Esileikkiin tai yhdyntään ei ole erityisiä sääntöjä ja lakeja. Ainoat lait ja säännöt ovat ne, joihin rakastavaiset pääsevät keskinäisellä ja usein sanattomalla yhteisymmärryksellä. Se, mikä on miellyttävää ja tyydyttävää sekä miehelle että vaimolle, on oikein ja sopivaa; ja se, mikä on molemminpuolisesti epämiellyttävää, on väärin. Ainoa rajoitus tähän yleissääntöön olisi mikä tahansa sharia-sääntö, joka on vastoin aviomiehen tai vaimon toiveita.
Esileikki on erittäin suositeltavaa
Islam korostaa esileikkiä. Imam ’Ali (A.S.) sanoo: ”Kun aiot harrastaa seksiä vaimosi kanssa, älä kiirehdi, koska naisella (myös) on tarpeita (jotka pitäisi täyttää).” 1
Seksi ilman esileikkiä on rinnastettu julmuuteen. Profeetta (S) sanoi: ”Kolme ihmistä on julma: …henkilö, joka harrastaa seksiä vaimonsa kanssa ennen esileikkiä.” 2
Toinen hadith rinnastaa seksin ilman esileikkiä eläinten käyttäytymiseen: ”Kun joku teistä harrastaa seksiä vaimonsa kanssa, hänen ei pidä mennä hänen luokseen kuin linnut; sen sijaan hänen pitää olla hidas ja viivyttelevä.” 3
Mitä tulee naisen rooliin seksuaalisessa esileikissä, imaamit (A.S.) ovat ylistäneet vaimoa, joka hylkää ujouden ollessaan miehensä kanssa. Imam Muhammad al-Baqir (A.S.) sanoo: ”Paras nainen joukossanne on se, joka heittää pois ujouden haarniskan, kun hän riisuutuu miestään varten, ja pukee päälleen ujouden haarniskan, kun hän pukeutuu uudelleen.” Tämä on hyvä esimerkki. 4 Loppujen lopuksi vaatimattomuus ja siveys julkisesti on musliminaisen tunnusmerkki.
Nämä sanonnat osoittavat selvästi, että miehen ja vaimon tulisi tuntea itsensä täysin vapaiksi, kun he harjoittavat keskinäistä stimulaatiota, joka tunnetaan nimellä esileikki. Islamin mukaan ei ole mitään väärää siinä, että nainen on aktiivinen ja reagoiva seksin aikana. Mitä tulee islamilaiseen shariaan, kaikki mujtahidit ovat yksimielisiä siitä, että seksuaalinen esileikki itsessään on mustahab (suositeltavaa). Samoin on suositeltavaa olla kiirehtimättä sukupuoliyhteyteen.5 Ratkaiseva sana on molemminpuolinen nautinto ja tyydytys.
Esileikin tekniikat
Mitä tulee keskinäisen stimulaation menetelmiin esileikissä, sharia sallii aviomiehen ja vaimon nähdä, suudella, koskettaa, haistaa ja stimuloida mitä tahansa toistensa kehon osaa. Siksi suuseksi, kuten se tunnetaan, on sallittua. Imam Musa al-Kazimilta (A.S.) kysyttiin kerran: ”Voiko ihminen suudella vaimonsa emätintä?”. Imam (A.S.) vastasi: ”Ei ongelmaa”. 6
Ainoa rajoitus on, että mitään vierasta esinettä ei saa käyttää. Vieraiden esineiden käyttöä koskeva rajoitus perustuu seuraavaan hadithiin. ’Ubaydullah bin Zurarah kertoo, että hänellä oli vanha naapuri, joka omisti nuoren orjatytön. Vanhuutensa vuoksi hän ei pystynyt täysin tyydyttämään nuorta orjatyttöä yhdynnässä. Siksi tyttö pyysi häntä laittamaan sormensa hänen emättimeensä niin kuin tyttö halusi. Vanha mies noudatti naisen toiveita, vaikka hän ei pitänyt tästä ajatuksesta. Niinpä hän pyysi ’Ubaydullahia kysymään asiasta imaami ’Ali ar-Rezalta (A.S.). Kun ’Ubaydullah kysyi asiasta imaamilta (A.S.), imaami (A.S.) sanoi: ”Ei ole mitään ongelmaa niin kauan kuin hän käyttää mitä tahansa oman ruumiinsa osaa naisen päällä, mutta hänen ei pitäisi käyttää mitään muuta kuin omaa ruumistaan naisen päällä.” Hän sanoi: ”Ei ole mitään ongelmaa niin kauan kuin hän käyttää mitä tahansa oman ruumiinsa osaa naisen päällä.” 7
Vaikka masturbaatio (eli oman sukupuolielimen itsensä stimulointi siemennesteen vapautumiseen tai orgasmiin asti) ei ole sallittua, naimisissa olevien henkilöiden tapauksessa ei ole mitään ongelmaa, jos vaimo stimuloi miehensä penistä siemennesteen vapautumiseen asti tai mies stimuloi vaimonsa emätintä orgasmiin asti. Tämä on sallittua, koska se ei kuulu ”itsestimulaation” piiriin, vaan se on laillisen kumppanin harjoittamaa stimulaatiota.
Seksuaalinen kanssakäyminen
Onko seksuaalisessa kanssakäymisessä jokin tietty asento, joka on kielletty islamissa? Ei! Mitä tulee perusyhdyntäasentoihin, ei ole mitään rajoituksia. Termi ”yhdynnän perusasennot” tarkoittaa asentoja, jotka tunnetaan seuraavasti: mies yläpuolella, kasvot vastakkain, nainen yläpuolella, kasvot vastakkain; sivuttaisasento, kasvot vastakkain; takaapäin sisäänmenoasento, jossa mies tunkeutuu emättimeen takaapäin. Oikeastaan shariah on jättänyt miehelle ja vaimolle mahdollisuuden tutkia ja kokeilla haluamallaan tavalla.
On kuitenkin makruh ottaa seisoma-asento tai kääntyä qiblahiin päin tai pitää sitä selkäpuolella yhdynnän aikana. On suositeltavaa pidättäytyä joidenkin idän ja lännen seksologien antamista akrobaattisista asennoista, jotka saattavat jopa aiheuttaa fyysistä haittaa. Muista, että perussääntö on molemminpuolinen nautinto ja joustavuus. Jos toinen kumppani ei pidä tietystä asennosta, toisen tulisi taipua hänen tunteisiinsa.
Korostetaan voimakkaasti, että yhdynnän alkaessa kumppaneiden tulisi lausua Bismillaahir Rah’maanir Rah’eem (Allahin, Hyväntahtoisen, Armollisen, nimeen).
Anaalinen yhdyntä
Mujtahidiemme mielipiteet anaalisen yhdynnän sallittavuudesta vaihtelevat. Suurin osa shiialaisista mujtahideista on tehnyt kaksi johtopäätöstä: (1) että anaaliyhdyntä ei ole haraam, mutta vahvasti vastenmielistä (karahatan shadidah) edellyttäen, että vaimo suostuu siihen. (2) Ja jos vaimo ei suostu siihen, kaikki mujtahidit sanovat, että on varovaisesti wajib pidättäytyä siitä.
Ajatullah al-Khu’i kuitenkin poikkesi elämänsä viimeisellä vuosikymmenellä enemmistön näkemyksestä ja antoi päätöksen, jonka mukaan on varovaisesti wajib pidättäytyä anaaliyhdynnästä riippumatta siitä, suostuuko vaimo siihen vai ei.8
Maulana Sayyid Muhammad Rizvi sanoo: ”Neuvoisin voimakkaasti anaalista yhdyntää vastaan”, ja siteeraa imaami Ja’far as-Sadiqin (A.S.) ja imaami ’Ali ar-Rezan (A.S.) sanontaa anaaliyhdynnästä: ”Nainen on mielihyvänne väline, joten älkää vahingoittako häntä.” 9
Hygienia
Yhdynnän jälkeen kumppanit voivat ensin pyyhkiä sukupuolielimensä puhtailla kankaanpaloilla. On suositeltavaa, etteivät molemmat käytä samaa liinaa/pyyhettä.
- 1. Älkää käyttäkö samaa liinaa/pyyhettä. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 40
- 2. Mitä? Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 40
- 3. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 82
- 4. Mitä? Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 14-15
- 5. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 14-15
- . Al-’Urwah, s. 625
- 6. Al-’Urwah, s. 625
- . Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 77
- 7. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 77
- 8. al-Khu’i, Minhaju ’s-Salihiyn, vol. 1 (Beirut: 22. painos) s. 64
- 9. Al-Khu’i, Minhaju ’s-Salihiyn. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 101-102