Nadine Martin az elsők között volt kortársai közül, akik elfogadták a törzsi moko.
Pat Kruis / OPB
OPB | 2013. július 24.
Contributed by Pat Kruis
Mielőtt Nadine Martin egyetlen szót is kimondana, az arca évszázadok alatt formálódó történetet mesél. Három egyszerű vonal húzódik az ajkaitól az álla aljáig, egy-egy a szája mindkét sarkában, a harmadik pedig a közepén.
“Néhányan százegyesnek hívják” – mondja Martin. “Amikor a fehér emberek elkezdtek bejönni a völgybe, úgy tűnt nekik, mintha a 111-es szám lenne.”
Martin a Takelma törzs leszármazottja, amely ma a Siletz Konföderált Törzsek egyik tagja. És az arcán lévő jeleknek hosszú története van a Takelma kultúrában.
“Ez nem tetoválás” – magyarázza Martin gyorsan. “Ez egy moko.” A māori törzs tagjai tā mokónak (rímel a “kakaóra”) hívják. A kulturális jelölések gyakoriak voltak a csendes-óceáni törzsek körében az 1800-as évek végéig, amikor a szerződések kiszorították a törzseket a szülőföldjükről.
Martin azt mondja, hogy ő is része a moko újjáéledésének. Az ő törzsében már 25-30 nőnek is megjelölték az arcát. Ha meglátogatja a Klamath törzseket, a Yurok és a Karok törzseket, több nőt is láthat a vonalakkal az állukon.
Martin édesanyja, Agnes Pilgrim volt az első a törzsében, aki megújította a moko hagyományát.
Martin édesanyja, Agnes Pilgrim volt az első a törzsében, aki megújította a moko hagyományt.
Miután Martin édesanyja és Agnes Pilgrim törzsfőnök úgy döntött, hogy felújítja a moko jelöléseket, Martin hamarosan követte a példáját.
Martin megvárta, amíg egy māori sámán képes volt elvégezni a szertartást. Az eljárás nagyban hasonlít a tetováláshoz, de tinta helyett a művész faszénnel, egy éles bot elszenesedett végével dolgozik. Ezután a művész egy éles tárggyal, esetleg nyílheggyel, obszidiánnal vagy tűzkővel koptatja a vonalakat.
“Mindig is tisztelegni akartam az őseim előtt” – mondja Martin. “Mindkét oldalról vannak gyógyító nők és sámánok az örökségemben. Mindig is tisztelni akartam ezt. De ezt a régimódi módon akartam csinálni. Ezért vagyok hálás, hogy a Māorisok eljöttek.” Martin szerint nem pénzzel fizetnek a sámánnak, hanem halakkal vagy valami szertartásos dologgal.
Történelmileg és törzsről törzsre a jelölések különböző dolgokat jelentettek. Az álljelzés csak lányoknak vagy nőknek járt, és gyakran az élet egy mérföldkövét kísérte, például a női létbe való belépést. Egyes beszámolók szerint a lányok 5 éves korukban kapták az első jeleket, majd minden évben hozzáadtak egy vonalat a kor jelzésére. Mások a vonalakat a szépség vagy a státusz jelének tekintik.
Mindegy, mit jelentettek a jelek a múltban, a moko újbóli megjelenése ma valószínűleg valami egészen mást jelent, és személyenként eltérő lehet.
“A különböző jelek különböző dolgokat jelentenek” – mondja Martin. Az ő vonalai vékonyak és egyszerűek, míg az édesanyja vonalai vastagabbak és bonyolultabbak. Martin azt mondja, az ő szerepe a törzsben az imádkozás, de már eldöntötte, hogy kiszélesíti a vonalakat az állán, ahogy egyre fontosabb szerepet vállal a törzsben.”
“Ha egyszer felvetted a jelet, akkor a szavadat kell követned.”
Az emberek, akik találkoznak Martinnal, gyakran nem értik, mit látnak.
“Indiában – mondja Martin nevetve – azt hitték, hogy ez egy szakáll”. Még mélyebben nevet. “Ausztráliában egy zsebkendőt adtak a kezembe, hogy letöröljem.”