旧約聖書の預言者ゼカリヤ書の14-そして最後の！-章に注意を向けましょう。 それは、イスラエルに関する託宣または重荷である。
そして、私たちが見てきたことは、これまで3章からなるセクションのほとんどが、大艱難として知られている7年間の期間の終わりに、イスラエルに起こることを扱っているということです。 そして、次回でこの本を終えることになると思います。
では、ゼカリヤ書14章を読んでから、詳細に入りましょう。
{ゼク14を読んで…}
では、詳細に入りましょう。
ゼカリヤ書14章解説v1 ユレムを攻撃する国々の滅亡
1節では、主がユダヤ人から奪われたすべてのものが彼らに返されるときを予告していることがわかりました。
KJV ゼカリヤ 14:1 ¶見よ、{/a}日{主の来る/主から来る/主の来ようとしている}、
{and/when} {thy spoil/the spoil taken from you/your possessions/your plunder} {shall/will} be divided{in the midst/among you/in your midst/among you}となる。
さて、ユダヤ人から物を取り上げるというのはどういうことでしょうか？
2 節によると、ユダヤ人は多くの国々から攻撃され、少なくともしばらくは、国々はイスラエルに対して勝っているような状態になるそうです。
2 わたしはすべての国をエルサレムに向かって集め、{戦い/戦争/戦う}から、
町は{奪われる/捕えられる}、
家々は{奪い/略奪}、女は{襲われる/略奪}された。
{and/then} 都の半分が{捕囚/追放される}が、
{and/but} 人々の{残余/残り}は{都から断絶/奪われる}ことがないようにする。
つまり、荒廃と破壊にもかかわらず、都市の約半分はそこに残り、追い出されることはない。
そして、もし2節で述べた破壊が起こり続けるなら、その残りの半分もそこから追い出されるだろうと思います。 しかし、3節では、その時（これらの恐ろしいことが起こる時）、主はイスラエルのために戦われることが述べられています。 {1156>
そして、これはイエス・キリスト、すなわちゼカリヤ12章で見たように、ユダヤ人が見ることになる刺し貫かれたメシアを指していることがわかります。
さて、もう一度、イエス・キリストが誰であるかに注目してください。 主はエホバ、ヤハウェ、イスラエルの神、すべてを創造された神である。 彼らは、主は肉体的には戻ってこないと考えています。 そのような考え方は、ポスト千年王国説と呼ばれています。 1156>
問題は、4節がそのような考え方を許さないということです。 いや、4節によると、主の足は文字通り、その時代にエルサレムのオリーブ山に降り立つのです。
4 その日、主の足は、東のエルサレムの{前/前}にあるオリーブ山の上に立ち、
オリーブ山は{その真ん中で裂け/真ん中で半分に裂け}{東に向かって/から}{西に向かって/から}、{非常に大きな/谷がある/残される}。
{and/so that} 山の半分は{shall remove/will move}。 {1156>
さて、オリーブ山は北から南へと続き、それはエルサレムの東側にある-これらの国々が艱難の終わりに攻撃しようとしている都市である。
つまり、4節が言っているのは、イエス・キリストが、ここに戻ってきたとき、オリーブ山に足を踏み入れようとしているということです。 これは、使徒言行録1:12によると、イエスが昇天された場所そのものです。 そして、空を見上げていた弟子たちに現れた天使たちが、イエスがこの地上を去ったときと同じように、つまりゼカリヤが語っているこの山に、戻ってくると告げたのを覚えていますか。 そして、その時、この丘-オリーブ山-は東から西に裂けることになる。
そして主は、私たちがこれを比喩的に受け取るのを防ぐような詳細さで、このことを描写しています。 半乾燥の泥の中に足を沈めるとどうなるか、考えてみてください。
イエスが命の山に足を下ろした場合、彼のタッチダウンは東から西になります。
そして、その結果、この谷は東から西に伸びることになる。 その都市は何でしょうか。
それは、私たちが議論してきたエルサレムです。
そして、エルサレムには何が起こっているのでしょうか？
そして、都市が攻撃され、圧倒され、敵に勝つことができないとき、何が起こる必要があるでしょうか。
そして、ありがたいことに、エルサレムの住民は、4節ですでに説明したように、素晴らしい谷を通って逃げることができるようになったのです。
5 ｛そして、あなた／あなたがたは｝｛逃げなければならない｝｛山の谷｝｛に／よる｝｛アザール／アゼル｝まで達するからだ。
{a/yes/indeed} ユダの王ウジヤの時代に地震から{前/前/後}に逃げたように、{ちょうど}あなたがたは逃げ出すであろう。
{and/then} 私の神、主が来られ、すべての{聖者/聖なる者}が{the/him}と共に来られる。
さて、アザールあるいはアゼルは、正確には知られていない場所である。 それはエルサレムからオリーブ山の反対側にある場所のようです。なぜなら、それはこの新しく作られた谷がエルサレムから伸びる場所だからです。
そしてゼカリヤはウジヤ王の時代の地震に言及します。これはこの節ではかなり不明瞭な言及ですが、この地震は実際にアモス書の中で言及されており、1章1節ではこの地震について触れています。 この地震は紀元前760年頃にイスラエル北部のハゾルという都市で起こったようです。そこにはTelがあり、あるいは考古学者が掘ったマウンドがあり、そのマウンドにはその頃の大規模な破壊を示す層があります。 そして、艱難の終わりには、この地震のときと同じように、逃げ出すことになる。 そして、主は聖なる者たち、つまり聖徒たちとともにおられる。 その中には確かに私たちも含まれるでしょう。 しかし、さらに驚くべきことに、それは天使を含むことになります。
Zechariah 14 Commentary v6 Unique Day
そして、イエスが戻ってくるとき、6節と7節によると、天体活動の面で、少なくとも一つの非常に珍しい日があるのである。
6 ¶その日、{光ははっきりせず、暗くもならない、/光はない、/光はない、天の光源は凝結する}が成立する。/光はなく、寒さも霜もない。}
7 {しかし、それ/それ/それ}は{ある日/ある日}に起こる独特の日（主が知っている日}、
{昼でもなく夜でもない/昼の時間でも夜の時間でもない}{しかし}夜の時間に{そこに/光がある}ことが実現するのである。
つまり、イエスがユダヤ人を救い出すために戻ってきたとき、地上からも見えるような天の乱れが起こるらしい。 しかし、主はその日、地球の大気は昼は暗く、夜は明るくなるという一般的な警告を与えています。
ゼカリヤ書14章解説8節 Living Waters
そして、8節によると、空だけでなく、地面も非常に興味深い現象を示すようになるのです。
8 ¶ {そして、その日、エルサレムから{出る/流れる}生きた水が{ある/ある}。
{in/both in} summer {and/as well as} in winter shall be it be
さて、前の海、すなわち東の海は死海である。 そして、妨げとなる西の海は、地中海です。
さて、エルサレムは地中海から約32マイル、死海から約23マイル離れているのですが、これは、イエスが戻ってきたときにこの水がどこまで流れているかを理解するための、単なる見通しであり、助けになります。 それは都市に水を供給し、そこに文明がある限り、そうしてきた。 しかし、ギホンの泉は8節にある両海に水を送ってはいない。
ところで、ギホンの泉は、間欠泉とか律動泉と呼ばれているもので、常に流れているわけではありません。 枯渇することはない。 1156>
さて、この配置には一つの問題がある。 現在、エルサレムから死海へ行くには、水の流れはオリーブ山を越えるために坂道を登らなければなりません。
しかし、イエスが帰ってくる終末の日には、なぜそれが問題にならないのでしょうか。
その上、この章の後半で述べるように、主はエルサレムを物理的に高くし、その周辺を平らにされるからである。
ゼカリヤ書14章解説9節 イエスは支配される
そして、彼は戻ってくる-9節によると、
9 ¶そして主は{全地}の上に王となられる{shall/will/when}。
{in/on} その日{shall there be one LORD, and his name one./the LORD will be the only one, and His name the only one./the LORD is seen as one with single name./there is one LORD, and his name the only name.}
その日ユダヤ人たちはイエスを見て、もうイエスはヤーウェではないとの振りはしなくなるであろう。 彼らは一つであると見られるでしょう。 イエスを見ることは、父を見ることです。 イエスと御父は一つです。
イエスがその民であるユダヤ人と全世界を支配するその日には、「私は神を信じるし、イエスは良い教師だったと思うが、彼が神だとは思わない」と主張する人々はいなくなるであろう。
Zechariah 14 Commentary v10 The Land Flattened
そして、すでに述べたように、10節によると、イエスが戻ってくると、その土地の地形は変化することになる。
10 ¶ {すべての/全}地は{shall/will} {be turned as/be changed into/change and like} {a plain/the Arabah} from Geba to Rimmon south of Jerusalem:
{and it/but Jerusalem/and Jerusalem} {shall/will} {be lifted up,/rise/be raised up} and {inhabited in its place/remain/stay in its own place}, ベンヤミンの門から、第一の門の｛場所／敷地｝まで、角の門まで、ハナネル／ハナネルの塔から、｛王／王宮｝の酒ぶねのところまで。
そこで、私たちはすでに、エルサレムからの生きた水が死海へと流れていく様子を見ました。 そして今、この節では、水がエルサレムから地中海までどのように運ばれるかを説明しています。
ゲバとリムモンはともにエルサレムの西、つまりエルサレムと地中海の間にある。 エルサレムの西側は平坦になりますが、エルサレムは高くなります。
そして、10節で示されたエルサレムの地理的な言及、特に最後の2つの言及であるハナネエルの塔と王の葡萄畑は、北から南への方向を示しているようです。
つまり、エルサレムから地中海に水が入るということです。
Zechariah 14 Commentary v11 J’lem Safely Inhabited
ここで、エルサレムが危険なほど空中に浮き、人が住めないかのような間違ったイメージを持ってはいけません。
11 ｛人はそこに住み、人はそこに定住し｝、
｛もう完全な破壊はなく、呪いはなく、神の絶滅の脅威はない｝、
｛but／for エルサレムは{安全に住めるようになる}。
つまり、キリストがその都市の真中に住まわれることで、敵対する人間からも主からも、破壊の脅威がなくなるのである。 真の安全、安心、平和があるのです。 これは、この言葉の本当の意味でのハッピーエンドです。
そしてまだ、まだ終わりではありません-少なくともこの本の終わりではありません。 次回は、この章とこの本の終わり、そして、私たちが知っている世界の終わり、つまり、キリストの正当な支配から離れた世界の終わりまで、主が望まれている通り、進んでいきます。