Giudici Capitolo 9

A. L’ascesa al potere di Abimelech.

1. (1-3) Abimelech costringe i suoi fratelli a sottomettersi a lui.

Allora Abimelech, figlio di Ierubbaal, andò a Sichem, dai fratelli di sua madre, e parlò con loro e con tutta la famiglia della casa del padre di sua madre, dicendo: “Ti prego, parla all’udito di tutti gli uomini di Sichem: “Che cosa è meglio per te, che regnino su di te tutti e settanta i figli di Ierubbaal, o che regni su di te uno solo? Ricordati che io sono carne della tua carne e ossa”. E i fratelli di sua madre pronunciarono tutte queste parole su di lui all’udienza di tutti gli uomini di Sichem; e il loro cuore era incline a seguire Abimelech, perché dicevano: “E’ nostro fratello”

a. Poi Abimelech, figlio di Ierubbaal, andò a Sichem: Abimelech era figlio di Ierubbaal (un altro nome di Gedeone dato in Giudici 8:35), ma non era il chiaro successore al posto di comando di suo padre. Questo per due motivi: Dio non aveva stabilito una monarchia ereditaria in Israele, e c’erano sessantanove altri figli di Gedeone (Giudici 8:30) che avrebbero potuto voler succedere al loro padre.

b. Il loro cuore era incline a seguire Abimelech: Nella città di Sichem, Abimelech convinse i suoi fratelli da parte di sua madre a sostenerlo come re rispetto ai suoi fratelli da parte di suo padre (Gedeone). Così, gli uomini di Sichem accettarono di accettare Abimelech come nuovo capo – forse anche re – di Israele.

i. “Il riferimento agli uomini di Sichem (Giudici 9:2) è letteralmente ‘i baal di Sichem’, la parola che ha qui il suo significato originale di ‘signore’ o ‘proprietario’.” (Cundall)

2. (4-5) Abimelech uccide i suoi fratelli.

Così gli diedero settanta sicli d’argento dal tempio di Baal-Berith, con i quali Abimelech assunse uomini senza valore e incauti; ed essi lo seguirono. Poi andò alla casa di suo padre a Ofra e uccise i suoi fratelli, i settanta figli di Ierubbaal, su una pietra. Ma rimase Jotham, il figlio più giovane di Ierubbaal, perché si era nascosto.

a. Allora gli diedero settanta sicli d’argento dal tempio di Baal-Berith: I parenti di Abimelech da parte di sua madre gli diedero del “denaro iniziale” per stabilire la sua leadership. Lo fece, ma in un modo che loro non avrebbero mai immaginato – assunse uomini senza valore e sconsiderati per uccidere tutti i suoi fratelli, assicurandosi che non ci sarebbe mai stato uno sfidante alla sua leadership.

i. Dal tempio di Baal-Berith: Abimelech riceveva la sua paga dal tempio dedicato a Baal. “Un’opera iniziata sotto il nome e l’influenza del diavolo non è probabile che finisca per la gloria di Dio, o per il benessere dell’uomo”. (Clarke)

b. Uccise i suoi fratelli, i settanta figli di Jerubbaal: Quindi, Abimelech uccise i suoi fratelli con l’appoggio dei suoi parenti da parte di sua madre. Gli uomini di Sichem (Giudici 9:2-3) appoggiarono il piano perché era buono per loro, non perché fosse moralmente buono o giusto.

3. (6) Gli uomini di Sichem fanno di Abimelech il loro re.

E tutti gli uomini di Sichem si riunirono, tutti di Beth Millo, e andarono a fare Abimelech re accanto all’albero di terebinto alla colonna che era a Sichem.

a. Andarono e fecero re Abimelech: E’ quasi difficile dire chi fosse peggio: Abimelech che commise l’omicidio, o gli uomini di Sichem che lo approvarono. Questo era un capo empio dato a un popolo empio, che prima rifiutò la guida di Dio sulla nazione e poi abbracciò un uomo crudele e brutale.

i. Beth Millo: “La parola millo deriva da un verbo che significa ‘essere riempito’, e originariamente si riferiva a un bastione o a un terrapieno; ma la sua associazione con le fortificazioni può essersi sviluppata in un riferimento alle fortezze in generale. Così Beth-millo può essere identico alla torre di Sichem”. (Cundall)

b. Accanto all’albero di terebinto alla colonna che era a Sichem: Ironicamente, l’incoronazione di Abimelech ebbe luogo presso lo stesso albero dove Giosuè aveva posto solennemente una copia della legge di Dio (Giosuè 24:26). La legge era proprio lì, ma Israele si rifiutò di leggerla o di ascoltarla.

i. “Ciononostante, Abimelech divenne la prima persona ad essere incoronata re in Israele. Il suo governo abortivo, tuttavia, non rispettò i requisiti divini per quella carica”. (Wolf)

ii. “Le associazioni di tali siti erano molto tenaci ed è interessante notare che Rehoboam andò a Sichem, dopo la morte di Salomone, per assicurare l’acclimatazione degli israeliti sebbene la città stessa fosse in rovina in quel momento (1 Re 12:1, 25).” (Cundall)

B. L’avvertimento di Jotham.

1. (7-15) La parabola degli alberi.

Ora, quando lo dissero a Jotham, egli andò e si fermò sulla cima del monte Gerizim, alzò la voce e gridò. E disse loro:

“Ascoltatemi, uomini di Sichem,
affinché Dio vi ascolti!
Una volta gli alberi andarono a ungere un re su di loro.
E dissero all’olivo,
“Regna su di noi!’
Ma l’ulivo disse loro,
‘Dovrei io cessare di dare il mio olio,
con cui onorano Dio e gli uomini,
e andare a ondeggiare sugli alberi?’
Allora gli alberi dissero al fico,
Vieni tu a regnare su di noi!’
Ma il fico disse loro,
‘Dovrei io cessare la mia dolcezza e il mio buon frutto,
e andare a ondeggiare sugli alberi?’
Allora gli alberi dissero alla vite,
“Vieni a regnare su di noi!”
Ma la vite disse loro,
“Devo cessare il mio vino nuovo,
che rallegra Dio e gli uomini,
e andare a ondeggiare sugli alberi?”
Allora tutti gli alberi dissero al rovo,
“Vieni a regnare su di noi!’
E il rovo disse agli alberi,
‘Se davvero mi ungete come re su di voi,
venite e riparatevi alla mia ombra;
ma se no, esca il fuoco dal rovo
e divori i cedri del Libano!'”

a. Ora, quando dissero a Jotham: Jotham fu l’unico figlio di Gedeone a sfuggire al massacro della pietra (Giudici 9:5). Qui raccontò una parabola per rimproverare gli uomini di Sichem per la loro scelta di Abimelech come re.

i. Fece questo discorso dalla cima del monte Gerizim, la montagna dalla quale Israele udì le benedizioni di Dio pronunciate sugli obbedienti (Deuteronomio 11:29 e 27:12; Giosuè 8:33) circa 150 anni prima.

b. Una volta gli alberi andarono a ungere un re su di loro: Nella parabola raccontata da Jotham, gli alberi degni (come l’olivo, il fico e la vite) non volevano essere re; ma il rovo indegno accettò di essere re.

i. La promessa del rovo, “rifugiati alla mia ombra”, era intesa come ironica e ridicola. Il rovo era un cespuglio basso e spinoso e non offriva ombra a nessuno, specialmente agli alberi.

c. Che il fuoco esca dal rovo e divori i cedri del Libano: il rovo avvertiva che sarebbe stato un sovrano oppressivo e avrebbe distrutto chiunque fosse stato in disaccordo con lui.

i. Una prova del carattere di un uomo è vedere come tratta coloro che non sono d’accordo con lui. Se il suo unico desiderio è quello di distruggere coloro che non sono d’accordo, allora egli è molto simile al rovo – un sacco di buoni punti, ma nessuna reale sostanza per il bene.

ii. “Infine, la posizione è stata offerta al rovo, che non solo non produceva nulla di valore ed era del tutto inutile come legname, ma era una minaccia positiva per l’agricoltore che doveva condurre una guerra continua contro i suoi sconfinamenti.” (Cundall)

iii. “La morale condensata dell’intera favola è questa: Gli uomini deboli, senza valore e malvagi saranno sempre i primi a spingersi al potere e, alla fine, a portare la rovina su se stessi e sul popolo infelice su cui presiedono”. (Clarke)

2. (16-21) Jotham applica la parabola: la città di Sichem sarà ripagata per aver scelto un uomo così inutile.

“Ora, dunque, se avete agito in verità e sincerità nel fare re Abimelech, e se avete trattato bene Jerubbaal e la sua casa, e gli avete fatto ciò che merita; perché mio padre ha combattuto per voi, ha rischiato la sua vita e vi ha liberato dalle mani di Madian; ma tu oggi sei insorto contro la casa di mio padre e hai ucciso i suoi settanta figli su una sola pietra e hai fatto Abimelech, figlio della sua serva, re degli uomini di Sichem, perché è tuo fratello; se dunque oggi hai agito in verità e in sincerità con Ierubbaal e con la sua casa, rallegrati con Abimelech e che anche lui si rallegri con te. Ma se no, venga il fuoco da Abimelech e divori gli uomini di Sichem e di Beth Millo; e venga il fuoco dagli uomini di Sichem e di Beth Millo e divori Abimelech!” E Jotham corse via e fuggì; e andò a Beer e vi dimorò, per paura di Abimelech suo fratello.

a. Se ha agito in verità e sincerità: Jotham sollevò questa questione solo per il gusto di discutere. Non credeva che 68 dei suoi fratelli fossero stati uccisi per la stessa verità e sincerità.

b. Perché è tuo fratello: Il vero motivo per cui gli uomini di Sichem sostenevano Abimelech era perché era loro fratello. La madre di Abimelech, sebbene fosse solo una serva di Gedeone, era di Sichem. Abimelech probabilmente crebbe a Sichem (Giudici 8:31).

i. Abimelech, il figlio della sua serva: “La madre di Abimelech è chiamata ‘schiava’, un termine che di solito si riferisce alla serva di una moglie che è anche una concubina, come Hagar o Bilhah.” (Wolf)

c. Che il fuoco venga da Abimelech e divori gli uomini di Sichem: l’avvertimento di Jotham agli uomini di Sichem era che la loro scelta scriteriata sarebbe tornata a far loro del male. Predisse che il “fuoco” sarebbe uscito da Abimelech e li avrebbe divorati. Dopo questo audace avvertimento, egli scappò e fuggì per paura della sua vita.

i. “La profezia di Jotham non si realizzò immediatamente. Il fuoco covò per tre anni, ma alla fine si manifestò”. (Morgan)

C. L’avvertimento di Jotham si realizzò.

1. (22-25) Uno spirito di cattiva volontà tra Abimelech e Sichem.

Dopo che Abimelech ebbe regnato su Israele per tre anni, Dio mandò uno spirito di cattiva volontà tra Abimelech e gli uomini di Sichem; e gli uomini di Sichem trattarono a tradimento con Abimelech, affinché il delitto dei settanta figli di Ierubbaal fosse regolato e il loro sangue fosse versato su Abimelech loro fratello, che li aveva uccisi, e sugli uomini di Sichem, che lo avevano aiutato nell’uccisione dei suoi fratelli. E gli uomini di Sichem tesero degli agguati contro di lui sulle cime dei monti e derubarono tutti quelli che passavano per quella via; e fu detto ad Abimelech.

a. Dio mandò uno spirito di cattiva volontà tra Abimelech e gli uomini di Sichem: Tutto sembrava a posto tra gli uomini di Sichem e Abimelech per tre anni. Poi, nel giudizio, Dio rimosse la pace che c’era tra loro e mandò questo spirito di cattiva volontà.

i. Lo scrittore dei Giudici ha usato una parola interessante per dire che Abimelech aveva regnato su Israele. Questa parola “è unica nel libro ed è forse scelta per distinguere lo sfortunato governo di Abimelech da quello dei veri giudici. Abimelech era più simile a un tiranno che a un re”. (Wolf)

ii. “L’estensione del regno di Abimelech era molto limitata; solo Sichem, Beth-millo, Arumah (Giudici 9:41) e Thebez (Giudici 9:50) sono menzionati come sotto la sua giurisdizione ed è improbabile che si estendesse oltre una parte del Manasse occidentale.” (Cundall)

iii. “Dio diede al diavolo l’incarico di entrare o lavorare nelle loro menti e nei loro cuori; sapendo che egli da solo, e secondo le sue proprie inclinazioni, li avrebbe riempiti di errori, gelosie, dissensi e bruciori di cuore, che sarebbero finiti in guerre civili e rovina reciproca”. (Poole)

b. Mettevano gli uomini in agguato… derubavano tutti quelli che passavano: Spinti dallo spirito di cattiva volontà, gli uomini di Sichem tesero imboscate sulle strade di montagna, sperando di interrompere le rotte commerciali che beneficiavano Abimelech.

i. “Questo avrebbe avuto l’effetto di ridurre il numero di viaggiatori e carovane in una zona così travagliata, svuotando così le tasche di Abimelech oltre a colpire il suo orgoglio, poiché non poteva garantire la sicurezza dei viaggi nel suo dominio.” (Cundall)

2. (26-29) Gli uomini di Sichem scelgono un nuovo capo.

Ora Gaal, figlio di Ebed, venne con i suoi fratelli e andò a Sichem; e gli uomini di Sichem misero la loro fiducia in lui. Allora uscirono nei campi, raccolsero l’uva dalle loro vigne, la calpestarono e fecero festa. Entrarono nella casa del loro dio, mangiarono e bevvero, e maledissero Abimelech. Allora Gaal, figlio di Ebed, disse: “Chi è Abimelech e chi è Sichem, perché noi dobbiamo servirlo? Non è egli il figlio di Ierubbaal, e non è Zebul il suo ufficiale? Servite gli uomini di Hamor, padre di Sichem; ma perché dovremmo servire lui? Se solo questo popolo fosse sotto la mia autorità! Allora rimuoverei Abimelech”. Allora disse ad Abimelech: “Aumenta il tuo esercito e vieni fuori!”.

a. Gli uomini di Sichem misero la loro fiducia in lui: Gli uomini di Sichem persero la loro fiducia in Abimelech, così scelsero un nuovo capo di nome Gaal, figlio di Ebed.

b. Entrarono nella casa del loro dio, mangiarono e bevvero e maledissero Abimelech: Gli uomini di Sichem erano così sicuri che il loro nuovo capo Gaal potesse proteggerli contro Abimelech che cominciarono a organizzare feste ubriache e a maledire apertamente Abimelech, sfidandolo a combattere (“Aumenta il tuo esercito e vieni fuori!”).

3. (30-33) Il ruolo di Zebul, il capo della città.

Quando Zebul, il capo della città, sentì le parole di Gaal, figlio di Ebed, si arrabbiò. E mandò segretamente dei messaggeri ad Abimelech, dicendo: “Prendi nota! Gaal, figlio di Ebed, e i suoi fratelli sono venuti a Sichem e stanno fortificando la città contro di te. Ora, dunque, alzati di notte, tu e la gente che è con te, e mettiti in attesa nel campo. E appena il sole sarà sorto al mattino, vi alzerete di buon’ora e vi precipiterete sulla città; e quando lui e la gente che è con lui usciranno contro di voi, potrete allora fare loro quello che vi sembrerà opportuno”.

a. Quando Zebul, il capo della città, sentì le parole di Gaal, figlio di Ebed, la sua ira si scatenò: Zebul, il “responsabile della città” per conto di Abimelech, disse ad Abimelech tutto su Gaal e su questa ribellione. Zebul consigliò ad Abimelech di venire ad attaccare la città.

b. Ti alzerai presto e ti precipiterai sulla città: Zebul consigliò ad Abimelech di organizzare un attacco a sorpresa contro i ribelli di Sichem.

4. (34-41) Abimelech sconfigge la ribellione degli uomini di Sichem, organizzata da Gaal.

Abimelech e tutta la gente che era con lui si alzarono di notte e si misero in attesa contro Sichem in quattro compagnie. Quando Gaal, figlio di Ebed, uscì e si fermò all’ingresso della porta della città, Abimèlech e la gente che era con lui si alzarono dalla posizione di attesa. E quando Gaal vide la gente, disse a Zebul: “Guarda, la gente scende dalle cime dei monti!” Ma Zebul gli disse: “Tu vedi le ombre delle montagne come se fossero uomini”. Allora Gaal parlò di nuovo e disse: “Vedi, la gente sta scendendo dal centro della terra, e un’altra compagnia sta arrivando dall’Albero Terebinto dei Divinatori”. Allora Zebul gli disse: “Dov’è ora la tua bocca, con la quale hai detto: “Chi è Abimelech, perché noi lo serviamo? Non è forse questo il popolo che tu disprezzavi? Esci, se vuoi, e combatti con loro adesso”. Così Gaal uscì, guidando gli uomini di Sichem, e combatté con Abimelech. Abimelech lo inseguì, ed egli fuggì da lui; e molti caddero feriti, fino all’ingresso della porta. Poi Abimelec si stabilì ad Arumah, e Zebul scacciò Gaal e i suoi fratelli, affinché non abitassero a Sichem.

a. Allora Abimelech e tutta la gente che era con lui si alzarono di notte e si misero in attesa: Abimelech accettò e seguì il piano suggerito da Zebul.

b. Zebul gli disse: “Tu vedi le ombre delle montagne come se fossero uomini”: Zebul ingannò Gaal, permettendo alle truppe di Abimelech di prendere posizione. Con il vantaggio della loro posizione superiore, Abimelech e i suoi soldati cacciarono Gaal e i suoi uomini.

c. Dov’è ora la tua bocca? Quando Zebul seppe che Gaal era in svantaggio, non poté resistere a rimproverarlo per le sue parole orgogliose e arroganti contro Abimelech, un nemico che non poteva sconfiggere.

i. “Gaal probabilmente non era preparato per un assedio; così non aveva altra scelta che lasciare le mura della città e affrontare Abimelech all’aperto.” (Wolf)

5. (42-45) Abimelech attacca i cittadini di Sichem e conquista la città.

E avvenne il giorno dopo che il popolo uscì nel campo e lo disse ad Abimelech. Allora egli prese la sua gente, la divise in tre compagnie e si mise in attesa nel campo. Egli guardò, ed ecco il popolo che usciva dalla città; si alzò contro di loro e li attaccò. Allora Abimelech e la compagnia che era con lui si precipitarono avanti e si fermarono all’ingresso della porta della città; e le altre due compagnie si precipitarono su tutti quelli che erano nei campi e li uccisero. Allora Abimelech combatté contro la città per tutto il giorno; prese la città e uccise la gente che era in essa; demolì la città e la seminò di sale.

a. Ciò avvenne il giorno dopo: Con la resistenza di Gaal sconfitta, Abimelech avrebbe trovato facile stabilire di nuovo il suo controllo sulla città di Sichem. Sia fuori che dentro la città, attaccarono e uccisero effettivamente la gente di Sichem (anche quelli non direttamente coinvolti nella ribellione).

i. “Il popolo, apparentemente fiducioso che la questione fosse conclusa, uscì nei campi come al solito per dedicarsi alle sue occupazioni quotidiane”. (Cundall)

b. Prese la città e uccise la gente che vi si trovava; demolì la città e la seminò di sale: Abimelech allora rivolse la sua furia contro il popolo di Sichem, ne uccise il maggior numero possibile e demolì la loro città.

i. “Infatti, Sichem non fu ricostruita fino al regno di Geroboamo I, quasi due secoli dopo (1 Re 12:25).” (Wolf)

ii. Questo mostra il problema di seguire un uomo che arriva al potere attraverso la violenza. Comunemente, è solo una questione di tempo prima che la stessa violenza sia rivolta contro coloro che lo hanno aiutato a salire al potere.

6. (46-49) Il massacro alla torre di Sichem.

Quando tutti gli uomini della torre di Sichem ebbero sentito ciò, entrarono nella fortezza del tempio del dio Berith. E fu detto ad Abimelech che tutti gli uomini della torre di Sichem erano riuniti. Allora Abimelech salì sul monte Zalmon, lui e tutta la gente che era con lui. Abimelech prese in mano un’ascia e tagliò un ramo dagli alberi, lo prese e se lo mise in spalla; poi disse alla gente che era con lui: “Quello che mi avete visto fare, affrettatevi e fate come ho fatto io”. Così ognuno del popolo tagliò il proprio ramo e seguì Abimelech, li mise contro la fortezza e diede fuoco alla fortezza sopra di loro, così che tutta la gente della torre di Sichem morì, circa mille uomini e donne.

a. Abimelech prese un’ascia in mano e tagliò un ramo… “Quello che mi avete visto fare, affrettatevi e fate come ho fatto io”: Sebbene Abimelech fosse un uomo empio e violento, capì alcuni principi fondamentali della leadership. Comprese l’importanza di guidare attraverso l’esempio delle proprie azioni. Poteva dire alle sue truppe di fare come ho fatto io, ed esse lo fecero.

b. Tutta la gente della torre di Sichem morì, circa mille uomini e donne: Con questo, Abimelech massacrò gli ultimi sopravvissuti della città di Sichem, uccidendo circa mille uomini e donne. Questo adempì graficamente l’avvertimento di Jotham prima nel capitolo (Giudici 9:19-20).

i. “Questo era come se un uomo dovesse correre in un mucchio di paglia o in un barile di polvere da sparo, per proteggersi da un fuoco furioso. Il loro patto con Baal, immagine della gelosia (Ezechiele 8:3), fu la causa della loro rovina. Essi consideravano questa presa come una fortezza e un santuario; ma essa non li salvò”. (Trapp)

ii. Per il popolo di Sichem, anche una torre sicura non poteva proteggerli. Eppure c’è una torre più sicura della torre di Sichem. Il nome dell’Eterno è una torre forte; i giusti corrono ad essa e sono al sicuro (Proverbi 18:10). Perché tu sei stato un rifugio per me, una torre forte dal nemico. (Salmo 61:3).

7. (50-55) Il giudizio di Dio su Abimelech.

Allora Abimelech andò a Tebez, si accampò contro Tebez e la prese. Ma c’era una forte torre nella città, e tutti gli uomini e le donne, tutto il popolo della città, si rifugiarono lì e si chiusero dentro; poi salirono in cima alla torre. Allora Abimelech arrivò fino alla torre e combatté contro di essa; e si avvicinò alla porta della torre per bruciarla con il fuoco. Ma una certa donna fece cadere una macina superiore sulla testa di Abimelech e gli schiacciò il cranio. Allora egli chiamò in fretta il giovane, suo corazziere, e gli disse: “Sguaina la tua spada e uccidimi, affinché gli uomini non dicano di me: “L’ha ucciso una donna””. Allora il suo giovane lo trafisse ed egli morì. E quando gli uomini d’Israele videro che Abimelech era morto, se ne andarono, ognuno al suo posto.

a. Abimelech arrivò fino alla torre e combatté contro di essa: Dopo la sua brutale vittoria alla torre di Sichem, Abimelech probabilmente pensava di essere un esperto nell’attaccare le torri. Andò a Thebez e attaccò la città e la torre lì.

b. Una certa donna fece cadere una macina superiore sulla testa di Abimelech e gli schiacciò il cranio: A Thebez, una donna fece cadere una macina sulla testa di Abimelech e lo ferì mortalmente.

i. Questa era probabilmente una pietra usata per macinare il grano a mano. “Tali pietre a mano erano lunghe in media da dieci a quattordici pollici e pesavano cinque libbre o più”. (Legno)

c. Sguaina la tua spada e uccidimi, affinché gli uomini non dicano di me: “L’ha ucciso una donna”: Abimelech considerò più virile essere ucciso dal suo stesso portatore di armatura; ma era ancora morto dopo. Orgoglioso anche nella morte, doveva poi rispondere a Dio delle sue azioni malvagie.

i. “Eppure, molto tempo dopo la sua morte, il merito continuò ad essere attribuito alla donna (cfr. 2 Samuele 11:21).” (Wolf)

ii. “Ma i commentatori lo osservano per una giusta mano di Dio su Abimelech, che su una pietra aveva ucciso i suoi settanta fratelli, e ora una pietra lo uccide: la sua testa aveva rubato la corona di Israele, e ora la sua testa è colpita.” (Trapp)

8. (56-57) Riassunto: La certezza dei giudizi di Dio.

Così Dio ripagò la malvagità di Abimelech, che aveva fatto a suo padre uccidendo i suoi settanta fratelli. E tutto il male degli uomini di Sichem Dio ricadde sulle loro teste, e su di loro venne la maledizione di Jotham, figlio di Ierubbaal.

a. Così Dio ripagò la malvagità di Abimelech: Possiamo essere certi che Dio ripagherà la malvagità, sia in questa vita che nella vita a venire. Spesso Dio trova il modo di farlo sia in questa vita che nella vita a venire.

b. Su di loro venne la maledizione di Jotham, figlio di Jerubbaal: Dio aveva avvertito gli uomini di Sichem attraverso Jotham. Ma essi rifiutarono l’avvertimento di Dio, e perciò andarono in rovina.

i. Ognuno di noi dovrebbe considerare se Dio ci sta avvertendo di qualcosa nel tempo presente. La storia di Abimelech, degli uomini di Sichem e di Jotham ci mostra che c’è un prezzo reale e terribile da pagare per aver rifiutato gli avvertimenti di Dio.

Il prezzo da pagare è il seguente