja volt. A városba vezető út nem az éljenzések tömkelege volt. A Jeruzsálembe vezető út a Golgotára vezető út volt. Jézus tudta ezt, a tanítványok nem. Jézus járt rajta, a tanítványok csak követték. Jézus átölelte, a követői menekültek.
És mindez a mi megbocsátásunkért, a mi üdvösségünkért, a mi életünkért történt.
Mi azért élhetünk, mert Jézus felvette a keresztet és odaadta az életét. Azért, mert Jézus felvette a keresztet, hogy ez a világ örökre megváltozott, hogy életek örökre egésszé váltak, hogy a bűn elvesztette halálos szorítását az emberiségen.
Azért, mert Jézus felvette a keresztet, hogy megbocsásson nekünk, azért tudunk megbocsátani.
Egy igaz történet a megbocsátásról
A Jaeger család alig várta, hogy egy teljes hónapig Montana államban kempingezzenek. Miután egy hétig utaztak, hogy odaérjenek, Marietta szüleivel, a gyerekek nagyszüleivel rendevúztak, és három dicsőséges napot töltöttek kempingezéssel, mindannyian egy boldog nagycsaládként élvezték együtt a természetet.
Az utolsó este azon a kempingben Marietta bemászott a lányok sátrába, hogy mindnyájuknak adjon egy jóéjtpuszit. A kis 7 éves Susie hátra volt zsúfolva a sátor sarkába, a hálózsákja lábánál felhalmozott kempingfelszereléssel.
Marietta nem érte el őt egy rendes pusziért, de a kis Susie nem érte be kevesebbel. Így hát odakanyarodott az anyukájához, megölelte és megcsókolta, és azt mondta: “Tessék, mama, így kell ezt csinálni!”. És ezzel visszabújt a sarokban lévő hálózsákjába.
Az éjszaka folyamán valaki felfedezte, hogy Susie eltűnt. Egy kés vágta fel a sátor sarkát, ahol Susie aludt, és egy tátongó lyukat és egy üres hálózsákot hagyott ott, ahol a kis Susie volt.
A szülők és a többi táborozó hajnalig zseblámpákkal keresték. Hívták a helyi seriffhivatalt, ők pedig az FBI-t. Búvárok kutatták át a közeli folyókat és tavakat, de Susie-nak semmi nyomát nem találták.
A kimerült Marietta Jaeger azt mondta: “Még ha az emberrabló élve és egészségesen hozná is vissza Susie-t, ebben a pillanatban még mindig meg tudnám ölni azért, amit a családommal tett.”
De – mondta később – amint ezek a szavak elhagyták a száját, tudta, hogy ez a hozzáállás sérti mindazt, amit tanítottak neki és amiben hitt. Tudja, Marietta Jaeger keresztény volt.
A napokból hetek lettek, és Susie-ról semmi hír. A család a legkisebb gyermekük nélkül tette meg a szomorú hazautat Michiganbe.
A következő hónapokban Marietta Jaeger tudatosan döntött úgy, hogy megbocsát az emberrablónak. Egy montanai újságnak adott interjúban Marietta Jaeger azt mondta, hogy aggódik az emberrablóért, és maga is beszélni akar vele.
Az emberrabló elolvasta ezeket a szavakat, és az éjszaka közepén, napra pontosan egy évvel azután, hogy elrabolta Susie-t, az emberrabló felhívta őt a michigani otthonában.
“Beszélni akartál velem” – gúnyolódott. “Nos, itt vagyok! Most mit fogsz tenni?”
Marietta meglepő módon azt mondta, hogy nyugodt volt, gondoskodó, és aggodalmát fejezte ki. Úgy tűnt, a férfi megdöbbent, megnyugodott, és több mint egy órán át beszélgetett vele, bár folyton azt hajtogatta, hogy attól fél, hogy a telefonhívást lenyomozzák.”
Végül Marietta megkérdezte: “Mit tehetek önért?”
Ezzel a fiatalember sírni kezdett. “Bárcsak lekerülne rólam ez a teher” – mondta. Marietta félt, hogy mi lehet ez a teher, de azt mondta: “Amilyen kétségbeesetten vártam Susie visszatérését, rájöttem, hogy én is szeretném elérni és segíteni ezt a férfit.”
A történetnek szomorú vége van, ahogy azt el lehet képzelni. Az alany, aki a nyomozás elején gyanúsított volt, néhány megjegyzésével elárulta magát. Letartóztatták. A kis Susie-t meggyilkolták. De a tárgyalásra készülve Marietta Jaeger kérte, hogy az ügyészek ne kérjenek halálbüntetést. A zavart egyéniség, ez a fiatalember két másik embert is megölt, végül a börtönben öngyilkos lett.
De mivel Jézus felvette a keresztet, Marietta Jaeger fel tudta venni a gyász keresztjét, és megbocsátást tudott nyújtani annak a férfinak, aki megölte a lányát.
Ha tehát ma reggel ünnepelni akarunk, akkor Jézus életének és halálának átalakító erejét ünnepeljük. Jézus megbocsátásának szívet megváltoztató erejét. Azt az örök változást, ami a mi életünkben és mások életében bekövetkezett, mert a Golgotára vezető úton Jézus felvette a keresztet.