創始者: ナザレのイエス
キリスト教には歴史的な創始者がおり、その存在は外部の情報源によって検証されています。 これらの資料の中で最も信頼できるのは、1世紀にエルサレムで生まれ、やがてローマ市民になったユダヤ人の歴史家ヨセフスによる記述です。 彼の著作『ユダヤ古代史』の中で、彼はイエスについて、メシアとして、また賢明な教師として、何度か簡単に言及している。 ヨセフスはまた、イエスが十字架にかけられたこと、そしてイエスに従う者たちはイエスが生き返ったことを信じたことを記録している。
イエスに関する最も多くの情報は、聖書の4冊の本に記録されています。 マタイ、マルコ、ルカ、そしてヨハネです。 しかし、ここで注意しなければならないのは、これらの本は伝記として書かれたのではなく、むしろ彼らの目的はイエスが神の子であり、世界の救い主であることを他の人に説得することであったということです。 そのため、彼らは肉体を持った神であると信じたイエスの生涯と働きを描いている。 言い換えれば、私たちが聖書のこれらの4つの本で持っているのは、キリストであるイエス、すなわち、「油を注がれた者」または「選ばれた者」についての記述であって、ナザレの人のイエスの歴史ではありません。
何よりもまず、キリスト教徒は、イエスが完全に人間であり、完全に神であると信じています。 クリスチャンは、イエスが一方では単なる悟りを開いた教師ではなく、他方では神のアバター-人間の変装をした神-でもないと信じています。 その代わりに、イエスはそのすべての言動において、完全に神であると同時に、実在する具現化した人間であったのです。 これをキリスト教では “受肉 “という言葉で表現している。 すなわち、キリスト教徒は、神が、マリアという若い女性と彼女の夫であるヨセフの息子であるナザレのイエスという一人の人間の中に “受肉”（文字通り、肉に包まれた）されたと信じています。
第二に、キリスト教徒はイエスの中に神の本質の最も明確な表現と神が人間と世界との関係においてどうありたいかということを持っていると信じます。 そのため、イエスの生涯、彼の宣教、彼の友人、彼の弟子たちはすべて、キリスト教の神に対する理解にとって非常に重要です。 キリスト教では、被造物に対する神の基本的な性質は愛であり、神がこの世でなさることはすべてその愛を現すためのものであると考えます。 3350>
イエスの生涯と宣教に関連して、ここでもう一つの点を言及する必要があります。それは、イエスは非常に侵犯的で、繰り返し社会規範を破り、権力と社会的地位に関する伝統的な概念を「変質」させたということです。 イエスは、当時のユダヤ教の権威であったパリサイ人とは一緒にならなかった。実際、彼らは人間よりも規則を重視したために、イエスから定期的に繰り返し非難を受けた。 むしろ、徴税人や売春婦など、社会の疑わしい人々と一緒に過ごし、子供を膝の上に乗せ、らい病人を癒し、見知らぬ女性たちと会話を交わした。
聖書
多くの宗教の信者のように、キリスト教徒は聖典である聖書を持ち、それは多くの著者によって書かれた多くの小さなテキストの編集物であり、その身元が知られているのは一部のみである。 聖書は、多くの著者によって書かれた多くの小さなテキストを編集したものですが、その著者の身元がわかっているのはその一部だけです。 聖書は科学や歴史に関しても、文字通りに読むべきだと考えるキリスト教徒もいるが、主流派のキリスト教徒は、聖書は科学の教科書や伝記、歴史書として書かれたのではなく、最初はユダヤ人と、次にイエス・キリストを通して全世界と契約関係にあり、歴史の中で神ご自身を現した唯一の神の証人として書かれたと考えている。 3350>
キリスト教の聖書は、伝統的に旧約聖書と新約聖書と呼ばれる二つの大きなセクションに分かれています。 聖書の冊数はキリスト教の宗派によって異なりますが、大きく分けると、73冊のカトリックの聖書と、66冊のプロテスタントの聖書の二つに分かれます。
キリスト教共同体
キリスト教共同体、すなわち「教会」の誕生は、通常、聖書の『使徒の働き』に書かれている、イエスの弟子たちが聖霊の賜物を受けて多くの外国語を話すという驚くべき証人の後にエルサレムで3千人が洗礼を受けた出来事と関連付けられる。
教会について語るとき、会話はたいていパウロと彼が地中海周辺の駆け出しのキリスト教共同体に書いたさまざまな手紙から始まります（これらの手紙は現在、新約聖書のかなりの部分を構成しています）。 これらの共同体は、キリスト教徒間の争い、性道徳の問題、礼拝における差別の問題、キリスト教徒の生活における律法の役割など、今日でも教会が抱えている非常に現実的な問題に取り組んでいたのである。 イエス・キリストへの信仰で結ばれていながら、教義と実践の異なる解釈によって分断され、また特定の地理的、文化的背景によって独自に発展してきたのである。 今日、これらの異なる教会組織は一般的に「教派」と呼ばれ、それらの間の対話と協力は「エキュメニカル」と呼ばれています。
キリスト教社会には、世界中のほとんどすべてのキリスト教教派で見られる2つの要素があります。 これらの特徴は、”言葉 “と “聖餐 “である。 “ことば “とは、ここでいう聖書のことである。 聖書の朗読と説教のことです。 3350>
ほとんどの教会の第二の特徴は、”聖餐 “である。 おそらく聖餐の最も有名な定義は、アウグスティヌスによるものである。 「目に見えない恵みの目に見えるしるし “です。
キリスト教徒が「正統な」教会の教義と考えるようになったものを整理するために、教会は数世紀を要した；そして、公式の教会の教えが数千年の間確立されていても、同じ質問についての討論は今日でも続いている。
キリスト教の教え
三位一体。 キリスト教の教えの中で、まず第一に挙げられるのが三位一体の教義です。これはキリスト教の信仰を理解する上で中心的なものであると同時に、説明するのが非常に難しいものです。 三位一体の教義とは、唯一の神が実際には3つの「位格」を持って存在するというキリスト教の信仰を指します。 父なる神、子なる神、そして聖霊である。 これらの「位格」は別個の、異なる個人ではなく、キリスト教は3つの神への信仰を公言していません。むしろ、3つの位格は同じ本質を共有し、異なる方法で神を人類に知らせるのです。 キリスト教のもう一つの重要な教義は救いであり、キリスト教の中心的な主張は「イエスは救う」ことであるが、それが正確に何を意味するかは議論され続けている。 キリスト教における救いの理解で最も重要なことの一つは、他の宗教的伝統に対するキリスト者の見方とどう関係するかということです。 キリスト教の救いに関する伝統的な考え方は、「キリスト教会の外には救いはない」というものであった。 この考えは、何世紀にもわたって教会の宣教活動を推進し、今日でもさまざまな教会を動かしています。人々をキリスト教に改宗させて、死後天国に行けるようにしようという強い衝動があったのです。 3350>
Lived Christian Identity
クリスチャンとしての生き方は、聖なるものへと成長する「聖化」と、神の前に義とされる「義認」に大きく関わっています。 すなわち、第一に救われること、第二に、その救いに基づいて変えられることです。 この2つの概念は、宗派によって異なる言葉で表現され、すべての宗派が同じように強調しているわけではありません
参考文献：
Confessions, by Augustine
Meeting Jesus Again for the First Time: The Historical Jesus and the Heart of Contemporary Faith, by Marcus Borg
A brief introduction to the Old Testament, by Michael Coogan
Oxford Dictionary of the Christian Church, edited by F. F.C.C. Accounting for Christian Church, for the University of the YearAccounting for the YearBehavior, by F.C. Accounting for Christian Church, by F.C. The Story of Christianity, by Justo Gonzalez
Blackwell Encyclopedia of Modern Christian Thought, by Alister McGrath
Faith Seeking Understanding, by F. L. Cross and E. A. Livingstone
The Story of Christianity, by J. Gonzalez8640 ダニエル・ミリオーレ著
新約聖書入門。 マーク・アラン・パウエル著
新約聖書入門：歴史的・文学的・神学的サーベイ