「教室で教えられていないんだ」と彼は言いました。 「私は自分の歴史を知りませんでした」
マイケルの教授は正しかったのです。 エスニック・スタディーズは、1968年にサンフランシスコ州立大学で始まった革命から生まれたのです。
The Origins of Black Activism on Campus
1968年11月は、激動の時代でした。 米国はベトナム戦争に突入して 13 年が経ち、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは暗殺され、ブラックパンサー党は貧困と警察の横暴に悩まされる黒人コミュニティのための制度改革を求めていました。
「黒人学生同盟のメンバーの中にはブラックパンサー党のメンバーもいました」と、1967 年にビジネススクールの学生としてサンフランシスコ州立大学で学び始めたネスビット・クラッチフィールドは語りました。 クラッチフィールドは、自分を「革命家志望」だと考えており、すぐにサンフランシスコ州立大学の黒人学生組合に参加しました。
「黒人学生組合のメンバーであることは、とても光栄に思っています」と、クラッチフィールドは語っています。 「黒人学生組合が、ベイエリアの黒人学生の間で非常に進歩的なエネルギーと思想を代表していることは、私にとって明らかでした」
しかし、サンフランシスコ州立大学に通っていた黒人学生の割合は、ほんのわずかでした。 サンフランシスコ統一学校区の生徒の70％がマイノリティの出身であるにもかかわらず、マイノリティの生徒の入学率はわずか4％まで減少していた。 黒人学生は、その4％のうちのほんの一部であった。 クラッチフィールド氏は、当時を「白人至上主義が当たり前の時代だった」と振り返ります。
「黒人が前向きな立場にいるのを見るのは、とても珍しいことでした。 「黒人としては、どの教室、研究室、講堂でも、数少ない黒人のひとりになることを期待していたのです。
一方、黒人学生は、自分たちの歴史を勉強することに飢えていました。 黒人学生組合は、3年近く黒人研究学科の設立を大学に働きかけていましたが、管理者はその考えに抵抗しました。
「民族研究が大学によって認可されなかったとしても、その研究が行われていなかったわけではありません」と、サンフランシスコ州立大学の民族研究学部人種・抵抗研究学科の教授であるジェイソン・フェレイラ氏は述べました。 1968 年当時、学生たちは、自分たちの歴史について学ぶために、自分たち自身の空間を作り出さなければならなかったと、彼は述べています。 (ジェイソン・フェレイラ氏提供)
「実験大学というものがあり、それは学生が自分たちのクラスを教えるための取り組みでした」とフェレイラ氏は述べました。 「しかし、学生たちは、単に語られていない歴史を学ぶだけでなく、貧困、警察の暴虐行為、手頃な価格の住宅の欠如など、自分たちのコミュニティを苦しめる体系的な問題に対する進行中の闘いに結びつけていました」
「若者たちが疑問を持ち、コミュニティを変革したいと思う時代でした」とフェレイラ氏は説明します。 「その衝動、すなわち自分のコミュニティを変革したいという渇望が、実は民族研究の基礎を形成しているのです」
Students of Color Create the Third World Liberation Front
1968年秋、サンフランシスコのウェスタン・アディション地区出身のペニー中津は、人種とアイデンティティーに関する自身の疑問に取り組んでいた。 サンフランシスコ州立大学で、彼女はアジア系アメリカ人研究の学位を独学で取得しました。
「私たちは当時、『アジア系アメリカ人』ではなく『東洋人』でした」と、中津は語ります。 東洋人』というのは、より大きな社会から押し付けられた言葉なのです。 アジア系アメリカ人』という言葉を使い始めることは、自分たちの運命を取り戻す方法だったのです」
サンフランシスコ州立大学で、中津は同じ価値観を持ち、反戦運動に関わっている人々に引き寄せられるように行動するようになりました。 中津は、サンフランシスコ州立大学で、同じ価値観を持ち、反戦運動をしている人たちに惹かれ、アジアン・アメリカン政治連盟という学生団体のメンバーになった。 1968年の秋の初め、これらの組織は団結し、第三世界解放戦線と呼ばれる連合体を結成しました。
「当時、『第三世界』とは、アジア、アフリカ、ラテンアメリカの非同盟国や文化のことでした」と、中津は説明します。
第三世界解放戦線の学生は、異なる文化圏に属していましたが、植民地や帝国による抑圧という共通の歴史において団結したと信じています。
The Firing of a Beloved Teacher Sparks Protest
サンフランシスコ州立大学で最も影響力のある反ベトナム戦争組織者の一人が、ジョージ・メイソン・マーレーという人気英語教師でした。 彼はまた、ブラックパンサー党の教育相でもあった。 学生たちはマレーを愛したが、彼の率直な政治的発言はサンフランシスコ州立大学の管理者によって許されるものではなかった。 「ジョンソンのような煎餅屋が、黒人兵士や貧しい白人兵士やメキシコ人兵士をカモやバカにして、ベトナムの有色人種と戦うための戦争だ」
理事会は、1968年11月1日、サンフランシスコ州立大学のロバート・スミス学長にマレイを解雇するように迫りました。 その5日後、黒人学生組合と第三世界解放戦線が合同でストライキを行った。
マレーの停職は、薪に火をつけるようなものだった。
学生のストライカーは、自分たちの教育経験を定義する権利を求めていた。 彼らは共に、第三世界研究学部、黒人研究の学位と学科を含む15の要求を起草しました。
「1968年当時、大多数の白人、多くの黒人、その他の有色人種は、自分たちについてもっと知ることが妥当だとは感じていませんでした」と、クラッチフィールドは説明します
彼はそう考えませんでした。 彼と他のストライカーは、それが不可欠だと感じていました。
「私たちは、天才たちが道端に落ちていることを知っていました。 「教育、文学、演劇、芸術……政治における天才のことだ」
ストライカーたちは、有色人種の学生の入学率を上げることも望んでいました。 当時、疎外された学生を優先的に受け入れることを目的とした特別入学制度は、白人の学生に枠を割り当てることを続けていた。 一方、米軍はベトナム戦争に参戦するため、黒人や褐色の男性を偏って徴兵していた。 ストライカーたちは、学校が要求を満たすまで、すべての授業をボイコットすることを誓いました。 「
Five Months of Striking
当初、ストライカーたちは「ノミの戦争」と呼ばれる学校の正常な運営を妨げる行為に従事した。 学生たちはトイレにチェリー爆弾を仕掛けたり、学校の図書館システムを圧倒するために大量の本を借り出したりした
ほとんどすぐに、管理者はキャンパスに警察を呼んだ。 彼らは完全な暴動服に身を包み、5フィートの警棒で武装して、サンフランシスコ州立大学に押し寄せた。
この時までに、クラッチフィールドはストライキのリーダーとなって、しばしばデモ参加者の大群に向かって演説していました。 このとき、クラッチフィールドはストライキのリーダーとなり、抗議する大群衆の前でしばしば演説していたという。 彼らは間違いなく、私たちの何人かが刑務所に行くことを望んでいました。
ストライキの初期のある日、警察は黒人学生組合の事務所を取り囲みました。
「私は、最初に黒人学生連合から出ることを志願しました」と、クラッチフィールドは言いました。 「警察が私に向かって走り出したんです。 私はナイトスティックとブーツと拳で殴られました」
警察はクラッチフィールドを逮捕し、彼をキャンパスの外に連れ出しました。 彼は、違法な集会、逮捕への抵抗、傷害の意図などの罪に問われ、1年以上刑務所に入ることになりました。
「私は、奴隷にされたアフリカ人のひいひい孫なんです。 「
多くの白人学生、特に白人の急進派は、クラッチフィールドのようなストライキの指導者に従った。 彼らは、民族研究がなければ、自分たちが適切な教育を受けることを否定されたと考えていた。 ストライキが長引き、暴力が続くと、彼らの支持は強まった。
ストライキが始まって約1ヵ月後、教師たちが自分たちの要求を持って参加した。 緊張が高まり、スミス大統領は学校を無期限で閉鎖した。 しかし、ロナルド・レーガン州知事とカリフォルニア州立大学評議会は、学長にキャンパスの再開を要求した。 スミスは1968年12月に辞任した。
後任に理事会は英語教授のS.I.ハヤカワを任命した。
ハヤカワはサクラメントの保守派には人気があったが、ストライカーには極めて不人気だった。
臨時学長になってすぐの頃、早川は音響車に乗り込み、学生の抗議デモの最中に拡声器からワイヤーを引き抜いたのは有名な話である。
1月初旬、早川はキャンパスでの学生の集会の中止を宣言した。 記者会見で彼は、言論の自由を信じるが、「言論の自由は暴動を扇動する自由を意味しない」と述べた。
マスバスト
ストライカーたちは早川の集会禁止令を無視したのである。 ペニー中津は1969年1月23日、多くの人が「マス・バスト」と呼ぶものに抗議していた。
「警察の2列がやってきた」と中津は言った。 「集会にいた500人以上を取り囲み、人垣の中に捕らえたのです」
警察は学生たちに襲いかかった。 中津は、この日はストライキ全体の中で最も血生臭く、最も恐ろしい日の一つだったと語った。
「国家権力は文字通りストライキとストライカーを叩き潰そうとしていた。 「何百人もの抗議者が逮捕され、サンフランシスコの裁判制度は何カ月も後手に回りました。 学生、教員、地域社会の人々が影響を受けたと、中津は言いました。 逮捕された人たちのほぼ全員が、ある程度の刑期を過ごさなければならなかったのです。 多くの人々がブラックリストに載りました。 大学の講師や教師は職を失いました。
Striker Prevail
さらに2ヶ月のストライキの後、早川とストライカーは1969年3月20日に交渉の結果、協定を結んだ。 早川は、中津と彼女の仲間たちに、数ヶ月でゼロからカリキュラムを設計する仕事を与えました。
「管理局がそれに同意した理由のひとつは、私たちがそれをやり遂げられるとは思っていなかったのだろうという気がします」と、中津は言いました。 今日、中津はサンフランシスコで公民権弁護士をしていますが、以前と変わらずエスニック・スタディーズの重要性を信じています。
「エスニック・スタディーズは、世界を構成するすべての文化を受け入れるための方法です」と彼女は言いました。 「もし私たちがお互いを理解しないのなら、どうやって仲良くやっていけるというのでしょう？ 民族学は、有色人種にとってだけでなく、私たちの歴史や文化、運命について知るために、すべての人々にとって重要なものです」
多くのストライカーと同様に、フェレイラも民族学は大学だけでなく、幼稚園から高校までで必須となるべきだと考えています」
「民族学への要求は今日、以前として、いやそれ以上に重要です」と彼は言います。 「この国が人種差別と白人至上主義の継続的な実践と折り合いをつけることができないのは、適切で変革的な教育を求める第三世界解放戦線と黒人学生同盟の要求を物語っている。 それはまだ苦しい戦いです。 しかし、私たちは勝つだろう」
。