Fordítsuk figyelmünket Zakariás ószövetségi próféta könyvének 14. – és egyben utolsó – fejezetére.
Zakariásnak ez a 14. fejezete folytatja azt, ami a könyv 12. fejezetében kezdődött. Ez egy orákulum vagy teher Izraellel kapcsolatban.
És azt láttuk, hogy eddig a három fejezetből álló szakasz nagy része azzal foglalkozott, hogy mi vár Izraelre annak végén, amit mi nagy nyomorúságként ismerünk – ez az a hétéves időszak, amelyben Isten kiönti haragját erre a világra, amely folyamatosan elutasítja őt -, és amelynek végén elküldi Jézus Krisztust, hogy legyőzze minden ellenségét, és ezer évre megalapítsa az ő országát a földön.
Ma a 14. fejezet első tizenegy versét fogjuk tanulmányozni. És várhatóan legközelebb befejezzük ezt a könyvet.
Azért olvassuk el Zakariás 14. fejezetét, és utána térjünk rá a részletekre.
{Lássuk Zakariás 14…}
Most térjünk rá a részletekre.
Zekária 14 Kommentár v1 A J’lemet megtámadó nemzetek pusztulása
Az 1. versben láttuk, hogy az Úr megjövendöli azt az időt, amikor mindaz, amit elvettek a zsidóktól, visszatér hozzájuk.
KJV Zakariás 14:1 ¶ Íme, {az/a} nap {az Úrnak napja jön/jön az Úrtól/az Úrtól jön/az Úrtól közeledik},
{és/amikor} {a te zsákmányod/a tőled elvett zsákmány/a te javaid/a te zsákmányod} {megosztatik/megosztatik} {közötted/közötted/közötted/közötted}.
Nos, mi ez a dolog a zsidóktól elvett dolgokról? Mikor fog ez megtörténni?
A 2. vers szerint a zsidókat számos nemzet fogja megtámadni – és a legtöbbször – legalábbis egy ideig – úgy fog tűnni, hogy a nemzetek győznek Izrael ellen.
2 Mert összegyűjtöm az összes nemzeteket Jeruzsálem ellen, hogy {csatázzanak/háborúzzanak/harcoljanak ellene};
és a várost {beveszik/elfoglalják},
és a házakat {fosztogatják/fosztogatják/rabolják},
és az asszonyokat {megerőszakolják/megerőszakolják};
{és/akkor} a város fele {fogságba megy/száműzetésbe},
{és/de} a nép {tartózkodó/maradék/maradéka} {nem lesz/nem lesz} {kivágva a városból/elvéve}.
Azaz, a pusztítás és a pusztulás ellenére a városnak körülbelül a fele benne marad, és nem küldik ki.
És feltételezem, hogy ha a 2. versben említett pusztulás továbbra is bekövetkezne, akkor azt a maradék felet is kiküldenék onnan. Kivéve, hogy a 3. versben azt mondják nekünk, hogy abban a pillanatban – amikor mindezek a szörnyű dolgok történnek – az Úr harcolni fog Izráelért.
3 Akkor {az Úr/az Úr elmegy {előre/harcba}, és harcol azok ellen a nemzetek ellen, {mint amikor/úgy, ahogyan} {harcolt/harcol/harcol/harcol csatákat} {az/az} {a harc napján/az ősidőkben}.
És tudjuk, hogy ez Jézus Krisztusra utal – a zsidók átszúrt Messiására, akit meglátnak majd, amint azt Zakariás 12-ben láttuk. El fog jönni, és harcolni fog ezek ellen a nemzetek ellen, amelyek megtámadják a zsidókat a nyomorúság vége felé, és akik zsákmányt vesznek el tőlük.
Most, még egyszer, figyeljük meg, hogy kit azonosítanak Jézus Krisztussal. Ő az Úr – Jehova – Jahve – Izrael Istene – az Isten, aki mindent megteremtett.
Most, néhányan azt gondolhatják, hogy az Úr visszatérése csak szellemi jellegű. Azt gondolják, hogy nem fizikailag jön vissza. Az egyház fogja valahogyan elhozni a millenniumot – ahelyett, hogy Jézus Krisztus jönne el és tenné ezt. ezt a gondolkodásmódot nevezik posztmillennializmusnak. Jézus az ezeréves uralom után fog visszatérni.
A probléma az, hogy a 4. vers nem teszi lehetővé ezt a gondolkodásmódot. Nem – az Úr lába szó szerint le fog érni az Olajfák hegyére Jeruzsálemben azokban a napokban a 4. vers szerint.
4 És az ő lába azon a napon megáll az Olajfák hegyén, amely {Jeruzsálem előtt/előtt van kelet felől},
és az Olajfák hegye {közepén kettéhasad/közepén kettéhasad/félbe szakad} {kelet felé/keletről {és nyugat felé/nyugatra}, {és egy igen {nagy/nagy} völgy lesz ott/által/elhagyva};
{és/úgyhogy} a hegy fele {elmozdul/elmozdul} {észak/észak felé}, és {a fele/ a másik fele} dél felé.
Az Olajfák hegye tehát északról délre halad, és Jeruzsálem keleti oldalán van – a város, amelyet ezek a nemzetek meg fognak támadni a nyomorúság végén.
A 4. vers tehát azt mondja, hogy Jézus Krisztus – amikor megfordul – az Olajfák hegyén fogja megvetni a lábát. Ez az a hely, ahonnan az Apostolok Cselekedetei 1:12 szerint felment. És emlékeztek, hogy azok az angyalok, akik megjelentek a tanítványainak, akik az égbe bámultak, azt mondták nekik, hogy Jézus úgy fog visszatérni, ahogyan elhagyta ezt a földet – vagyis ezen a hegyen, amelyről Zakariás beszél.
Jézus tehát ezen a Jeruzsálemtől keletre fekvő hegyen fogja megvetni a lábát. És amikor ezt megteszi, ez a hegy – az Olajfák hegye – keletről nyugatra fog hasadni.
És az Úr ezt olyan részletességgel írja le, ami megakadályozza, hogy ezt metaforikusan értelmezzük. Gondoljatok bele, mi történik, ha belesüllyesztitek a lábatokat egy félig száraz sárba. A lábad lesüllyed, és a sár elmozdul a lábad alól.
Abban az esetben, amikor Jézus leteszi a lábát az Élet hegyén – az érintése keletről nyugatra fog haladni. És ezért a föld alatta felfelé mozog majd észak felé és lefelé dél felé.
Az eredmény pedig ez a völgy lesz, amely keletről nyugatra húzódik.
A völgy nyugati oldalán lesz az a hely, ahol a város található. Mi az a város?
Ez Jeruzsálem, amiről már beszéltünk.
És mi történik Jeruzsálemmel? Nos, a várost megtámadták.
És mit kell tennünk, amikor egy várost megtámadnak, és túlterheltek, és nem tudnak győzni az ellenséggel szemben? A város lakóinak el kell menekülniük.
És így szerencsére Jeruzsálem lakóinak most már lesz egy szép völgye, amelyen keresztül menekülhetnek – ez az a völgy, amelyet már a 4. versben leírtak nekünk. Tehát ezt mondja most az 5. vers – ezek az emberek, a zsidók, azon a völgyön keresztül fognak menekülni, amelyet Jézus lába fog létrehozni.
5 {És ti/te/akkor ti} {menekülni fogtok/menekülni fogtok} {a hegyek völgyébe/által/által};
mert a hegyek völgye {el fog érni/el fog érni} {Azal/Azelig}:
{igen/igen}, menekülni fogtok, {mint ahogyan} menekültetek {a földrengés elől/előtte/elől} Uzziásnak, Júda királyának napjaiban:
{és/akkor} eljön az Úr, az én Istenem, és az összes {szentek/szentek} vele együtt.
Azal vagy Azel egy olyan hely, amelyet nem ismerünk teljes bizonyossággal. Úgy tűnik, hogy ez a hely az Olajfák hegyének Jeruzsálemmel ellentétes oldalán van – tehát az Olajfák hegyétől keletre lenne.mert ez az újonnan létrehozott völgy oda fog nyúlni Jeruzsálemtől.és az emberek az Olajfák hegyének ezen az új völgyén keresztül menekülnek Jeruzsálem városából. Tehát nyilvánvalóan Azal/Azel keletre van.
És Zakariás megemlíti az Uzziás király idejében történt földrengést.Ez egy másik meglehetősen homályos utalás ebben a versben – de ez a földrengés valójában Ámosz könyvében szerepel, és az 1. fejezet 1. verse említi ezt a földrengést. Nyilvánvalóan Hásor városánál történt Észak-Izraelben, i.e. 760 körül. Van ott egy tel – vagy egy domb, amit a régészek megástak, és van egy réteg a dombon, ami valami hatalmas pusztításra utal abban az időben.
A lényeg az, hogy az embereknek körülbelül 300 évvel e prófécia előtt volt ez az esemény, ami menekülésre késztette őket – és az esemény olyan szörnyű volt, hogy több száz év sem törölte ki az emlékezetükből. És a nyomorúság végén ugyanúgy el fognak menekülni, mint a földrengés miatt.
És aztán a legjobb rész – az Úr visszatér. És ott lesz a szentjeivel – a szentjeivel. Ez bizonyára minket is magába foglal majd. De még bámulatosabb, hogy az angyalokat is magába foglalja.
És természetesen, ahogy erre már többször is emlékeztettek bennünket ebben a könyvben, ez Jézus Krisztus, aki el fog jönni – ismét a nyomorúságos időszak végén. Eljön az ő szentjeivel, és megszabadítja népét, a zsidókat, akik kelet felé menekültek az Olajfák hegyébe vájt új völgyön keresztül, amelyet épp most teremtett számukra.
Zécharia 14. kommentár 6. v. Egyedülálló nap
És amikor Jézus visszatér, legalább egy nagyon szokatlan nap lesz a mennyei tevékenység szempontjából, a 6. és 7. versek szerint.
6 ¶ {És lesz azon a napon, {hogy a világosság nem lesz világos, sem sötét:/nem lesz világosság; a világítótestek megfogyatkoznak./nem lesz világosság – a fényforrások a mennyekben összefagynak./Nem lesz fény, nem lesz hideg vagy fagy.}
7 {De lesz/de lesz/lesz/lesz egy nap, amely egyedi nap lesz/lesz, amely egy napon történik/lesz (egy nap}, amelyet az Úr ismer,
{nem nappal, sem éjszaka:/nem nappal, sem éjszaka/nem nappal vagy éjszaka/nem nappali idő vagy éjszakai idő nélkül} {de lesz, hogy/de az esti időben {lesz/lesz/lesz fény.
Azaz, nyilvánvalóan, amikor Jézus visszatér, hogy megszabadítsa a zsidókat, akkor lesz ez a zavar az égen, ami a földről is látható lesz. Annak részletei, hogy ez hogyan fog működni, nem világosak – és ez várható is volt, mert végül is ez egy olyan nap lesz, amelyet “az Úr ismer” – úgy értve, hogy csak ő ismeri és csak ő érti.
És mégis, az Úr ezt az általános értesítést adja nekünk, hogy azon a napon a föld légköre nappal sötét lesz, éjszaka pedig világos. mintha a jelenlegi rend teljesen felcserélődne ebben a tekintetben – legalábbis egy ideig, amely ezeket az eseményeket övezi.
Zakariás 14. kommentár 8. v8 Élő vizek
És nemcsak az ég fog néhány nagyon érdekes jelenséget mutatni, hanem a föld is, a 8. vers szerint.
8 ¶ {És lesz azon a napon, hogy élő vizek fognak {kiáradni} Jeruzsálemből,
egyik fele a tenger felé, a másik fele pedig a tenger felé:
{nyáron {és/úgy/úgy, mint} télen lesz.
A korábbi vagy keleti tenger pedig a Holt-tenger lenne. A hátramaradó vagy nyugati tenger pedig a Földközi-tenger. Jeruzsálemből kiinduló víz fog ömleni mindkét tengerbe.
Jeruzsálem körülbelül 32 mérföldre van a Földközi-tengertől és 23 mérföldre a Holt-tengertől – csak a perspektíva kedvéért és annak megértéséhez, hogy milyen messze fog folyni ez a víz, amikor Jézus visszatér.
Jeruzsálemben ma is van egy forrás, a Gihon-forrás. Ez biztosítja a város vízellátását, és ezt tette, amióta csak létezik ott civilizáció. De a Gihon-forrás nem küld vizet a 8. versben említett két tengerbe. Tehát a jövőben vagy történik valami ezzel a forrással, ami miatt több vizet fog ontani – vagy ez az élő víz valami más, amit Isten tervezett ennek a városnak.
A Gihon forrását egyébként úgy hívják, hogy időszakos vagy ritmikus forrás, ami azt jelenti, hogy nem folyik folyamatosan.Télen naponta háromszor-ötször folyik, nyáron naponta kétszer, ősszel pedig naponta egyszer.
De ez az élő víz, ami az utolsó napokban fog folyni, állandó lesz. Nem fog kiszáradni. Folyamatosan fog folyni és áramlani, és vizet szolgáltat e két tengernek “nyáron és télen.”
Ne, van egy probléma ezzel az elrendezéssel. Jelenleg ahhoz, hogy Jeruzsálemből a Holt-tengerhez jusson a vízfolyás, fel kell másznia a hegyre, hogy átjusson az Olajfák hegyén. És a víz ezt nem teszi meg.
De miért nem lesz ez probléma az utolsó napokban, amikor Jézus visszatér? Mert ahogy már megtanultuk, Jézus völgyet fog csinálni azon a hegyen keresztül, lehetővé téve, hogy a víz Jeruzsálemből a Holt-tengerbe folyjon.
Ezeken kívül az Úr fizikailag is megemeli Jeruzsálemet, és a környező területeket ellapítja, ahogy erről később ebben a fejezetben hallani fogunk.
Ezért lehet, hogy a 8. versben lévő ígéretre nézve azt gondolod, hogy ez szókép, mert nem látod, hogy ez most hogyan történne meg. De én úgy gondolom, hogy ez teljesen szó szerint értendő, és számíthatunk rá, hogy ez akkor fog megtörténni, amikor Jézus visszatér.
Zakariás 14 kommentár 9. v. Jézus uralkodni fog
És vissza fog térni – a 9. vers szerint.
9 ¶ És az Úr {akkor lesz/lesz/lesz akkor} király {az egész/az egész} földön:
{azon a napon {egy lesz az Úr, és az ő neve egy./az Úr lesz az egyetlen, és az ő neve az egyetlen./az Úr egynek fog látszani egyetlen névvel./egy lesz az Úr, és az ő neve az egyetlen név.}
A zsidók látni fogják Jézust azokban a napokban, és nem fognak többé úgy tenni, mintha Jézus nem Jahve lenne. Látható lesz, hogy egyek lesznek. Jézust látni annyi, mint az Atyát látni. Jézus és az Atya egy. Az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt.
Azon a napon, amikor Jézus uralkodik a népe, a zsidók és az egész világ felett, nem lesznek olyanok, akik azt állítják: “Nos, én hiszek Istenben, és azt hiszem, hogy Jézus jó tanító volt, de nem hiszem, hogy ő Isten.” Nem hiszem, hogy ő Isten. Nem, Jézus igaz jelleme mindenki számára ismert és tagadhatatlan lesz.”
Zécharia 14. kommentár 10. v. A föld ellaposodik
És aztán, ahogy már megjegyeztük, a 10. vers szerint a föld topográfiája meg fog változni, amikor Jézus visszatér.
10 ¶ {Az egész föld {lesz/lesz/lesz} {olyan lesz/változik át/változik át és lesz olyan, mint} {egy síkság/az Arábia} Gebától Rimmonig, Jeruzsálemtől délre:
{és ez/de Jeruzsálem/és Jeruzsálem} {felemelkedik/felemelkedik/felemelkedik} és {megmarad a helyén/megmarad a helyén/megmarad a saját helyén}, {Benjámin kapujától/Benjámin kapujától} {az első kapu {helyéig/helyéig}, {a sarokkapuig/és tovább}, és {Hananeel/Hananel} tornyától {a {királyi/királyi} présházakig}.
Azt már láttuk, hogy a Jeruzsálemből származó élő víz hogyan fog a Holt-tengerbe ömleni. És most ez a vers megmagyarázza, hogyan jut majd a víz Jeruzsálemből a Földközi-tengerbe.
Geba és Rimmon mindkettő Jeruzsálemtől nyugatra van – a város és a Földközi-tenger között. Az a terület Jeruzsálemtől nyugatra el lesz lapítva, de Jeruzsálem valójában megemelkedik.
A 10. versben szereplő jeruzsálemi földrajzi utalások – különösen az utolsó két utalás Hananeel tornyára és a király fecskesírjaira – úgy tűnik, hogy észak-déli irányultságra utalnak. A legtávolabbi északi ponttól a legtávolabbi déli pontig Jeruzsálem topográfiailag meg fog emelkedni.
Azaz, így fog a víz Jeruzsálemből a Földközi-tengerbe jutni.
Zécharia 14. kommentár 11. v11 J’lem biztonságosan lakott
Ne kapjunk rossz képet – mintha Jeruzsálem veszélyesen a levegőbe lógna, és így lakhatatlan lenne.Valahogy a 11. vers szerint a magasság nem fogja visszatartani az embereket attól, hogy abban a városban lakjanak, amikor Jézus Krisztus visszatér.
11 {És emberek fognak lakni/emberek fognak élni/és emberek fognak letelepedni} benne,
és ott {nem lesz/nem lesz többé teljes pusztulás/nem lesz többé átok/nem lesz többé az isteni megsemmisítés veszélye};
{de/azért} Jeruzsálem {biztonságosan lakott lesz/biztonságosan fog lakni}.
Azzal, hogy Krisztus a város közepén lakik, nem fenyeget többé a pusztulás veszélye – sem az ellenséges ember, sem az Úr részéről. Igazi biztonság és biztonság és béke lesz. Ez egy boldog befejezés a szó legszorosabb értelmében.
És mégis, még nem értünk a végére – legalábbis ennek a könyvnek a végére. Tehát legközelebb, ha az Úr akarja, eljutunk ennek a fejezetnek és ennek a könyvnek a végéig, és valójában a világ végéig, ahogyan mi ismerjük – egy olyan világ végéig, amely Krisztus uralma alatt áll, ami jogosan az övé.