士師記9章

A. アビメレクの台頭

1. (1-3)アビメレクは兄弟たちを自分に服従させる

それから、ジェルバアルの子アビメレクはシケムへ行き、母の兄弟たちのところへ行って、彼らと母の父の家のすべての家族と話をして、「どうかシケムのすべての人々の耳に語ってください。『ジェルバアルの子70人がすべてあなたの上に治めることと、一人があなたの上に治めることとどちらがあなたにとってよいでしょうか』」と述べた。 私はあなた自身の肉と骨であることを忘れないでください”。 そして、その母の兄弟たちは、シケムのすべての人々の耳に、彼に関するこれらの言葉をすべて話したので、彼らの心はアビメレクに従う気になった。”彼は私たちの兄弟だ”

a. そのとき、エルブバルの子アビメレクはシケムに行った：アビメレクはエルブバルの子（士師記8：35にあるギデオンの別名）であったが、父親の指導者の座を明確に継承していたわけではなかった。 それは二つの理由からでした。 神がイスラエルに世襲君主制を確立していなかったことと、ギデオンの他の六十九人の息子（士師記8:30）がいて、彼らも父の跡を継ごうとするかもしれないことである

b. 彼らの心はアビメレクに従うことに傾いていた。 シケムの町で、アビメレクは母方の兄弟たちに、父方（ギデオン）の兄弟たちよりも自分を王として支持するように説得した。 そこで、シケムの人々はアビメレックをイスラエルの新しい指導者-おそらく王-として受け入れることに同意した

i. シケムの人々（士師記9:2）は文字通り「シケムのバアル」であり、この言葉はここで「主」または「所有者」という本来の意味を持っています。 (Cundall)

2. (4-5) アビメレクは兄弟を殺す

そこで彼らはバアル・ベリスの神殿から銀七十シェケルを彼に渡し、それでアビメレクは価値のない、無謀な者を雇い、彼らは彼に従った。 それから彼はオフラにある父の家に行き、兄弟であるヤルバアルの子七十人を一つの石に乗せて殺した。 しかし、ヤルブバルの末の子ヨタムは身を隠したので、残された

a. そこで彼らはバアル・ベリトの神殿から銀七十シェケルを彼に与えた。 母方のアビメレクの親族が、彼に指導者としての地位を確立するための「着手金」を与えたのである。 彼はこれを実行したが、彼らの想像を絶する方法で、無価値で無謀な者を雇って兄弟を皆殺しにし、彼の指導に対する挑戦者が決していなくなるようにしたのである

i. バアル＝ベリス神殿から アビメレクはバアルに捧げられた神殿から給料を受け取っていた。 “悪魔の名と影響のもとに始められた仕事は、神の栄光のため、あるいは人間の福祉のために終わることはないだろう。” (クラーク)

b. 兄弟であるジェルバアルの七十人の息子を殺した。 そこでアビメレクは、母方の親族の支持を得て、その兄弟たちを殺した。 シケムの人々（士師記9:2-3）は、それが道徳的に良いとか正しいとかではなく、自分たちにとって良いから計画を支持した。

3. (6) シケムの人々はアビメレックを彼らの王とする

そしてシケムの人々は皆、ベス・ミロから集まり、行ってシケムにあった柱にあるテレピンスの木の傍でアビメレックを王とした。

a. 彼らは行って、アビメレクの王を立てた。 殺人を行ったアビメレクと、それを認めたシケムの人々のどちらが悪いか、ほとんど判断がつかない。 これは神でない民に与えられた神でない指導者であり、彼らはまず国に対する神の指導を拒否し、次に残酷で残忍な人物を受け入れたのです

i. ベス・ミロ：「ミロという語は『埋められる』という意味の動詞に由来し、元々は城壁や土塁を指していたが、要塞との関連から一般的に要塞を指すようになったと思われる。 したがって、ベス・ミロはシェケムの塔と同一である可能性がある。」。 (Cundall)

b。 シケムにあった柱のテレビントの木の傍ら：皮肉にも、アビメレクの戴冠式はヨシュアが厳かに神の律法の写しを置いたのと同じ木で行われました（ヨシュア24：26）。 律法はそこにあったが、イスラエルはそれを読むことも聞くことも拒否したのです

i. 「それにもかかわらず、アビメレクはイスラエルで初めて王の座についた。 しかし、彼の頓挫した統治は、その職のための神の要件を踏みにじってしまったのです。 (ウルフ)

ii. 「このような場所の関連は非常に粘り強く、ソロモンの死後、レハブアムがイスラエル人の順応を確保するためにシェケムに行ったことは興味深いことであるが、当時は都市自体が廃墟となっていた（1列王12：1、25）」。 (Cundall)

＜9593＞B． ヨハムの警告.

1. (7-15)木のたとえ

さて、彼らがヨタムに告げると、彼は行ってゲリジム山の頂上に立ち、声を上げて叫んだ。 そして彼らに言った：

「シェケムの人々よ、よく聞け、
神がお前に耳を傾けられるように！
木はかつて、彼らの上に王を任命するために出て行った」
そして彼らはオリーブの木に言った、
「我々の上に君臨せよ！」。4377〉しかしオリーブの木は彼らに言った、〈4377〉「私は、彼らが神と人とを敬う私の油を与えるのをやめて、木の上に立つべきでしょうか」〈4377〉それから木々はいちじくの木に言った、〈4377〉「あなたは来て、私たちを治めてください！」〈4377〉しかしいちじくの木は彼らに言った、「私は私の甘さと良い実とをやめて、木の上に立つべきでしょうか」〈4377〉そして、〈4377〉は「私は来て、私の上に立っているべきでしょうか」〈4377〉それから、木々はいちじくの木に言った、〈4377〉「私は来たるべきものです」〈4377〉それから、〈4377〉「私は来て、私たちの上に立っているべきでしょうか」〈4377〉そして、〈4377〉「私は来たるべきものです」〈4377〉それから、木々はいちじくの木に言った、〈4377〉「あなたは来たるべきものです4377＞それから木々はぶどうの木に言った、＜4377＞「あなたは来て、わたしたちを治めてください！」＜4377＞しかしぶどうの木は彼らに言った、＜4377＞「神も人も喜ばせる私の新しい酒をやめて、＜4377＞木々の間を行き来しなければなりませんか」＜4377＞それからすべての木々は、＜4377＞「あなたはきて、わたしたちを治めてください！」と言った、＜4377＞そしてぶどうの木の下に行った、＜4377＞「あなたは来てわたしたちを治めるために、＜4377＞を治めるために、＜4377＞を治めるために、＜4377＞を止めてください」＜4377＞そしてぶどうは＜4377＞に言った。
そして、荊棘は木々に言った、「もし、本当にあなた方が私をあなた方の上に王として任命するなら、
さあ、私の陰に隠れてください。
でも、もしそうでなければ、荊棘から火が出て
レバノン杉を食い尽くさせてください」

a. さて、彼らがヨタムに告げたとき。 ヨタムはギデオンの息子で、石での虐殺を免れた唯一の者である（士師記9：5）。 ここで彼は、アビメレクを王として選んだシケムの人々を叱責するために、たとえ話をした

i. 彼はこの演説をゲリジム山の頂上から行ったが、この山はイスラエルが約150年前に従順な者に下された神の祝福を聞いた山である（申命記11：29、27：12、ヨシュア記8：33）

b. 木はかつて、自分たちの上に王を任命するために出かけた。 ヨタムによって語られたたとえでは、立派な木（オリーブ、イチジク、つるなど）は王になることを望まなかったが、価値のない荊は王になることに同意した

i. 私の陰に隠れてください」という茨木の約束は、皮肉と滑稽さを意図したものであった。 茨は低い棘のある茂みで、誰にも、特に木々に日陰を提供しなかった。 荊から火が出て、レバノン杉を食い尽くせ：荊は、彼が圧制的な支配者となり、彼に反対する者を滅ぼすと警告した

i. 人の性格の一つのテストは、彼が自分に反対する人々をどのように扱うかを見ることである。 もし彼の唯一の望みが反対する人々を滅ぼすことであるなら、彼は荊棘のようなもので、良い点はたくさんあるが、良いための本当の実体がないのである。 “最後に、価値のあるものを何も生み出さず、木材として全く価値のないだけでなく、その侵食に対して絶えず戦争をしなければならない農民にとって、積極的な脅威である “という立場を、”ramble “に提供した。 (Cundall)

iii。 “この寓話全体の凝縮された教訓はこうである。 弱く、無価値で、邪悪な人間は、常に自分を権力に押し込めようとし、最後には自分自身と、自分が統率する不幸な人々に破滅をもたらす。 (クラーク)

2. (16-21) ヨタムはこのたとえを適用する：シェケムの町はそのような価値のない男を選んだことの報いを受けるだろう。

「それゆえ、もしあなたがたがアビメレクを王としたとき、真実かつ誠実に行動し、またジェルバアルとその家によく対処し、彼にふさわしいようにしたならば、私の父はあなたたちのために戦い、命をかけて、ミディアンの手からあなたたちを救い出したからである。 しかし、あなたは今日、わたしの父の家に立ち向かい、その七十人の息子を一つの石の上で殺し、その召使の子アビメレクを、あなたの兄弟であるために、シケムの人々の王とした。もしあなたが今日、ジェルバアルとその家に対して真実かつ誠実に行動したなら、アビメレクを喜び、また彼もあなたを喜ばせるようにしなさい」。 しかし、そうでないなら、アビメレクから火が出て、シケムとベス・ミロの人々を食い尽くし、シケムの人々とベス・ミロの人々から火が出て、アビメレクを食い尽くせ！」。 そこでヨタムは逃げ去り、ベエルに行き、そこに住んだ。兄のアビメレクを恐れたからである。

a. 真実に、誠実に行動した場合。 ヨサムは議論のためにこれを提起した。 彼は68人の兄弟が真理と誠のために殺されたとは思っていなかった。

b. あなたの兄弟だからです。 シケムの男たちがアビメレクを支持した本当の理由は、彼が自分たちの兄弟であったからである。 アビメレクの母親は、ギデオンの召使いに過ぎないが、シケムの出身であった。 アビメレクはおそらくシケムで育ちました（士師記8：31）

i. その侍女の子アビメレク。 “アビメレクの母親は「奴隷の女」と呼ばれているが、これは通常、ハガルやビルハのような妾でもある妻の召使いを指す言葉である。” (狼)

c. アビメレクから火が出て、シェケムの人々を食い尽くせ：ヨタムのシェケムの人々への警告は、彼らの賢明でない選択が自分たちを苦しめることになるということであった。 彼はアビメレクから「火」が出て、彼らを食い尽くすと予言した。 この大胆な警告の後、彼は命を惜しんで逃げ出した

i. “ヨタムの予言 “はすぐには成就しなかった。 火は三年間くすぶっていたが、ついに顕現した。” (モルガン)

C. ヨハムの警告が成就

1. (22-25)アビメレクとシェケムの間に悪霊が発生。

アビメレクがイスラエルの上に三年間君臨した後、神はアビメレクとシケムの人々の間に悪意を持たれた。シケムの人々はアビメレクと裏切りを行い、エルブバルの息子七十人に加えられた罪が清算されて彼らの血が、彼らを殺したその兄弟アビメレクと、彼の兄弟を殺すことに協力したシケムの人々の上に流されるようにとされた。 シケムの人々は山の頂に彼を待ち伏せし、その道を通り過ぎる者をすべて奪い、アビメレクに告げた。 神はアビメレクとシケムの人々の間に悪霊を送られた：シケムの人々とアビメレクの間には、三年間、すべてがうまくいっているように見えた。

i.神は裁きのために、彼らの間にあった平和を取り除き、この悪意を持った霊を送られた。 士師記の著者は、アビメレクがイスラエルを治めていたことを言うのに、興味深い言葉を使った。 この言葉は「この書物独特のもので、おそらくアビメレクの不運な統治を真の士師たちの統治と区別するために選ばれたのであろう。 アビメレクは王というより、暴君のようだった」。 (ウルフ)

ii. “アビメレクの王国の範囲は非常に限られていた。彼の管轄下にあったのはシェケム、ベツミロ、アルマ（士師記9：41）、テベズ（士師記9：50）だけで、マナセ西部の一部を超えて広がっていたとは考えられない”。 (Cundall)

iii。 「神は悪魔に彼らの心に入り込み、働きかけることを委ねられた。悪魔は自ら、また自らの傾向によって、彼らを過ちと嫉妬と不和と心の痛みで満たし、内戦と相互の破滅に終わることを知っていたからである。 (プール)

b. 人を待ち伏せして…通り過ぎる人をすべて奪った。 悪意に駆り立てられ、シケムの人々は山道で待ち伏せをし、アビメレクの利益となる交易路を混乱させようとした。 「このような問題のある地域では、旅人やキャラバンの数を減らす効果があり、アビメレクの私腹を肥やすと同時に、彼の領内での旅の安全を保証することができないため、彼のプライドを傷つけることになったのです。 (Cundall)

2. (26-29) シケムの人々は新しい指導者を選ぶ

さて、エベドの子ガアルは兄弟たちと来てシケムに行き、シケムの人々は彼に信頼を寄せた。 そこで彼らは野に出て、そのぶどう畑からぶどうを集め、それを踏んで、陽気に騒いだ。 そして彼らはその神の家に入り、食べ、飲み、アビメレクをののしった。 そこでエベドの子ガアルは言った、「アビメレクは何者か、シケムは何者か、われわれは彼に仕えなければならないのか。 彼はヤルブバルの子であり，ゼブルは彼の将校ではないか。 シケムの父ハモルの部下に仕えなさい。どうして彼に仕えなければならないのか。 この民が私の権威のもとにあれば！」。 そうすれば、わたしはアビメレクを追い出すだろう」。 そこで彼はアビメレクに言った、「軍を増やして出て来なさい！」。

a. シケムの人々は彼に信頼を寄せた。 シケムの人々はアビメレクに対する信頼を失ったので、エベドの子ガアルという新しい指導者を選んだ。

b． 彼らは自分たちの神の家に入り、食べたり飲んだりして、アビメレクをののしった。 シケムの人々は、自分たちの新しい指導者ガアルがアビメレクから自分たちを守ってくれると確信していたので、酒宴を開き、公然とアビメレクを罵り、戦いを挑み始めた（「軍を増やして出てこい！」）

3. (30-33) 町の支配者ゼブルの役割

町の支配者ゼブルはエベドの子ガタルのことばを聞いて怒りを起させた。 そして、密かにアビメレクのもとに使者を送って言った、「注意せよ。 エベドの子ガアルとその兄弟たちはシケムにやって来て、ここにいて、あなたに対して都を固めています。 そこで，あなたも，あなたと一緒にいる人々も，夜中に起きて，野原で待ち伏せしていなさい。 そして、朝日が昇るや否や、早く起きて都に急行し、彼と彼とともにいる民があなたに対して出てきたとき、あなたは機会を見つけて彼らに行うことができる。”。

a. 都の支配者ゼブルは、エベドの子ガアルの言葉を聞いて、怒りを覚えた。 アビメレクに代わって「市の支配者」であるゼブルは、ガアルとこの反乱のことをすべてアビメレクに告げた。 ゼブルはアビメレクに都を攻めるように勧めた。

b. あなたは早く起きて、都に急行しなさい。 (34-41)アビメレクはガアルが組織したシケムの人々の反乱を打ち破った。

そこでアビメレクと彼とともにいたすべての人々は夜中に起き、4隊でシケムに対して待ち構えた。 エベドの子ガアルが出かけて行って、町の門の入口に立つと、アビメレクと彼とともにいた人々は待ち伏せしていたところから起き上がった。 ガアルはその人々を見て、ゼブルに言った、「見よ、山の上から人々が下りて来るぞ」。” しかし、ゼブルは彼に言った。”あなたは山の影を人のように見ている “と。 そこでガアルは再び話して言った。”ほら、土地の中央から人々が降りてきている。””別の一団は神々のテレビンス・ツリーからやってきている。” そこでゼブルは彼に言った、「『アビメレクは誰だ、彼に仕えなければならないのか』と言ったあなたの口は、今いったいどこにあるのでしょうか。 あなたが軽蔑していた人々ではないですか。 出て行って、彼らと一緒に戦いなさい」。 そこでガアルはシケムの人々を率いて出て行き、アビメレクと戦った。 アビメレクは彼を追い、彼は彼から逃げ、多くの者が傷つき、まさに門の入り口まで倒れた。 それからアビメレクはアルマに住み、ゼブルはガアルとその兄弟たちを追い出したので、彼らはシケムに住まなかった。

a. そこで、アビメレクと彼と共にあるすべての民は夜中に起き、待機していた。 アビメレクはゼブルの提案した計画に同意し、それに従った。

b. ゼブルは彼に言った、「あなたは山の影を人のように見ている」。 ゼブルはガアルを欺き、アビメレクの軍勢が陣地を確保することを許した。 アビメレクとその兵士たちは、その優位な立場で、ガアルとその兵士たちを追い出した。

c. あなたの口は、今、確かにどこにあるのか。 ゼブルはガアルが不利な立場にあることを知ると、自分が勝てない敵であるアビメレクに対して、高慢で傲慢な言葉を吐く彼を叱らないわけにはいかなかった。

i. “ガァルはおそらく包囲の準備ができていなかった。だから、城壁を後にして、野外でアビメレクと対決するほかはなかった。” (ウルフ)

5. (42-45)アビメレクはシェケムの市民を襲い、町を征服する。

そして次の日、人々が野に出て行って、アビメレクに告げた。 そこで彼はその民を連れて行き、三隊に分け、野原で待ち伏せた。 彼が見ると，そこに民がいた。彼は彼らに向かって立ち上がり，彼らを攻撃した。 そこでアビメレクと彼と共にいた一団は急いで進み、都の門の入口に立った。他の二団は野にいたすべての者に突進して、彼らを殺した。 そこでアビメレクはその日ずっと都と戦い、都を奪ってその中にいた人々を殺し、都を取り壊し、その上に塩をまいた。

a. それは翌日に実現した。 ガアルの抵抗を打ち破り、アビメレクは再びシケムの町の支配を確立することが容易になった。 町の外でも内でも、シケムの人々（反乱に直接関与していない人々も）を効果的に攻撃し、殺害したのです。

i. “人々は、明らかにその問題が解決されたと確信して、いつものように野原に出て、日常の仕事に従事した。” (Cundall)

＜7875＞b. 彼は都を占領し、その中にいた人々を殺し、都を取り壊し、塩をまいた。 アビメレクはその後、その怒りをシケムの人々に向け、できる限り多くの人々を殺し、その町を取り壊した。

i. “実際、シケムはほぼ二世紀後のヤロブアム一世の治世まで再建されなかった（第一列王記12：25）。” (ウルフ)

ii. これは、暴力によって権力を得た人物に従うことの問題点を示している。 (46-49)シケムの塔での大虐殺

さて、シケムの塔の人々はみなそれを聞いて、ベリス神の神殿の砦に入った。 そして、シケムの塔の人々がみな集まっていることがアビメレクに告げられた。 それからアビメレクは，彼と彼と共にいるすべての民とがザルモン山に登った。 そしてアビメレクは手に斧を取り，木から枝を切り倒して，それを取って自分の肩に置き，それから一緒にいた民に言った。 そこで、民もそれぞれ自分の枝を切り倒してアビメレクに従い、それを砦に当て、その上に砦に火を放ったので、シケムの塔の民はすべて死に、男も女も約千人になった

a. アビメレクは斧を手に取り、一本の木を切り倒した・・・「私がするのを見たものは、急いで私がしたようにしなさい」。 アビメレクは不道徳で乱暴な男であったが、指導者としての基本的な原則をいくつか理解していた。 彼は自分の行動を手本にして導くことの重要性を理解していました。 彼は自分の軍隊に「私がしたようにしなさい」と言うことができ、彼らはそれを実行した

b. シケムの塔の民は、男女合わせて約千人、すべて死んだ。 これによって、アビメレクはシケムの町の最後の生き残りを虐殺し、約千人の男女を殺害した。 これは、この章の前のヨタムの警告（士師記9:19-20）を図らずも実現させたものであった

i. 「これは、あたかも人が猛火から身を守るために、藁の山や火薬の樽に逃げ込むようなものであった。 嫉妬の像であるバアルとの契約（エゼキエル8:3）が、彼らの破滅の原因であった。 彼らはこの城を要塞であり、聖域であると考えたが、それは彼らを救わなかった」。 (トラップ)

ii. シケムの人々にとって、安全な塔でさえも彼らを守ることはできなかった。 しかし、シェケムの塔よりもっと安全な塔がある。 主の名は堅い塔、正しい者はそれに逃げ込み、安全である（箴言18：10）。 あなたは私の避難所となり、敵からの強い塔となられたからです。 (詩篇61:3）

7.アビメレクに対する神の裁き

そこでアビメレクはテベズに向かい、テベズに対して陣を敷き、これを占領した。 しかし、その町には強い塔があったので、男も女も、町の民もみな、そこに逃げて閉じこもり、それから塔の頂上に上って行った。 そこでアビメレクは塔のところまで来て、それと戦い、塔の扉に近づいて火で焼こうとした。 ところが、ある女が上臼をアビメレクの頭の上に落とし、その頭蓋を砕いた。 そこで彼は急いで鎧持ちの若者を呼んで言った、”剣を抜いて私を殺してください、人々が私のことを『女が彼を殺した』と言うことのないように”。 そこで若者は彼を突き刺すと、彼は死んだ。 イスラエルの人々はアビメレクが死んだのを見て、みな自分の所に帰って行った。

a. アビメレクは塔の近くまで来て戦った。 シケムの塔で残忍な勝利を収めた後、アビメレクはおそらく自分は塔を攻める専門家であると考えたのであろう。 彼はテーベに行き、そこの町と塔を攻撃した。

b. ある女が上臼をアビメレクの頭に落とし、頭蓋骨を砕いた。 テベズで、ある女がアビメレクの頭に石臼を落とし、致命傷を負わせた。

i. これはおそらく、手で穀物を挽くのに使われた石であろう。 「そのような手臼は平均して10～14インチの長さで、5ポンド以上の重さがありました。 (木)

c. 人々が私のことを「女が殺した」と言わないように、剣を抜いて私を殺してください。 アビメレクは自分の鎧持ちに殺される方が男らしいと考えたが、彼はその後やはり死んだ。 死んでも誇り高く、その後、彼は自分の邪悪な行為について神に答えなければならなかった。

i. “しかし、彼の死後もずっと、その手柄は女に与えられ続けた（第二サムエル11：21参照）。” (ウルフ)

ii. “しかし注釈者たちは、アビメレクに対する神の正しい御手のために、彼が一つの石の上で七十人の兄弟を殺したのに、今度は一つの石が彼を殺したと観察する。”彼の頭はイスラエルの冠を盗んだのに、今度は彼の頭が打ち砕かれたのである。 (トラップ)

8. (56-57)まとめ。 神の裁きの確かさ

こうして神は、アビメレクがその父にした悪事を、その七十人の兄弟を殺して報われたのである。 そして、シケムの人々の悪はすべて神が彼らの頭上に返し、彼らの上にはエルババルの子ヨタムの呪いが下った」

a. このように、神はアビメレクの悪事を報われた。 私たちは、現世でも来世でも、神が悪に報われることを確信することができる。 しばしば、神は現世と来世の両方でそれを行う方法を見つけられます。 彼らの上に、ジェルバアルの子ヨタムの呪いが下った。 神はヨタムを通して、シケムの人々に警告された。 しかし、彼らは神の警告を拒否したので、破滅に至った

i. 私たちはそれぞれ、神様が今の時代に何か警告しておられるかどうかを考えるべきである。 アビメレク、シケムの人々、ヨタムの物語は、神の警告を拒否することには、本当に恐ろしい代価があることを教えている

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