Un ardente studente di musica, impressionato dall’eccellente performance di un famoso musicista, gli chiede se anche lui può diventare un grande artista. Il musicista risponde sotto forma di consigli e suggerimenti che è certamente possibile, ma solo con il supporto di una pratica rigorosa e austera per almeno venti anni.
In effetti, la pratica è la chiave per raggiungere con successo qualsiasi obiettivo nella vita e ancora di più quando si percorre il sentiero che porta a moksha. È il fondamento di tutti gli yoga, inclusi karma, bhakti, dhyana, jnana, ecc, ha sottolineato Swami Tejomayananda in un discorso. Krishna definisce questo “abhyasa yoga”.
L’evento più importante nella vita di ogni jivatma è il momento della morte, quando l’atma, la cui vera essenza è la sua immortalità, continua il suo viaggio dopo un determinato periodo di permanenza in un particolare corpo. Se in quel momento si ha la fortuna di ricordare il Signore, si è sicuri di raggiungerLo, o di raggiungere il Suo bhava, è la garanzia di Krishna.
Quindi, solo il Signore è la meta e dovrebbe essere l’unico oggetto di meditazione.
Questa proposta, sebbene attraente e apparentemente facile, implica una vita intera di sadana. Uno sforzo tremendo è richiesto per sottomettere la mente incontrollabile che fluttua tra innumerevoli oggetti e pensieri. A meno che la mente non sia immersa in Dio fin dalle prime fasi della vita, potrebbe non essere possibile pensare a Dio solo all’ultimo momento.
C’è una storia nel Bhagavata Purana su un re che si era assicurato una manna dagli dei e desiderava sapere quanto tempo avrebbe vissuto sulla terra. Gli fu detto che gli rimanevano solo due ore di vita e decise di meditare su Dio. Anche se si sforzò di farlo, ci si chiede sull’efficacia del suo sforzo. La sua mente avrebbe resistito alle distrazioni e alle tendenze innate della sua vita in sole due ore?