Di Joona Räsänen
Molte persone credono che l’aborto sia moralmente ammissibile. Eppure molte delle stesse persone credono anche che se la donna è incinta di due gemelli sani, è moralmente sbagliato per lei abortire solo uno dei feti. Ma poiché dovremmo scegliere atti moralmente permessi invece di quelli inammissibili, ciò implica che la donna dovrebbe abortire entrambi i feti piuttosto che uno solo. Ma questo suona molto strano. Sicuramente, qualsiasi teoria morale plausibile non dovrebbe incoraggiare una tale visione a favore della morte in cui una persona dovrebbe prendere più vite piuttosto che meno.
Questa è solo un’istanza di un problema più generale che è diventato noto in filosofia come il problema del tutto o niente, dove accettando qualche costo significativo per se stessi si potrebbe ottenere un buon risultato o uno ancora migliore.
Nel mio recente articolo, Twin pregnancy, fetal reduction and the ‘all or nothing problem’ pubblicato sul Journal of Medical Ethics, applico questo problema nel contesto dell’aborto e considero possibili modi per risolverlo. Come molti problemi filosofici, divide le persone in campi in cui ognuno pensa che la propria soluzione sia ovviamente quella giusta.
In primo luogo, ci sono i pro-life che pensano che la soluzione al problema stia nel credere che ogni aborto sia immorale. Se tutti gli aborti sono sbagliati, allora anche un aborto che uccide solo uno dei feti gemelli è sbagliato. Ciononostante, molti trovano difficile accettare la posizione pro-vita.
Poi ci sono i pro-choicers che pensano che una donna incinta sia l’unica persona che dovrebbe avere voce in capitolo sul fatto di continuare la gravidanza e su quanti feti – se ce ne sono – lei gestisca. Dovremmo semplicemente accettare che lei ha il diritto morale di abortire uno dei suoi feti e di mettere in gestazione l’altro – se questo è quello che vuole. Tuttavia, se seguiamo questo ragionamento, allora dovremmo anche accettare che una donna incinta ha anche il diritto morale di interrompere qualsiasi numero di gravidanze in qualsiasi fase della gravidanza per qualsiasi motivo, anche se banale. Eppure, molte persone (anche quelle che pensano che la donna dovrebbe sempre avere un’opzione legale per farlo) pensano che sia moralmente sbagliato, per esempio, porre fine alla vita di un feto femmina nelle ultime fasi della gravidanza a causa del suo sesso.
Una soluzione plausibile al problema è dimostrare che le gravidanze gemellari sono molto più rischiose e più onerose per la donna rispetto alle gravidanze singole, quindi la gestazione di due feti non è davvero la stessa cosa della gestazione di uno. Pertanto, potremmo mantenere la convinzione che c’è qualcosa di moralmente sbagliato nell’aborto selettivo del sesso a termine, ma potremmo anche pensare che ridurre una gravidanza gemellare a una singolare non è sbagliato perché viene fatto per ridurre i rischi sia per il feto che per la madre – non per qualche banale preferenza.
Tuttavia, non è chiaro che ridurre una gravidanza gemellare a una singolare riduca effettivamente il rischio di gravidanza e le complicazioni o gli oneri della gravidanza. Almeno alcuni studi recenti suggeriscono che mentre le gravidanze gemellari sono più difficili delle singole sotto molti aspetti, abortire l’altro gemello non riduce i rischi della gravidanza – almeno non nella stessa misura. Le gravidanze singole che sono iniziate come gemelli sono ancora difficili e rischiose per il feto e la madre – abortire l’altro feto non cambia questo fatto.
La mia soluzione al problema è che se una donna è incinta di due gemelli è ovviamente autorizzata a terminare la gravidanza poiché nessuno, nemmeno i gemelli, ha il diritto di usare il corpo di qualcun altro per sostenere la propria vita. Ma se la donna accetta i pesi e i rischi della gravidanza e offre il suo corpo per essere usato da uno dei feti, dovrebbe offrire il suo corpo per essere usato anche dall’altro feto. Questo è in linea con la soluzione di Horton alla versione più generale del problema.
Non è facile accettare questo punto di vista perché se la donna non può o non vuole crescere due bambini, implicherebbe che dovrebbe adottare l’altro bambino piuttosto che farlo uccidere nel grembo materno. Separare i gemelli alla nascita sembra moralmente inquietante, ma forse non così inquietante come le altre soluzioni al problema.
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