Capitolo 22
Davide, cacciato da Achish, ritorna nel paese d’Israele per essere cacciato da Saul. I. Davide pone il suo stendardo nella grotta di Adullam, ospita i suoi parenti (v. 1), arruola dei soldati (v. 2), ma trasferisce i suoi anziani genitori in un luogo più tranquillo (v. 3, v. 4), e ha il profeta Gad come consigliere (v. 5). Saul decide di inseguirlo e di scoprirlo, si lamenta dei suoi servi e di Gionata (v. 6-8), e, avendo saputo da Doegs che Ahimelech era stato gentile con Davide, ordinò che lui e tutti i sacerdoti che erano con lui, ottantacinque in tutto, fossero messi a morte, e che tutto ciò che apparteneva loro fosse distrutto (v. 9-19) dalla cui barbara esecuzione Abiathar fuggì a Davide (v. 20-23).
Versi 1-5
Qui, I. Davide si ripara nella grotta di Adullam, v. 1. Se fosse un rifugio naturale o artificiale non appare; è probabile che l’accesso ad esso fosse così difficile che Davide si riteneva in grado, con la spada di Golia, di tenerlo contro tutte le forze di Saul, e quindi si seppellì vivo in esso, mentre aspettava di vedere (e qui dice, v. 3) cosa Dio avrebbe fatto di lui. La promessa del regno implicava una promessa di conservazione dello stesso, e tuttavia Davide usò mezzi adeguati per la propria sicurezza, altrimenti avrebbe tentato Dio. Non fece nulla che mirasse a distruggere Saul, ma solo ad assicurare se stesso. Colui che avrebbe potuto rendere un grande servizio al suo paese come giudice o generale, è qui rinchiuso in una caverna e gettato via come un recipiente in cui non c’era piacere. Non dobbiamo pensare che sia strano se a volte delle luci splendenti sono così eclissate e nascoste sotto un moggio. Forse l’apostolo si riferisce a questo caso di Davide, tra gli altri, quando parla di alcuni dei meriti dell’Antico Testamento che vagavano nei deserti, in tane e caverne della terra, Eb. 11:38 . Fu in questo periodo che Davide scrisse il Salmo. 142, che è intitolato, Una preghiera quando Davide era nella caverna; e lì si lamenta che nessun uomo lo conosceva e che il rifugio lo abbandonava, ma spera che presto i giusti lo avrebbero circondato. II. I suoi parenti accorrevano a lui, i suoi fratelli e tutta la casa dei suoi padri, per essere protetti da lui, per assisterlo e per prendere la loro sorte con lui. Un fratello è nato per le avversità. Ora, Joab, Abishai e il resto dei suoi parenti vennero da lui, per soffrire e rischiare con lui, nella speranza di essere presto avanti con lui; e così fu. I primi tre dei suoi valorosi erano quelli che per primi gli dovevano quando era nella caverna, 1 Cr. 11:15 , ecc.III. Qui cominciò a raccogliere forze in sua difesa, v. 2. Egli scoprì dagli ultimi esperimenti che aveva fatto che non poteva salvarsi con la fuga, e quindi fu costretto a farlo con la forza, dove non agì mai in modo offensivo, non offrì mai alcuna violenza al suo principe né diede alcun disturbo alla pace del regno, ma usò solo le sue forze come guardia alla sua stessa persona. Ma, per quanto i suoi soldati lo difendessero, non gli rendevano grande merito, perché il reggimento che aveva non era composto da grandi uomini, né da uomini ricchi, né da uomini robusti, né da uomini buoni, ma da uomini in difficoltà, indebitati e scontenti, uomini di fortuna e di animo inquieto, che erano messi alla prova e non sapevano bene cosa fare di se stessi. Quando Davide ebbe fissato il suo quartier generale nella caverna di Adullam, essi vennero e si arruolarono sotto di lui in numero di circa 400. Vedete di quali deboli strumenti Dio si serve a volte per realizzare i suoi scopi. Il Figlio di Davide è pronto a ricevere le anime afflitte, che lo nomineranno loro capitano e saranno comandate da lui.IV. Egli si preoccupò di sistemare i suoi genitori in un luogo sicuro. In tutta la terra d’Israele non poteva trovare un posto simile, mentre Saul era così aspramente infuriato contro di lui e contro tutto ciò che gli apparteneva per causa sua; perciò va con loro dal re di Moab e li mette sotto la sua protezione, v. 3, v. 4. Osserva qui, 1. Con quale tenera preoccupazione si preoccupò dei suoi anziani genitori. Non era opportuno che fossero esposti né agli spaventi né alle fatiche che doveva aspettarsi durante la sua lotta con Saul (la loro età non avrebbe assolutamente sopportato una tale esposizione); perciò la prima cosa che fa è trovare loro una dimora tranquilla, qualunque fosse la sua sorte. Che i figli imparino da questo a mostrare pietà in casa e a ricompensare i loro genitori (1 Tim. 5:4), in ogni cosa che consenta loro di stare bene e di essere soddisfatti. Sebbene siano sempre molto preferiti e sempre più occupati, non dimentichino i loro anziani genitori. Con quale umile fede egli si aspetta il risultato delle sue attuali sofferenze: Finché non so cosa Dio farà per me. Egli esprime le sue speranze in modo molto modesto, come uno che si è interamente affidato a Dio e gli ha affidato la sua strada, aspettandosi un buon esito, non dalle sue arti, dalle sue braccia o dai suoi meriti, ma da ciò che la saggezza, la potenza e la bontà di Dio avrebbero fatto per lui. Ora il padre e la madre di Davide lo abbandonarono, ma Dio non lo fece, Salmi 27:10.V. Egli aveva il consiglio e l’assistenza del profeta Gad, che probabilmente era uno dei figli dei profeti cresciuti sotto Samuele, e fu da lui raccomandato a Davide come suo cappellano o guida spirituale. Essendo un profeta, egli pregava per lui e lo istruiva nella mente di Dio; e Davide, sebbene fosse egli stesso un profeta, era contento della sua assistenza. Gli consigliò di andare nel paese di Giuda (v. 5), come uno che era sicuro della propria innocenza, ed era ben assicurato della protezione divina, ed era desideroso, anche nelle sue attuali difficili circostanze, di rendere qualche servizio alla sua tribù e al suo paese. Che non si vergognasse della propria causa né rifiutasse i soccorsi che gli sarebbero stati offerti. Animato da questa parola, ecco che decide di presentarsi pubblicamente. Così sono ordinati dal Signore i passi di un uomo buono.
Versi 6-19
Abbiamo visto il progresso dei problemi di Davide; ora abbiamo il progresso della malvagità di Saul. Sembra che abbia messo da parte i pensieri di tutti gli altri affari e che si sia dedicato interamente alla ricerca di Davide. Alla fine seppe, grazie alla comune fama del paese, che Davide era stato scoperto (cioè che era apparso pubblicamente e aveva arruolato degli uomini al suo servizio); e allora chiamò tutti i suoi servi intorno a sé e si sedette sotto un albero, o un boschetto, nel luogo elevato di Gibeah, con la sua lancia in mano come scettro, a indicare la forza con cui intendeva governare e l’attuale temperamento del suo spirito, o meglio il suo disordine, che era quello di uccidere tutti coloro che si mettevano sulla sua strada. In questo sanguinoso tribunale d’inquisizione, I. Saul cerca informazioni contro Davide e Gionata, v. 7, v. 8. Due cose era disposto a sospettare e desiderava vedere provate, per poter scatenare la sua malvagità su due degli uomini migliori e più eccellenti che aveva intorno a sé:-1. Che il suo servo Davide lo aspettava e cercava la sua vita, il che era assolutamente falso. Egli cercava davvero la vita di Davide, e perciò pretendeva che Davide cercasse la sua vita, anche se non poteva accusarlo di alcun atto palese che desse la minima ombra di sospetto. Che suo figlio Gionata l’aveva istigato a farlo, e che era suo complice nell’organizzare e immaginare la morte del re. Anche questo era notoriamente falso. C’era una lega di amicizia tra Davide e Gionata, ma nessuna cospirazione in alcuna cosa malvagia; nessuno degli articoli del loro patto portava alcun male a Saul. Se Gionata avesse accettato, dopo la morte di Saul, di dimettersi a Davide, in conformità con la volontà rivelata di Dio, che male avrebbe fatto a Saul? Eppure così i migliori amici del loro principe e del loro paese sono stati spesso rappresentati odiosamente come nemici di entrambi; anche Cristo stesso lo fu. Saul diede per scontato che Gionata e Davide stessero complottando contro di lui, la sua corona e la sua dignità, e fu dispiaciuto con i suoi servi perché non gliene avevano dato notizia, supponendo che non potessero non saperlo; mentre in realtà non era così. Vedi la natura di una malizia gelosa, e le sue arti pietose per estorcere scoperte di cose che non lo sono. Egli considerava tutti quelli che lo circondavano come suoi nemici, perché non dicevano proprio quello che lui diceva; e disse loro: (1.) Che erano molto imprudenti, e che agivano contro l’interesse sia della loro tribù (perché erano Beniaminiti, e Davide, se fosse avanzato, avrebbe portato in Giuda l’onore che ora era in Beniamino) sia delle loro famiglie; perché Davide non avrebbe mai potuto dare loro una ricompensa come quella che aveva per loro, di campi e vigneti, e tali preferenze, per essere colonnelli e capitani. (2.) Che erano infedeli: Avete cospirato contro di me. In quale continua agitazione e tormento si trovano coloro che cedono allo spirito di gelosia! Se un governante dà ascolto alle menzogne, tutti i suoi servi sono malvagi (Prov. 29:12), cioè, sembrano esserlo ai suoi occhi. (3.) Che erano molto scortesi. Pensava di lavorare sulla loro buona natura con questa parola: Non c’è nessuno di voi che sia tanto dispiaciuto per me, o sollecito per me, come alcuni leggono. Con questi ragionamenti li incitava ad agire vigorosamente, come strumenti della sua malizia, per togliergli i sospetti su di loro.II. Sebbene non potesse apprendere nulla dai suoi servi contro Davide o Gionata, tuttavia ottenne informazioni da Doeg contro il sacerdote Ahimelech.1. Un’accusa è presentata contro Ahimelech da Doeg, ed egli stesso è una prova contro di lui, v. 9, v. 10. Forse Doeg, cattivo com’era, non avrebbe dato questa informazione se Saul non l’avesse estorta, perché se fosse stato molto impaziente l’avrebbe fatto prima; ma ora pensa che devono essere considerati tutti traditori se nessuno di loro è accusatore, e quindi racconta a Saul la gentilezza che Ahimelech aveva mostrato a Davide, di cui egli stesso era stato testimone oculare. Aveva chiesto a Dio per lui (cosa che il sacerdote non faceva se non per le persone pubbliche e per gli affari pubblici) e gli aveva fornito del pane e una spada. Tutto questo era vero; ma non era tutta la verità. Avrebbe dovuto dire a Saul che Davide aveva fatto credere ad Ahimelech di essere in procinto di occuparsi degli affari del re, in modo che il servizio che aveva reso a Davide, comunque si fosse rivelato, era stato concepito in onore di Saul, e questo avrebbe scagionato Ahimelech, che Saul aveva in suo potere, e avrebbe gettato tutta la colpa su Davide, che era fuori dalla sua portata.2. Ahimelech viene sequestrato, o piuttosto convocato a comparire davanti al re, e su questa accusa è chiamato in giudizio. Il re mandò a chiamare lui e tutti i sacerdoti che allora frequentavano il santuario, che egli supponeva fossero complici; ed essi, non essendo consapevoli di alcuna colpa, e quindi non temendo alcun pericolo, vennero tutti dal re (v. 11), e nessuno di loro tentò di fuggire o di rifugiarsi da Davide, come avrebbero fatto ora che egli aveva innalzato il suo vessillo, se fossero stati nel suo interesse come Saul sospettava che fossero. Saul accusa lo stesso Ahimelech con il massimo disprezzo e indignazione (v. 12): “Ascolta ora, figlio di Ahitub”, non chiamandolo per nome e tanto meno dandogli il suo titolo di distinzione. Da ciò risulta che egli aveva abbandonato il timore di Dio, che non mostrava alcun rispetto per i suoi sacerdoti, ma che provava piacere nell’offenderli e nell’insultarli. Ahimelech alza la mano alla sbarra con queste parole: Eccomi qui, mio signore, pronto ad ascoltare la mia accusa, sapendo che non ho fatto nulla di male”. Egli non obietta alla giurisdizione del tribunale di Saul, né insiste per essere esonerato come sacerdote, no, non anche se è un sommo sacerdote, a cui la carica di giudice, o magistrato capo, non era stata annessa da molto tempo; ma avendo Saul ora la sovranità conferita a lui, nelle cose che riguardano il re, anche il sommo sacerdote si mette sullo stesso piano dei comuni Israeliti. Che ogni anima sia soggetta (anche gli ecclesiastici) ai poteri superiori. 3. Gli viene letta la sua accusa (v. 13), che egli, come falso traditore, si era unito al figlio di Iesse in una trama per deporre e uccidere il re. “Il suo disegno (dice Saul) era di sollevarsi contro di me, e tu l’hai aiutato con vettovaglie e armi. Vedi a quali cattive interpretazioni sono soggette le azioni più innocenti, quanto sono insicuri coloro che vivono sotto un governo tirannico, e che motivo abbiamo di essere grati per la felice costituzione e amministrazione del governo a cui siamo sottoposti.4. A questa accusa egli si dichiara, Non colpevole, v. 14, v. 15. Riconosce il fatto, ma nega di averlo fatto in modo traditore o malizioso, o con qualche disegno contro il re. Si dichiara che non era a conoscenza di alcun litigio tra Saul e Davide e che riteneva che Davide fosse in quel momento a favore della corte come non lo era mai stato. Osserva: egli non sostiene che Davide gli abbia detto una falsità e che con ciò gli abbia inflitto un’ingiustizia, anche se in realtà era così, perché non voleva proclamare la debolezza di un uomo così buono, no, non per la sua propria rivendicazione, specialmente nei confronti di Saul, che cercava ogni occasione contro di lui; ma insiste sulla reputazione consolidata che Davide aveva come il più fedele di tutti i servi di Saul, sull’onore che il re gli aveva fatto sposando sua figlia, sull’uso che il re aveva spesso fatto di lui e sulla fiducia che egli aveva riposto in lui: “Egli va ai tuoi ordini ed è onorevole nella tua casa, e perciò chiunque riterrebbe un meritorio servizio alla corona mostrargli rispetto, lungi dal temere che sia un crimine. Si appella al fatto che aveva l’abitudine di chiedere a Dio per lui quando veniva inviato da Saul in qualsiasi spedizione, e lo faceva ora con la stessa innocenza con cui lo aveva sempre fatto. Protesta la sua avversione al pensiero di essere in un complotto contro il re: “Sia lontano da me. Io mi occupo dei miei affari e non mi immischio nelle questioni di stato”. Chiede il favore del re: “Che non ci imputi alcun crimine; e conclude con una dichiarazione della sua innocenza: Il tuo servo non sapeva nulla di tutto questo. Potrebbe un uomo dichiararsi con più prove di sincerità? Se fosse stato processato da una giuria di onesti israeliti, sarebbe stato certamente assolto, perché chi può trovare in lui qualche colpa? Ma, 5. Saul stesso giudica contro di lui (v. 16): Tu morirai certamente, Ahimelech, come un ribelle, tu e tutta la casa dei tuoi padri. Cosa potrebbe essere più ingiusto? Ho visto sotto il sole il luogo del giudizio, che la malvagità era lì, Eccl. 3:16 . (1.) Era ingiusto che Saul stesso, lui solo, giudicasse la sua causa, senza ricorrere a un giudice o a un profeta, al suo consiglio privato o a un consiglio di guerra. (2.) Che un’istanza così giusta fosse respinta senza alcuna ragione, né alcun tentativo di confutare le sue affermazioni, ma puramente con una mano alta. (3.) Che la sentenza sia stata pronunciata così in fretta e con tanta precipitazione, il giudice non ha preso tempo per considerarla, né ha concesso al prigioniero il tempo di muoversi per arrestare la sentenza. (4.(4.) Che la sentenza fosse pronunciata non solo su Ahimelech stesso, che era l’unica persona accusata da Doeg, ma su tutta la casa dei suoi padri, contro i quali non era stato fatto nulla: i figli devono essere messi a morte per i padri? (5.) Che la sentenza fosse pronunciata nella passione, non per sostenere la giustizia, ma per appagare la sua rabbia brutale.6. Emette un mandato (un mandato solo verbale) per l’esecuzione immediata di questa sentenza sanguinosa.(1.) Ordinò ai suoi fanti di essere gli esecutori di questa sentenza, ma essi rifiutarono, v. 17. In questo modo intendeva gettare un ulteriore disonore sui sacerdoti; essi non potevano morire per mano di uomini di guerra (come 1 Ki. 2:29) o dei suoi abituali ministri della giustizia, ma i suoi fanti dovevano trionfare su di loro e lavarsi le mani nel loro sangue. Mai il comando di un principe fu dato in modo più barbaro: Voltatevi e uccidete i sacerdoti del Signore. Questo è detto con una tale aria di empietà che difficilmente può essere paragonata. Se fosse sembrato che egli dimenticasse il loro sacro ufficio o la loro relazione con Dio, e non ne avesse tenuto conto, avrebbe in tal modo indicato un certo rammarico che uomini di quel carattere cadessero sotto il suo dispiacere; ma chiamarli i sacerdoti del Signore, quando ordinò ai suoi fanti di tagliar loro la gola, sembrava come se, proprio per questo, li odiasse. Poiché Dio l’aveva respinto e aveva ordinato di ungere un altro al suo posto, sembra ben contento di questa opportunità di vendicarsi dei sacerdoti del Signore, dato che Dio stesso era fuori dalla sua portata. A quale malvagità non si precipiterà lo spirito maligno quando avrà il dominio! Egli asseriva, nel suo ordine, ciò che per lui era assolutamente falso e indimostrato, che essi sapevano quando Davide era fuggito; mentre essi non sapevano nulla della faccenda. Ma la malizia e l’omicidio sono comunemente sostenuti dalla menzogna. Mai l’ordine di un principe fu disobbedito più onorevolmente. I camerieri avevano più buon senso e grazia del loro padrone. Sebbene potessero aspettarsi di essere cacciati dai loro posti, se non puniti e messi a morte per il loro rifiuto, tuttavia, venga su di loro quello che vuole, non offrirebbero di cadere sui sacerdoti del Signore, una tale venerazione avevano per il loro ufficio, e una tale convinzione della loro innocenza.(2.) Egli ordinò a Doeg (l’accusatore) di essere il carnefice, ed egli obbedì. Si sarebbe pensato che il rifiuto dei fanti avrebbe risvegliato la coscienza di Saul, e che egli non avrebbe insistito nel fare una cosa così barbara che i suoi fanti trasalirono al pensiero di essa. Ma la sua mente era accecata e il suo cuore indurito, e, se non lo faranno, le mani del testimone saranno sulle vittime, Deu. 17:7 . I tiranni più sanguinari hanno trovato strumenti della loro crudeltà altrettanto barbari di loro stessi. Doeg non appena gli viene ordinato di abbattersi sui sacerdoti, lo fa abbastanza volentieri e, non incontrando alcuna resistenza, uccide con le sue stesse mani (per quanto appare) in quello stesso giorno ottantacinque sacerdoti che erano in età di servizio, tra i venti e i cinquant’anni, perché indossavano un efod di lino (v. 18), e forse si presentarono in quel momento davanti a Saul nei loro abiti, e furono uccisi in essi. Questo (si potrebbe pensare) era sufficiente a saziare il più assetato di sangue; ma il cavaliere della persecuzione grida ancora: “Dare, dare”. Doeg, per ordine di Saul senza dubbio, dopo aver ucciso i sacerdoti, andò alla loro città Nob, e lì mise tutti a ferro e fuoco (v. 19), uomini, donne e bambini, e anche il bestiame. Crudeltà barbara, e tale che non si può pensare senza orrore! Strano che sia mai entrato nel cuore dell’uomo essere così empio, così disumano! Possiamo vedere in questo, la disperata malvagità di Saul quando lo Spirito del Signore si era allontanato da lui. Non c’è nulla di così vile se non coloro che hanno provocato Dio per abbandonarli alle concupiscenze del loro cuore. Colui che fu così compassionevole da risparmiare Agag e il bestiame degli Amaleciti, in disobbedienza al comando di Dio, poteva ora, con viscere implacabili, vedere i sacerdoti del Signore assassinati e nulla risparmiato di tutto ciò che apparteneva loro. Per questo peccato Dio lo lasciò a questo. Il compimento delle minacce pronunciate da tempo contro la casa di Eli, poiché Ahimelech e la sua famiglia discendevano da lui. Sebbene Saul fosse ingiusto nel fare questo, tuttavia Dio era giusto nel permetterlo. Ora Dio compì contro Eli ciò che doveva far tremare le orecchie di coloro che lo udirono, poiché gli aveva detto che avrebbe giudicato la sua casa per sempre cap. 3:11-13 . Nessuna parola di Dio cadrà a terra. Questo può essere considerato come un grande giudizio su Israele, e la giusta punizione del loro desiderio di un re prima del tempo che Dio aveva previsto per loro. Quanto era deplorevole lo stato della religione in questo tempo in Israele! Sebbene l’arca fosse stata a lungo nell’oscurità, era comunque di conforto per loro il fatto di avere l’altare e i sacerdoti per servirlo; Ma ora, vedere i loro sacerdoti che si bagnano nel loro stesso sangue, e anche gli eredi del sacerdozio, e la città dei sacerdoti resa una desolazione, così che l’altare di Dio doveva essere trascurato per mancanza di servitori, e questo per ordine ingiusto e crudele del loro stesso re per soddisfare la sua brutale rabbia, questo non poteva che andare al cuore di tutti i pii israeliti, e far loro desiderare mille volte di essere stati soddisfatti del governo di Samuele e dei suoi figli. I peggiori nemici della loro nazione non avrebbero potuto fare loro un danno maggiore.
Versi 20-23
Ecco, 1. La fuga di Abiathar, figlio di Ahimelech, dalle desolazioni della città dei sacerdoti. Probabilmente, quando suo padre andò a comparire, su richiesta di Saul, fu lasciato a casa per assistere all’altare, e così sfuggì alla prima esecuzione, e, prima che Doeg e i suoi segugi arrivassero a Nob, fu informato del pericolo e ebbe il tempo di spostarsi per la sua sicurezza. E dove doveva andare se non da Davide? v. 20. Quelli che soffrono per il figlio di Davide, affidino a lui la custodia delle loro anime, 1 Pt. 4:19 . 2. Il risentimento di Davide per le malinconiche notizie che portava. Egli diede a Davide un resoconto dell’opera sanguinosa che Saul aveva compiuto tra i sacerdoti del Signore (v. 21), come i discepoli di Giovanni, quando il loro maestro fu decapitato, andarono a dirlo a Gesù, Mt. 14:12 . Davide si rammaricava molto della calamità in sé, ma soprattutto del fatto di esservi stato complice: Io ho causato la morte di tutte le persone della casa dei tuoi padri, v. 22. Nota: è un grande guaio per un uomo buono trovarsi in qualche modo un’occasione per le calamità della chiesa e del ministero. Davide conosceva così bene il carattere di Doegs che temeva che avrebbe fatto qualche male come questo quando lo vide al santuario: Sapevo che l’avrebbe detto a Saul. Lo chiama Doeg l’edomita, perché conservava il cuore di un edomita, anche se, abbracciando la professione della religione ebraica, aveva indossato la maschera di un israelita. 3. La protezione che concesse ad Abiathar. Si accorse che era terrorizzato, come aveva ragione di essere, e quindi lo pregò di non temere, sarebbe stato attento a lui come a se stesso: Con me sarai al sicuro, v. 23. Davide, avendo ora il tempo di riprendersi, parla con sicurezza della propria sicurezza e promette che Abiathar avrà il pieno beneficio della sua protezione. Al figlio di Davide è stato promesso che Dio lo nasconderà all’ombra della sua mano (Isaia 49:2) e, con lui, tutti coloro che sono suoi possono essere sicuri di essere al sicuro, Salmi 91:1 . Davide aveva ora con sé non solo un profeta, ma anche un sacerdote, un sommo sacerdote, per il quale egli era una benedizione ed essi per lui, ed entrambi un felice presagio del suo successo. Eppure sembra (dal cap. 28:6) che anche Saul avesse un sommo sacerdote, perché aveva un urim da consultare: si suppone che preferisse Ahitub, padre di Zadok, della famiglia di Eleazar (1 Cr. 6:8 ), perché anche coloro che odiano il potere della pietà non saranno tuttavia privi della forma. Non bisogna dimenticare qui che Davide in questo periodo scrisse il Salmo. 52, come appare dal titolo di quel salmo, in cui egli rappresenta Doeg non solo come malizioso e dispettoso, ma come falso e ingannevole, perché anche se ciò che diceva era, per la sostanza, vero, tuttavia vi metteva dei colori falsi, con un disegno di fare del male. Eppure anche allora, quando il sacerdozio era diventato come un ramo avvizzito, egli guarda se stesso come un verde ulivo nella casa di Dio, Sal 52:8 . In questa grande fretta e distrazione in cui Davide si trovava continuamente, tuttavia trovò sia il tempo che il cuore per la comunione con Dio, e vi trovò conforto.