Portiamo la nostra attenzione al 14° – e ultimo! – capitolo del libro del profeta dell’Antico Testamento Zaccaria.
Questo 14° capitolo di Zaccaria continua ciò che era iniziato nel capitolo 12 di questo libro. È un oracolo o un fardello che riguarda Israele.
E quello che abbiamo visto è che finora la maggior parte della sezione di tre capitoli si è occupata di ciò che verrà per Israele alla fine di quella che conosciamo come la Grande Tribolazione – quel periodo di tempo di sette anni in cui Dio riversa la sua ira su questo mondo che lo rifiuta continuamente – e alla fine del quale invia Gesù Cristo per abbattere tutti i suoi nemici e stabilire il suo regno sulla terra per mille anni.
Oggi studieremo i primi undici versi del capitolo 14. E mi aspetto che la prossima volta finiremo questo libro.
Perciò, leggiamo Zaccaria 14 e poi entriamo nei dettagli.
{Leggi Zec 14…}
Ora, entriamo nei dettagli.
Commento di Zaccaria 14 v1 Distruzione delle nazioni che attaccano J’lem
Nel versetto 1 abbiamo visto che il Signore predice un tempo in cui tutte le cose che sono state tolte agli ebrei saranno restituite a loro.
KJV Zaccaria 14:1 ¶ Ecco, {il giorno {dell’Eterno viene/viene dall’Eterno/dall’Eterno sta per venire},
{e/quando} {il vostro bottino/il bottino preso da voi/il vostro possesso/il vostro bottino} {sarà/verrà diviso {in mezzo a voi/tra voi/in mezzo a voi/tra voi}.
Bene, cos’è questa storia della roba che viene presa dai giudei? Quando accadrà?
Secondo il verso 2, gli ebrei saranno attaccati da numerose nazioni e per la maggior parte – almeno per un po’ – sembrerà che le nazioni stiano vincendo contro Israele.
2 Perché io radunerò tutte le nazioni contro Gerusalemme per {battere/svolgere la guerra/combattere contro di essa};
e la città {sarà presa/sarà catturata},
e le case {sfogliate/saccheggiate/saccheggiate},
e le donne {sfrattate/stuprate};
{e/allora} metà della città {andrà in cattività/esilio},
{e/ma} il {residuo/resto/rimanenza} del popolo {non sarà {togliuto dalla città/portato via}.
Così, nonostante la devastazione e la distruzione, circa la metà della città rimarrà in essa e non sarà mandata via.
E suppongo che se la distruzione menzionata nel verso 2 dovesse continuare a verificarsi allora anche la metà rimanente sarebbe mandata via da lì. Tranne che nel versetto 3 ci viene detto che in quel momento – quando tutte queste cose terribili stanno accadendo – il Signore combatterà per Israele.
3 Allora {il Signore/il Signore andrà {a combattere} e combatterà contro quelle nazioni, {come quando/come} ha combattuto/ha combattuto/ha combattuto battaglie} {nel/nel} {
E sappiamo che questo è un riferimento a Gesù Cristo – il Messia trafitto dei Giudei che guarderanno come abbiamo visto in Zaccaria 12. Egli verrà e combatterà contro queste nazioni che stanno attaccando gli ebrei verso la fine della Tribolazione e che stanno prendendo il loro bottino.
Ora, ancora una volta, notate chi è identificato come Gesù Cristo. Egli è il Signore – Jehovah – Yahweh – il Dio d’Israele – il Dio che ha creato ogni cosa.
Ora, alcuni potrebbero pensare che il ritorno del Signore sia solo spirituale. Pensano che non tornerà fisicamente. La Chiesa sta in qualche modo per portare il Millennio – piuttosto che Gesù Cristo che viene e lo fa.Questo modo di pensare è chiamato Post-Millenarismo. Gesù ritornerà dopo il regno dei mille anni.
Il problema è che il versetto 4 non permette questo modo di pensare. No – i piedi del Signore toccheranno letteralmente il Monte degli Ulivi a Gerusalemme in quei giorni secondo il versetto 4.
4 E i suoi piedi staranno in quel giorno sul monte degli Ulivi, che è {prima/di fronte a} Gerusalemme a est,
e il monte degli Ulivi {si spaccherà in mezzo ad esso/si spaccherà in mezzo/si spaccherà a metà} {verso l’oriente {e verso l’occidente, {e ci sarà/da parte/che lascerà} una valle molto {grande/grande};
{e/così che} metà della montagna {si toglierà/sposterà} {
Ora, il Monte degli Ulivi va da nord a sud ed è sul lato est di Gerusalemme – la città che queste nazioni attaccheranno alla fine della Tribolazione.
Quindi, ciò che il versetto 4 sta dicendo è che Gesù Cristo – quando tornerà – metterà piede sul Monte degli Ulivi. Questo è lo stesso luogo da cui egli ascese secondo Atti 1:12. E voi ricordate che quegli angeli che apparvero ai suoi discepoli che stavano guardando il cielo, dissero loro che Gesù sarebbe ritornato proprio come aveva lasciato questa terra – cioè, su questa montagna di cui parla Zaccaria.
Quindi, Gesù metterà piede su questa collina ad est di Gerusalemme. E quando lo farà, farà sì che questa collina – il Monte degli Ulivi – si spacchi da est a ovest.
E il Signore descrive questo con un dettaglio tale da impedirci di prenderlo metaforicamente. Pensate a cosa succede se affondate il piede in una zona di fango semisecco. Il tuo piede scende e il fango si sposta da sotto il tuo piede.
Nel caso di Gesù che posa i suoi piedi sul Monte delle Vite – il suo tocco sarà da est a ovest. E quindi, la terra sotto di lui si muoverà verso il nord e verso il sud.
E il risultato sarà questa valle che si estenderà da est a ovest.
Ora, sul lato ovest di quella valle sarà dove si trova una città. Che cos’è questa città?
È Gerusalemme di cui abbiamo parlato.
E cosa sta succedendo a Gerusalemme? Beh, la città viene attaccata.
E cosa deve succedere quando una città è sotto attacco e viene sopraffatta e non può vincere contro il suo nemico? Gli abitanti della città devono fuggire.
E così, per fortuna, gli abitanti di Gerusalemme avranno ora una bella valle attraverso la quale fuggire – proprio questa descritta per noi già nel versetto 4. Così, questo è ciò che ora dice il versetto 5 – queste persone, i Giudei, fuggiranno attraverso quella valle che i piedi di Gesù creeranno.
5 {E voi/voi/allora voi} {fuggirete/fuggirete}{per/da/attraverso} la valle dei {miei} monti;
perché la valle dei monti {sarà fino a/si estenderà a} {Azal/Azel}:
{sì/sì/Indubbiamente}, fuggirete, {come/giusto} come fuggiste {prima/prima/da} il terremoto ai giorni di Uzziah, re di Giuda:
{e/allora} l’Eterno, il mio Dio, verrà e tutti i {santi/santi} con lui.
Ora, Azal o Azel è una località che non è conosciuta con certezza. Sembra che sia una posizione sul lato opposto del Monte degli Ulivi rispetto a Gerusalemme – quindi sarebbe ad est del Monte degli Ulivi, perché è lì che questa valle appena creata si estenderà da Gerusalemme, e il popolo sta facendo la sua fuga dalla città di Gerusalemme attraverso questa nuova valle nel Monte degli Ulivi. Quindi, apparentemente Azal/Azel è verso est.
E Zaccaria menziona il terremoto del tempo del re Uzzia.Questo è un altro riferimento abbastanza oscuro in questo versetto – ma questo terremoto è effettivamente menzionato nel libro di Amos e il capitolo 1 e il versetto 1 menziona questo terremoto. Apparentemente accadde nella città di Hazor nel nord di Israele intorno al 760 a.C. C’è un tel lì – o un tumulo in cui gli archeologi hanno scavato e c’è uno strato in quel tumulo che indica una massiccia distruzione in quel periodo.
Ma il punto è che il popolo circa 300 anni prima di questa profezia ebbe questo evento che li fece fuggire – e l’evento fu così terribile che centinaia di anni non lo cancellarono dalla loro memoria. E fuggiranno alla fine della Tribolazione proprio come hanno fatto per questo terremoto.
E poi la parte migliore – il Signore ritorna. E sarà con i suoi santi – i suoi santi. Questo certamente includerà noi. Ma ancora più sorprendentemente includerà gli angeli.
E naturalmente, come ci è stato ricordato più volte in questo libro, questo è Gesù Cristo che deve venire – ancora una volta alla fine della tribolazione. Egli verrà con i suoi santi e libererà il suo popolo, gli Ebrei che erano fuggiti verso est attraverso la nuova valle scavata nel Monte degli Ulivi che egli aveva appena creato per loro.
Zecharia 14 Commento v6 Giorno Unico
E quando Gesù ritornerà ci sarà almeno un giorno molto insolito in termini di attività celeste, secondo i versi 6 e 7.
6 ¶ {E avverrà in quel giorno, {che la luce non sarà chiara, né oscura:/non ci sarà luce; i luminari diminuiranno./non ci sarà luce- le fonti di luce nei cieli si rapprenderanno./non ci sarà luce, né freddo né gelo.}
7 {Ma sarà un giorno che sarà/sarà un giorno unico che è/sarà un giorno unico (un giorno} noto all’Eterno,
{non giorno, né notte:/né giorno né notte/né di giorno né di notte/senza tempo di giorno né di notte} {ma avverrà che al/al tempo della sera {ci sarà/ci sarà luce.
Quindi, apparentemente, quando Gesù ritorna per liberare i Giudei ci sarà questa perturbazione nei cieli che sarà visibile dalla terra. I dettagli di come questo funzionerà non sono chiari – e c’è da aspettarselo perché dopo tutto questo sarà un giorno “noto al Signore” – come dire, noto a lui e compreso solo da lui.
E tuttavia, il Signore ci dà questo avviso generale che in quel giorno, l’atmosfera della terra sarà oscura durante il giorno e luminosa di notte.è come se l’ordine attuale sarà totalmente invertito a questo riguardo – almeno per un tempo che circonda questi eventi.
Zaccaria 14 Commento v8 Acque vive
E non solo il cielo presenterà alcuni fenomeni molto interessanti, ma anche la terra, secondo il verso 8.
8 ¶ {E sarà in /e in/Moreover in /in} quel giorno, che le acque vive {scenderanno/scorreranno} da /da} Gerusalemme;
metà di esse {verso /verso} il {vecchio/mare orientale}, e metà di esse verso il {mare inferiore/occidentale}:
{sia d’estate che d’inverno>.
Ora, il primo o mare orientale sarebbe il Mar Morto. E il mare posteriore o occidentale è il Mar Mediterraneo. Ci sarà acqua che uscirà da Gerusalemme e si riverserà in entrambi questi mari.
Ora, Gerusalemme si trova a circa 32 miglia dal Mar Mediterraneo e a 23 miglia dal Mar Morto – solo per la prospettiva e per aiutare a capire quanto lontano scorrerà quest’acqua quando Gesù ritornerà.
C’è una sorgente a Gerusalemme oggi chiamata la Sorgente Gihon. Fornisce acqua alla città e lo ha fatto per tutto il tempo in cui c’è stata la civiltà. Ma la sorgente Gihon non sta mandando acqua ad entrambi questi mari menzionati nel versetto 8. Quindi, in futuro, o succederà qualcosa a questa sorgente per farle versare più acqua – o quest’acqua vivente è qualcos’altro che Dio ha pianificato per questa città.
A proposito, la sorgente di Gihon è ciò che chiamano una sorgente intermittente o ritmica, il che significa che non scorre costantemente.scorre da tre a cinque volte al giorno in inverno, due volte al giorno in estate, e una volta al giorno in autunno.
Ma quest’acqua vivente che scorrerà negli ultimi giorni sarà costante. Non si asciugherà. Sarà costantemente corrente e fluente e fornirà acqua a questi due mari “in estate e in inverno.”
Ora, c’è un problema con questa disposizione. Attualmente, per andare da Gerusalemme al Mar Morto, un flusso d’acqua dovrebbe risalire la collina per superare il Monte degli Ulivi. E l’acqua non lo fa.
Ma perché questo non sarà un problema negli ultimi giorni quando Gesù ritornerà? Perché, come abbiamo già imparato, Gesù farà una valle attraverso quel monte, permettendo all’acqua di fluire da Gerusalemme nel Mar Morto.
Inoltre, il Signore eleverà fisicamente Gerusalemme e appiattirà le aree circostanti come sentiremo più avanti in questo capitolo.
Quindi, potreste guardare questa promessa nel versetto 8 e pensare che sia metaforica perché non potete vedere come accadrebbe ora. Ma io penso che sia abbastanza letterale e possiamo aspettarci che accada quando Gesù ritornerà.
Zaccaria 14 Commento v9 Gesù regnerà
E ritornerà – secondo il verso 9.
9 ¶ E l’Eterno {sarà/sarà/sarà allora} re su {tutta/la terra:
{in/in quel giorno {ci sarà un solo Signore e il suo nome uno./il Signore sarà l’unico e il suo nome l’unico./il Signore sarà visto come uno con un solo nome./ci sarà un solo Signore e il suo nome l’unico nome.}
I Giudei vedranno Gesù in quei giorni e non fingeranno più che Gesù non sia Yahweh. Saranno visti come una cosa sola. Vedere Gesù è vedere il Padre. Gesù e il Padre sono uno. Il Verbo era con Dio e il Verbo era Dio.
In quel giorno, quando Gesù regnerà sul suo popolo, gli ebrei, e su tutto il mondo, non ci sarà nessuno che dirà: “Beh, io credo in Dio, e penso che Gesù fosse un buon maestro, ma non credo che sia Dio”. No, il vero carattere di Gesù sarà conosciuto e innegabile da tutti.
Zecharia 14 Commento v10 La terra appiattita
E poi come abbiamo già notato, la topografia della terra cambierà quando Gesù ritornerà, secondo il verso 10.
10 ¶ {Tutta la/Tutta la terra {sarà trasformata in/cambiata e diventerà come} {una pianura/la Arabah} da Geba a Rimmon a sud di Gerusalemme:
{ed essa/ma Gerusalemme/e Gerusalemme} {si alzerà/si innalzerà} e {sarà abitata al suo posto/resterà al suo posto/resterà al suo posto}, dalla {porta di Beniamino/da Beniamino} {fino a} il {luogo/sito} della prima porta, {fino a} la porta d’angolo, e dalla torre di {Hananeel/Hananel} {fino a} i torchi {del re/regio}.
Così, abbiamo già visto come l’acqua viva da Gerusalemme si riverserà nel Mar Morto. Ed ora questo verso spiega come l’acqua arriverà da Gerusalemme al Mar Mediterraneo.
Geba e Rimmon sono entrambi a ovest di Gerusalemme – tra quella città e il Mar Mediterraneo. Quell’area ad ovest di Gerusalemme sarà appiattita, ma Gerusalemme sarà effettivamente elevata.
E i riferimenti geografici di Gerusalemme dati al versetto 10 – specialmente gli ultimi due riferimenti alla torre di Hananeel e ai tini del re – sembrano indicare un orientamento da nord a sud. Dal punto più lontano a nord al punto più lontano a sud, Gerusalemme sarà topograficamente divisa.
Quindi, è così che l’acqua arriverà da Gerusalemme al Mar Mediterraneo.
Zecharia 14 Commento v11 J’lem abitata in sicurezza
Ora, non dobbiamo farci un’idea sbagliata – come se Gerusalemme fosse sospesa pericolosamente in aria e quindi fosse inabitabile.In qualche modo, l’elevazione non distoglierà la gente dall’abitare in quella città quando Gesù Cristo ritornerà, secondo il versetto 11.
11 {E gli uomini abiteranno/la gente vivrà/e la gente si stabilirà} in essa,
e non ci sarà più {una distruzione totale/non ci sarà più una maledizione/non ci sarà più la minaccia dello sterminio divino};
{ma/perché} Gerusalemme {sarà abitata in modo sicuro/abiterà in modo sicuro}.
Quindi, con Cristo che abita in mezzo a quella città non ci sarà più alcuna minaccia di distruzione – né da parte dell’uomo ostile né da parte del Signore. Ci sarà vera sicurezza e protezione e pace. Questo è un lieto fine nel senso più vero della frase.
E ancora, non siamo ancora alla fine – la fine di questo libro, almeno. Quindi, la prossima volta arriveremo, se Dio vuole, alla fine di questo capitolo e di questo libro e, in realtà, alla fine del mondo come lo conosciamo – un mondo separato dal dominio di Cristo su ciò che è suo di diritto.