ギリシャ神話においてアキレス（アクヒレウスまたはアキレウス、古代ギリシャ語でもある。 アキレス（Akhilleus、Achilleusとも。古代ギリシャ語：Άχιλλεύς）は、トロイ戦争の英雄で、ホメロスの叙事詩『イーリアス』の中心人物、最大の戦士です。
後の伝説（紀元前1世紀のスタティウスの詩に始まる）では、アキレスはかかと以外の全身が不死身であったとされている。
アキレスはトロイに集結した英雄の中で最も「ハンサム」であり、最も俊足であったことでも有名である。 アキレスの神話の中心はパトロクロスとの関係であり、さまざまな資料で深い友情または愛として特徴づけられている。 アキレス神話が根強いのは、人間が英雄を求め、その技術、勇気、忍耐力を見習い、隠れた力を引き出し、時には超人的な努力をすることを求めていることを物語っている。 アキレスのように死が介在しても、限界を超えることは可能であるという信念は、実際、記録の更新、発見、発明を刺激し、人間の成果の限界と可能性に対する我々の知識の拡大に貢献してきたのである。 ゼウスとポセイドンはテティスの結婚相手を争っていたが、火を司るプロメテウスが「テティスは父より偉大な子を産む」という予言をゼウスに告げた。 このため、二神は追撃を取りやめ、彼女をペレウスと結婚させた。
ほとんどの神話と同様に、これらの出来事の別バージョンを提供する物語がある：Argonautica (iv.760) において
紀元前1世紀にスタティウスが書いた不完全な詩『アキレウス』によると、ゼウスの誘いにテティスは冷徹に応じず、結婚の絆に忠実だった。 アキレスが生まれたとき、テティスは彼を不死にしようと三途の川に沈めようとした。 しかし、テティスはアキレスを抱く踵を濡らすのを忘れたため、アキレスはその部分を傷つけられることになった。 そのため、「アキレスのかかと」と呼ばれるようになり、「強いけれども弱い」ことを意味するようになった。 この説が以前から知られていたかは定かではない。 別の説では、テティスは毎日この少年に神のアンブロシアを注ぎ、毎晩火の上に置いて死すべき部分を焼き払ったという。 しかし、スタティウス以前の資料には、この不死身について言及しているものはない。 それどころか、『イーリアス』の中でホメロスはアキレスが負傷したことに触れている。第21巻ではペレゴンの子であるパイオニアの英雄アステロパイオンが、スカマンダー川でアキレスに挑んできたのである。 彼は一度に二本の槍を投げ、一本はアキレスの肘をかすめ、「血が噴き出した」
また、英雄の死に関する記述が見られる叙事詩の断片詩の中には Kùpria (unknown author), Aithiopis by Arctinus of Miletus, Ilias Mikrà by Lesche of Mytilene, Iliou pèrsis by Arctinus of Miletus, しかしながら、彼の不死身やかかとに言及した痕跡は全くない。 アキレスの死を描いた後期の壷絵では、矢はアキレスの身体に命中している。
ペレウスはアキレスをペリオン山のケンタウロスであるケイロンに託して、育て、教育させた。
トロイア戦争のアキレス
『イーリアス』の最初の2行は、こう書かれている。
μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλοῆς οὐλομένην、ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν.₎ ⁿἈ ⁿ Ἀχαιοῖ ἄ ⁿ ⁿ ₎ 女神よ、憤怒の歌よ、ペレウスの息子アキレスの憤怒、アカイア人に無数の悲しみをもたらした破壊的な憤怒を…。
テレファス
ギリシャ人がトロイア戦争に出発したとき、偶然にもテレファス王の治めるミーシアに立ち寄りました。
エウリピデスの『失われた戯曲』によると、テレフスは乞食のふりをしてアウリスに行き、アキレウスに傷を治してくれるように頼んだとある。 アキレスは医学の知識はないと言って断った。 あるいは、テレフスはオレステスを身代わりにし、その身代金はアキレスが傷を治すのを助けることであった。 オデュッセウスは、槍が傷をつけたのだから、槍は傷を癒すことができるに違いないと推理した。 槍の破片を削り取って傷口に当てると、テレフスは治った。
Cycnus of Colonae
プルタークやビザンチンの学者John Tzetzesが伝える伝承によると、ギリシャ船がトロイに到着すると、アキレスは海神ポセイドンの子であるコロネのキュクヌスと戦い、殺したとされている。 キュキュヌスは頭を除いて不死身だった。
Troilus
『シプリア』（『叙事詩』においてアキレスの怒り以前のトロイア戦争の出来事を語る部分）によれば、アカイア人が帰国を望んだとき、アキレスに制止されたそうです。 その後、アイネアスの家畜を襲い、近隣の都市（ペダソスやリュルネソスなど、ギリシャ人が女王ブリセイスを捕らえる場所）を略奪し、アポロンの子テネスとプリアムの子トロイラスをアポロン・ティンブライオスの聖所で殺しました。
アキレスの物語が中世ヨーロッパに伝わったラテン語の要約であるダレス・フリギウスの『トロイの破壊に関する記述』や、それ以前の記述では、トロイラスは若いトロイの王子で、プリアム王とヘクバの5人の実子の末子（あるいは他の資料ではアポロンのもうひとりの子）であったとされる。 その若さにもかかわらず、ホメロスによれば「馬の戦士」または「戦車の戦士」として、トロイア戦争の主要なリーダーの一人であった。 予言ではトロイラスの運命はトロイのそれと結びついていたため、彼を捕らえようと待ち伏せをした。 しかし、アキレスはトロイラスとその妹ポリュクセナの美しさに心を打たれ、欲望に負けて、その性的関心を青年に向け、彼は降伏を拒否し、アポロン・ティンブライオスの祭壇の上で首を切られることになった。
『イーリアス』において
ホメロスの『イリアス』は、トロイア戦争におけるアキレスの行いを描いた最も有名な物語である。 紀元前750年頃に書かれたホメロスの叙事詩は、古代ギリシャ人が約500年前に起こったと信じていた戦争の数週間を描いたに過ぎない。 ホメロスの歴史は、アキレスの死を描いてはいない。 アキレスがアカイア軍の司令官アガメムノンに名誉を傷つけられ、戦場から離脱するところから始まる。 アガメムノン王はクリセイスという女性を奴隷として連れていたが、彼女の父でアポロンの神官であるクリセイスはアガメムノンに彼女を返すように懇願した。 アガメムノンはそれを拒み、アポロンはギリシアの人々に疫病を送り込んだ。 預言者カルチャスはその原因を正確に判断したが、アキレスが自分を守ると誓わない限り口を割らなかった。 アキレスはそれを実行し、カルチャスはクリュセスを父のもとに返すよう宣言した。 アガメムノンはそれを承諾したが、アキレスの奴隷ブリセイスをクリセイスの代わりに連れてくるように命じた。
戦いがギリシャ軍に不利になると、ネストルはアガメムノンがアキレスを怒らせなければ、トロイア軍は勝っていなかったと宣言し、アキレスをなだめるようアガメムノンに促した。 アガメムノンはこれに同意し、オデュッセウスと他の2人の族長をアキレスのもとに送り、ブリセイスの返還とその他の贈り物を提供した。
結局、アキレスは母テティスに祈り、ゼウスに頼んで、トロイア軍がギリシャ軍を押し返すことを許してくれるよう頼んだ。
ヘクトル率いるトロイア軍はギリシャ軍を海岸に押し返し、ギリシャ船を襲撃した。 アキレスは、アキレスの陣営に残るものの、パトロクロスがミュルミドン軍を率いて出陣することを承諾した。
アキレス対ヘクトル
ネストル王の子アンチロクスからパトロクロスの死の知らせを受けたアキレスは、友を悼んで多くの葬送試合を催したが、パトロクロスの死はその死を意味した。 アキレスの母テティスは、取り乱すアキレスを慰めに来た。 彼女はヘパイストスを説得して、ヘクトルに奪われたパトロクロスの鎧の代わりに、彼のために新しい鎧を作らせた。
パトロクロスの死に激怒したアキレウスは、戦わないことをやめ、戦場に出て多くの者を殺しながら、常にヘクトルを探し求めて激怒していた。 アキレスは河の神スカマンダーとも戦いました。スカマンダーは、アキレスが殺したすべての男たちで水をせき止めていることに腹を立てました。 神はアキレスを溺れさせようとしたが、ヘラとヘパイストスによって止められた。 ゼウスはアキレスの怒りに目をつけ、神々を遣わしてアキレスを制止させた。 ついにアキレスは獲物を見つけた。アキレスはヘクトルをトロイの城壁の周囲に三度追いやったが、アテナがヘクトルのお気に入りの最愛の兄、デイフォブスの姿で、ヘクトルに面と向かって戦うように説き伏せた。 アキレスは復讐のために、ヘクトルを首筋に一撃して殺した。 ヘルメス神の助けを借りて、ヘクトルの父プリアムはアキレスの天幕に赴き、ヘクトルの葬儀を許可するようアキレスを説得した。 イリアス』の最後の一節はヘクトルの葬儀であり、この後トロイの破滅は時間の問題となる。
Penthesilea
アキレスはプリアムとの一時休戦後、アマゾン戦士女王Penthesileaと戦って殺害した。
メムノン、そしてアキレスの死
コルフのアキレイオンの庭園で死ぬアキレス パトロクロスの死後、アキレスの最も近い仲間はネストールの息子アンティロコウスでした。 エチオピアのメムノンがアンティロクスを殺したとき、アキレスは再び復讐のために戦場へ引き出された。 アンティロクスをめぐるアキレスとメムノンの戦いは、パトロクロスをめぐるアキレスとヘクトルの戦いと重なるが、メムノンが（ヘクトルと違って）女神の子（アキレスと同じ）であることを除いては、
多くのホメロス研究者は、このエピソードが、パトロクロスの死とそれに対するアキレスの反応を描くイリアスにおける多くの細部に影響を与えたと論じた。
スミルナのキントゥスもまた、メムノンの死とゼウスによって与えられた不死を叙事詩的に扱い、彼の同胞の極度の悲しみを叙情的に描写している。
ヘクトルが死に際に予言したように、その後アキレスはパリスに殺される。それは矢（スタティウスによれば踵に）によるものか、あるいは古い説ではトロイの王女ポリクセナを訪ねた際に背中にナイフを突きつけられたものであった。
どちらの説も、パリスは臆病者で兄のヘクトルのような男ではなく、アキレスは戦場で無敗であったという通説から、犯人の勇気を否定していることが目立つ。 アキレスの骨はパトロクロスの骨と混ぜ合わされ、葬儀が行われた。 失われたミレトスのアルキヌスのトロイア戦争叙事詩では、死後、ドナウ河口のレウケ島に住んでいたことが表現されている（後述）。
パリスは後にヘラクレスの巨大な弓を使ってフィロクテテスに殺された。
アキレスの鎧の運命
アキレスの鎧はオデュッセウスとトラモニアのアヤックス（アキレスの年上の従弟）の確執の対象であった。 二人は、なぜ自分がアキレスの次に勇敢であり、それを受け取るに最もふさわしいかを演説して、それを競い合った。 オデュッセウスが勝った。 エイジャックスは悲しみと苦悩で気が狂い、仲間を殺すことを誓い、気が狂ったように牛や羊を殺し始め、それらがギリシャの兵士であると考えた。 そして自殺した。
Achilles and Patroclus
アキレスとパトロクロスの関係は、彼の神話の重要な側面である。 その正確な性質は、古典時代と現代の両方で論争の的となっている。 イーリアス』では、二人の英雄が深く極めて有意義な友情関係にあることは明らかであるが、恋愛や性の要素については証拠が曖昧である。 古典時代から現代に至るまで、解説者たちはそれぞれの文化のレンズを通してこの関係を解釈する傾向がある。
古代におけるアキレス信仰
現代のルーマニアとウクライナの沿岸にある黒海の白い島、レウスには古代の英雄的なアキレス信仰があり、神殿と神託がローマ時代まで残っていた。
ミレトスのアルキヌスによる『イーリアス』の続編である失われた叙事詩『アイティオピス』では、アキレスの母テティスが彼を弔うために戻り、火葬から彼の灰を取り出してドナウ河口のレウスに持ち帰ったとされている。 そこでアカイア人は彼のために古墳を築き、葬儀を行った。
プリニの『博物誌』（IV.27.1）は、ドナウデルタのプーチェからローマ距離で50マイルのところにある彼に捧げた島の、もはや明らかではない古墳（Insula Achillis tumulo eius viri clara）とその神殿について述べている。 パウサニアスは、この島が「森に覆われ、動物がたくさんいて、あるものは野生で、あるものは飼いならされている」と伝えられている。 この島にはアキレスの神殿と彼の像もある」(III.19.11)と伝えている。 1823年にクリツィクリー船長が一辺98フィートの正方形の神殿跡を発見しているが、この島では近代考古学は行われていない。
ポンポニウス・メラは、ボリステンとイスターの間にあるアキレアという島にアキレスが葬られていると伝える（De situ orbis, II, 7）。 また、ドミティアヌス帝の時代に生きたギリシャの地理学者ディオニュシオス・ペリエゲトスは、その島が「そこに住む野生動物が白いので」レウスと呼ばれたと書いている。 レウス島にはアキレスや他の英雄の魂が住み、この島の無人の谷をさまよっていると言われている。これは、徳によって永遠の名誉を得たので、徳を積んだ男たちにジョーヴェが報いた方法だ」（Obis descriptio, v. 541, quoted in Densuşianu 1913）
Euxine Sea の Periplus は以下の詳細を述べている。 「女神テティスが、そこに住む息子アキレスのために、この島を海から引き上げたと言われている。 ここには彼の神殿と像があり、古代の作品である。 この島には人が住んでおらず、山羊が草を食んでいる。たまたま船でここに到着した人々は、アキレスに生贄を捧げる。 この神殿には、アキレスに感謝して捧げられた多くの聖なる贈り物、クレーター、指輪、宝石なども預けられている。 今でもギリシャ語やラテン語で、アキレスを賛美する碑文を読むことができる。 中にはパトロクロスを称える言葉もある。アキレスの寵愛を受けようとする者は、同時にパトロクロスも称えるからである。 また、この島には無数の海鳥がおり、アキレスの神殿の世話をしている。 毎朝、海に飛び出し、翼を水で濡らすと、すぐに神殿に戻り、水を撒くのです。 そして、水を撒き終えると、その翼で神殿の竈（かまど）をきれいにする。 また、この島に辿り着く者の中には、わざとここに来る者もいると言う者もいます。 彼らは船で生け贄となるべき動物を運んでくる。 ある者は屠殺し 別の者はアキレスの名誉のために 島に放したそうです しかし、嵐によってこの島に来ざるを得なくなった者もいる。 彼らは生け贄となる動物を持たず、島の神自身からもらうことを望み、アキレスの神託を仰ぐ。 彼らは、この島で自由に草を食んでいる動物の中から選んだ犠牲者を屠ることを許可し、それと引き換えに自分たちが妥当と考える価格を預けることを求める。 しかし、神託が拒否した場合、ここには神託があるのだからと、提示した値段に何かを加え、また拒否された場合はさらに何かを加え、最終的に神託はその値段で十分であると同意するのであった。 そうすると、被害者はもう逃げないで、喜んで捕まるのを待ちます。 だから、そこには生け贄の犠牲者の代価として、英雄に奉納された大量の銀がある。 この島に来る人の中には、アキレスが夢の中に現れる人もいれば、よほど遠くなければ航海中にも現れて、島のどのあたりに船を停めたらよいか指図する人もいる。”とある。 (Densuşianu より引用)
レウチェ島のアキレス英雄信仰は、古代においてポントス海の海路沿いだけでなく、黒海の富と密接な経済関係を持つ海事都市にも広まった。
レウチェ島のアキレスはポントス（黒海）の主君、船員や航海を保護する者として崇められていたのである。 船乗りたちはわざわざ生贄を捧げに行った。 レウケのアキレスには、ギリシャ海域の重要な商業港湾都市が数多く奉納された。 メッセニアのアキレイオン（Stephanus Byzantinus）、ラコニアのアキレイオス（Pausanias, III.25,4）。ニコライ・デンスシアヌ（Densuşianu 1913）は、アクイレイアの名前とドナウデルタの北の腕、チリアの腕（「Achileii」）にアキレスを認めたが、レウスがポントスに対する主権を持っていたという彼の結論は、古代の海洋法ではなく、現代のものを想起させる」
レウスにはまた癒しの地としての評価があった。 Pausanias (III.19,13) は、デルフィのピシアがクロトンの領主に胸の傷を治すよう送ったと報告している。 Ammianus Marcellinus (XXII.8) は、この治癒を島の水（aquae）のおかげとしている。
現代におけるアキレス信仰。 コルフ島のアキレイオン
ギリシャのコルフ島の南にあるガストゥリ（Γαστούρι）地方にオーストリア皇后エリザベート（通称シシィ）が1890年にアキレスをテーマにした夏の宮殿を建設し、プラトニックロマン主義の記念碑となりました。 宮殿の名前は当然ながらアキレスからとった。 アキレイオン（Αχίλλειον）。この優雅な建造物は、メインホールと豪華な庭園の両方に、トロイ戦争の英雄と悲劇のシーンを描いたアキレスの絵画と彫像で溢れています。
アキレスの名前
アキレスの名前は、ἄχος (akhos) “悲しみ” と λαός (Laos) “a people, tribe, nation, etc.” の組み合わせと分析できる。 つまり、「アキレス」は民衆の悲しみの具現化であり、悲しみは『イーリアス』の中で何度も（頻繁にアキレスによって）提起されるテーマである。
ラオスというギリシャ語は、ギリシャ語学者レナード・R・パーマーに続き、ハーバード大学の古典学教授グレゴリー・ナギーによって、兵士団を意味すると解釈されている。 このように解釈すれば、この名前は詩の中で二重の意味を持つことになる。 英雄が正しく機能すれば、彼の部下は敵に悲しみをもたらすが、間違って機能すれば、彼の部下は戦争の悲しみを得るのである。
ホメロスの数世紀後、彼の名前はアキリアの女性形に変えられ、ハリカルナッソスのレリーフに「アマゾニア」と戦う女性剣闘士の名前として記録されている。
アキレスの他の物語
Homeric 以降の資料では、テティス（あるいはペレウス）はアキレスを戦争から守るため、スカイロスの王リコメデスの法廷にかくまわれたとされている。 そこでアキレスは少女に変装し、リュコメデスの娘たち（おそらく「ピュルラ」（赤毛の少女）という名で）と一緒に暮らすことになる。 リュコメデスの娘デイダミアを強姦したアキレスは、そこで息子ネオプトレムス（父親の別名からピュロスとも呼ばれる）をもうける。 この物語によると、オデュッセウスは預言者カルチャスから、アキレスの援助がなければアカイア人がトロイを攻略することはできないことを知らされる。 オデュッセウスは女物の衣服や宝石を売る行商人に扮してスカイロスに行き、品物の中に盾と槍を入れる。 アキレスが即座に槍を手にすると、オデュッセウスは彼の変装を見破り、ギリシャ軍の作戦に参加するよう説得する。 別の説では、オデュッセウスがリュコメデスの女たちと一緒にいるときに、トランペットの警報が鳴るように仕向け、女たちがパニックになって逃げる間に、アキレスは宮廷を守る準備をし、自分の正体がばれる。
ホメロスの『オデュッセイア』に、冥界に出航して陰者たちと会話する一節がある。 その中にアキレスがおり、「生にも死にも恵まれる」と挨拶されると、「すべての死者の王になるより、最悪の主人の奴隷になる方がましだ」と答える。 これは、彼の戦士としての生き方を否定していると同時に、殉教が軽んじられていることへの屈辱とも解釈されている。
後期ホメロス文学は、アキレスとパトロクロスの愛について、小児的な解釈を探求している。 5世紀から4世紀にかけて、ホメロスに描かれた深い、そして間違いなく曖昧な友情は、アエスキロス、プラトン、アエスキネスの作品において明確なエロチックな恋愛へと開花し、3世紀のリコフロンのアレクサンドラにおける、アキレスがトロイラスを殺したのは片思いのためだという謎の詩を思いついたようだ
エピルス地方の王はアキレスの子孫でありその息子を通していると主張した。 エピルスの王オリンピアスの子アレキサンダー大王もその子孫であると主張し、偉大な祖先のようになることを目指した。 また、アキレスはメデイアと結婚し、両者の死後、アポロニウスの『アルゴナウティカ』でヘラがテティスに約束したように、ハーデスのエリュシオンの野で結ばれたとする説もある。
ギリシャ悲劇の中のアキレス
ギリシャの悲劇家アスキロス（紀元前525～456）は、アキレスを主人公とする三部作を書き、現代の学者たちは『アキレウス』というタイトルをつけている。 この悲劇は、トロイア戦争でのアキレスの活躍を描いたもので、ヘクトルを倒した後、パリスの放った矢でかかとに穴を開けられ、ついに死んでしまうまでを描いている。
アスキルスのもうひとつの失われた戯曲『ミュルミドン人』は、アキレスとパトロクロスの関係に焦点を当てたもので、今日では数行が残っているのみである。
ギリシャ哲学におけるアキレス
エラの哲学者ゼノン（紀元前5世紀）は、「足の速い」アキレスと亀の競走をパラドックスの中心とし、アキレスは亀に追いつくことができないので運動や変化は不可能であると「証明」している。
後世の芸術におけるアキレス
ドラマ
- シェイクスピアの「トロイラスとクレシダ」では、アキレスは怠惰になり、パトロクロスに愛を捧げる元英雄として描かれている。
Fiction
- SF作家ダン・シモンズの小説『イリウムとオリンポス』にアキレスが登場。
- Elizabeth Cookの小説『Achilles』
- Danteの “The Inferno” にアキレスが登場する。
- 「アキレスの怒り」は「ジーン・ローデンベリーのアンドロメダ」の宇宙船
- 「トロイの壁の内側」の小説にアキレスが登場する。 ポリクセナとの関係を中心に
- 英雄ファンタジー小説家の故デヴィッド・ジェンメルによる書籍『トロイ』三部作にアキレスが登場
- マリオン・ジマー・ブラッドリーの小説『火の鳥』にアキレスが大きく登場
映画
これまでアキレス役には
- 『アキレス』のゴードン・ミッチェル（1962）
- 『ユリシーズ』のピエロ・ルーリ（1955）
- 『ゼウスについての何か』のライリー・オッテンホフ（1958）
- 『ヘレン』のスタンリー・ベーカー（1958）
- アルトゥーロ・ドミニチ（La Guerra di Troia、1962）
- デレク・ジャコビ（Achilles、チャンネル4テレビ）（1995）
- スティーブ・ダビスラム（La Belle Hélène、TV.）（1995）
- S・エリス（Lab, 1996年）
- 『トロイのヘレン』（テレビ、2003年）のジョー・モンタナ（俳優）
- 『トロイ』のブラッド・ピット（2004年）
- カナダのテレビアニメシリーズ、『タイタン家の人々』（2005）では、アキレスの子孫で、彼の弱点と不死身さを受け継いだ人物アーチーが登場します。
- “Achilles Last Stand” by Led Zeppelin; from the album Presence, 1976, Atlantic Records.
- Achilles is mentioned in Bob Dylan’s song, “Temporary Like Achilles.” is a song by Warlord.
- Achilles Heel is the indie rock band Pedro the Lion album.
- This are an single song of Achilles.
- アキレスとそのかかとは、ロックバンドPlaceboの曲「Special K」で言及されています。
- “Achilles’ Heel” は、イギリスのバンドToploaderの曲です。
- “Achilles” は、アルバムCasting the Stonesに含まれ、コロラド州に拠点を置くパワーメタルバンドJag Panzerによって歌われた。
- アキレスはインディゴ・ガールズの曲「Ghost」で言及されている。
- メルボルンのバンドLove Outside Andromedaの曲「Achilles (All 3) 」。
- “Achilles, Agony & Ecstasy In Eight Parts” by Manowar; アルバム The Triumph of Steel, 1992, Atlantic Recordsに収録されている。
- 名前こそ出てきませんが、The Crüxshadowsの「Citadel」（トロイ包囲戦について）では、パリスの矢の「着陸の真相」に触れています。
- ショーン・オローリンのコンサートピース「Achilles’ Wrath」。
- HMNZS Achillesは第2次世界大戦でニュージーランド海軍で使用したLeander級巡洋艦でした。
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- ヘシオドス『女性のカタログ』fr.204.87-89 MW；『イリアス』11.830-832。
- プルターク『ギリシャの質問』28；ツェツェス『リュコフロンについて』。
- カルロス・パラダ、ダレスのトロイ破壊の記述、ギリシャ神話リンク。 2018年6月13日に取得。
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- Achilles history
- History of “Achilles”
- 『アキレス』（1958）
- 『アキレス』（1995）『ユリシーズ』（1995）のピエール・ルーリ（1958）
テレビ
音楽
アキレスは音楽の中で頻繁に言及されている。
Namesakes
Notes
Classical
Secondary
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Credits
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