戦いは始まった

年代-紀元前750年

場所-エルサレム

人物-ユダの王エホシャファト、アサの子で良い王であった。 彼の統治の間、平和と繁栄があったが、それはエホシャファトが書物の人であったからである。 彼は何よりも、神の言われることを実行したかったのです。

危機-南東からの奇襲。 三国が突然ユダに対して動き出した-モアブ、アンモン、メヌエル族。 彼らは何の前触れもなく、死海を渡ってきた。 現在でも40マイルしか離れていない。 この攻撃は、古くから敵対心を抱いていた国々が、長年にわたる侮辱の記憶、長年にわたって煮えたぎっていた怒り、今まさに沸き起こる嫉妬心から始まったものであった。

その知らせはこのように届きました。 “大軍があなた方に向かってやってきている。 彼らは死海を渡り、すでにエン・ゲディにいる」。 もう一日、二日、三日すれば、敵はエルサレムの門に到達するだろう。

2節では、「大軍があなたに向かって来る」という重要な表現が加えられている。 それは非常に個人的なものであった。 ユダに対してだけでなく、エルサレムに対してだけでなく、王自身に対して、エホシャファトに対してです。

The Decisive Moment

What will he do? 危機の時、人はいろいろなことをすることができる。 ある人は隠蔽し、ある人はあきらめ、ある人はパニックになり、またある人は問題があることを否定する。 3節に重要な反応が示されている。 「エホシャファトは、主に問うことを決意したのです。 この事実がすべての鍵を握っている。 これが決定的な瞬間であった。 人を滅ぼすのは危機ではなく、危機が訪れたときに何をするか、何をしないかである。

最初の数分間、最初の数時間、最初の数日間、壁に背を向けているときにどのように反応するか、それは自分が何でできているかを発見するときです。 銃を手に入れるか？ 軍隊を呼びますか？

A Time to Pray

この時ではありません。 エホシャファトは人間の基準では意味をなさないことをした。 彼は全国的な断食を呼びかけ、人々にエルサレムで祈りの集会に参加するように頼んだのです。 今、それはすべての人間の基準から見てクレイジーです。 常識的に考えれば、「時間を無駄にするな。 祈るときと戦うときがある。 今が戦うべき時だ」

いやいや、エホシャファトは言う。 今は祈る時だ。 彼の祈りは、第二歴代誌20:6-12に記録されており、全聖書の中で最も偉大な祈りの一つとして位置づけられている。 ここには偉大な信仰があり……そして偉大な簡素さがある。 信仰

A. 神のご性質に対する信仰がある。 「力と力はあなたの手にあり、だれもあなたに逆らうことはできません」(6)

B. 神の約束への信仰がある。”あなたの民イスラエルの前にこの地の住民を追い出し、あなたの友アブラハムの子孫に永遠にこの地を与えたではないか”。 (7)。

2.簡素

A. 願いはただ一つである。 “あなたは彼らをさばかないのですか” (12).

B. 不満はただ一つです。

C. 「彼らがどのように私たちに報いたか見てください」(11). 懺悔はただ一つ。

C. 告白はただ一つ、「私たちには、襲ってくるこの大軍に立ち向かう力がない。 しかし、私たちの目はあなたに注がれています」(12)。

私たちは祈りについて考えるとき、すべてごちゃごちゃになってしまいます。 形式、言葉、長さ、立っているか座っているか、目を開いているか閉じているか、正確に正しい方法で表現しているかなど、外見的なことを見ます。 しかし、神はその内面、つまり信仰、誠実さ、正直さを見ておられるのです。 祈りに耳を傾けるとき、あなたの心をご覧になるのです。

そして、エホシャファトの心は正しい場所にありました。 これはあまり長い祈りではないが、それは国を救った。

その答はすぐに来た。 人々がエルサレムに集まっていた時、主はヤハジエルという名の預言者を通して語られた。 彼のメッセージは単純であった。 「主があなたがたに言われることは、このようなことである。 この大軍のために恐れたり、落胆したりしてはならない。 戦いはあなたがたのものではなく、神のものである』」(15)

この最後のフレーズをじっくりと味わってください。 私はエホシャファトがそれを聞いて喜んだと想像します。 預言者は続けて、いくつかの非常に具体的な指示を与えた：

1. 明日、あなたは敵に会うために行進する。

2 配置につくが、戦う必要はない。

3 じっとして、主の救いを見よ。

Whose Battle Is It, Anyway? 私たちは、敵が私たちに対して並んでいるのを見て、死ぬほど怖くなります。 結局のところ、上からの助けもなく、大軍に直面しなければならないなら、恐れは十分に根拠がある！

本当の問題は、自分の力で行くのか、神の力で行くのかである。

その戦いが自分のものなら、あなたは本当に困っている。

預言者の最後の言葉は、「明日、彼らと向き合うために出て行きなさい。 次に二つのことが起こりました：

1. エホシャファトは地にひれ伏し、ユダの人々はみな地に伏し、主を礼拝し始めた。

2. レビ人は立ち上がり、大声で神を賛美し始めた。

The Choir Leads the Way！

さて、物語の良い部分に入る。 翌朝、ユダの軍隊は敵に対して動き始めます。 しかし、それは歴史上最も奇妙な戦闘隊形です。 “朝早く、彼らはテコアの砂漠に向けて出発した。 彼らが出発すると、エホシャファトが立って言った、『ユダとエルサレムの人々よ、私の言うことを聞け！』。 あなたの神である主を信じれば、あなたは支えられる。その預言者を信じれば、あなたは成功する』」。 エホシャファトは人々と相談した後、軍の先頭に立って出て行くとき、主に向かって歌い、その聖なる輝きをほめたたえる者を任命して言った：

『主に感謝せよ、

その愛は永遠に続くから』」。 (20-21)

この光景を想像できますか？ ここにユダの軍隊、戦いのために武装した何千人もの男たちがやってきます。 その先頭にいるのは誰でしょう？ 斥候でもなく、弓兵でもなく、戦士でもなく、歩兵でもなく、屈強な男たちでもない。 聖歌隊が先頭に立っている！

これは大胆な、大胆な行動であった。 歌い手たちが大虐殺で殺されるか、神が通るかのどちらかだ。 しかし、これは神の戦いなので、適切な反応は大胆で大胆な礼拝である。

戦場では、最初の銃声の直前に不気味な静けさが包まれるという。

軍事戦略家は、戦闘において奇襲の要素を達成すること以上に重要なことはないと教えてくれる。 もし敵があなたが来ることを知らないなら、おそらく最初の攻撃の衝撃が勝利につながるだろう。

Suicide Unless …

しかし、ユダ軍は奇襲をあきらめました。 ここで彼らは、男性コーラスに先導され、声の限りを尽くして歌いながら道を下ってくる。 愛国的な賛美歌でもなく、愛の歌でもなく、軍隊の行進曲でもなく、全能の神への賛美の叫びです。 「主よ、感謝せよ、その愛はとこしえまで続く」。 何度も何度も歌い、賛美を高めた。 間違いなく兵士たちも彼らに加わり、エンゲディに向かう乾燥した丘の上に賛美の音を鳴り響かせた。 第一に、彼らは奇襲の望みをすべて捨てていたのである。 耳の聞こえない人でもこの軍隊が来るのを聞くことができたのです。 一方、敵陣では異変が起きている。 ユダの兵士が近づいてくると、歌声がモアブ人とアンモン人を混乱させました。 何が起こったのか、正確には不明です。 聖書には「主は彼らに待ち伏せをされた」とだけ書かれています。 おそらく主は天使を送り込み、何らかの形で戦いに参加させたのでしょう。 もしかしたら、主は彼らを自分たちの罠にはめ、互いに殺し合うようにされたのかもしれません

誰にも分かりません。 しかし、いったん殺戮が始まると、それを止める術はありませんでした。 まず、モアブ人とアンモン人がメヌエル人に敵対し、彼らを殺しました。

一方、ユダの軍隊は進軍を続けました。 戦場を見下ろす高台に着いた彼らが見たものは、砂漠の熱風に干からびた硬い死体ばかりであった。 それだけであった。 死体でいっぱいの野原は、硬く、荒々しく、静かだった。 見渡す限り、死体。 何千、何万の死体だ モアブ人、アンモン人、メヌエル人……すべて死んだ、ユダの兵士が殺した者は一人もいない。 混乱の中で、彼らは互いに殺し合っていたのだ。

They Won a Battle They Never Fought

この点について、聖書は具体的に述べています。 誰も逃げなかった。 それを考えてみてください。 一人の生存者さえも。 戦いに来たすべての人がその日死にました。

ユダの人々は矢を放たず、槍を投げず、

彼らは全く戦わなかったのです。

♪彼らは歌いながら行進し、戦場に着くころには終わっていました。

♪まさに神が言われたとおりです。

私の聖書ではこの物語は「エホシャファト、モアブとアンモンを倒す」というタイトルになっています。 何がおかしいかわかるか？ 彼は指一本触れなかった。 汗もかかなかったのです。 これほど簡単な戦いをした将軍はいない。 彼は一発も撃たず、一人も失わなかった。 彼は軍服を汚す暇もなかった そして、彼は戦いに勝っただけでなく、すべての戦いは彼がそこに着く前に終わっていたのです。 悪くない！

続きはこんな感じです：

1. 敵の略奪品（軍服、装備、武器）を運び出すのに3日かかった。

2. 4日目に、彼らはベラカの谷（「賛美の谷」の意）で賛美の集いをした。 エルサレムに戻ると、神殿で再び賛美の集いを行った。今度は旧約聖書のハープ、竪琴、トランペットの組み合わせである。

4. 他の国々はこの出来事を聞いて、神の民を放っておくことにした。 物語の終わりは30節にあります：「エホシャファトの王国は安らかであった、彼の神が四方に安息を与えられたからである」

Two Pertinent Applications

1. 私たちが自分の無力な状態を悟るとき、すばらしいことが起こります。

この勝利の鍵は、エホシャファトの祈りの終わりにあります。 “われわれは、われわれに向かって来るこの大軍に立ち向かう力がない。” そんな風に感じたことはありませんか？ なんて素晴らしい場所なのでしょう。 もしあなたが今そこにいるのなら、絶望しないでください。

この物語全体は、世界の私たちの状況を描いています。 私たちは常に多勢に無勢で、常に劣勢であり、義務、心配事、障害、嫌がらせ、問題、人生のもつれなどに常に囲まれている。

どこかでこの引用に出会った。「神の手を捕える絶望は幸いである。

絶望から跳躍する信頼は堅い。

私は耐えられる、

心配ない。 私はそれを扱うことができます。

私はそれを制御しています。

しかし、我々は常に遅かれ早かれ壊れています。 最後には最強の者でも自分には何の力もないことに気づく。 どんなに強い人間も遅かれ早かれ現実のギザギザの岩の上で壊れてしまう。

Ground Zero

ここで、あなたにとって重要な考えを述べます。 クリスチャンの成長とは、私たちの偽りの安心感を絶えず壊していく過程です。 あなたの健康、仕事、お金、友人、将来の計画、キャリア、夢、子供、配偶者、そして最後にはあなたの評判さえも廃墟と化すかもしれません。 神はあなたを滅ぼすためではなく、あなたが主のもとに行くしかないように、他のすべてを取り去るために、それをなさるのである

それはエホシャファトになされたことである。 それは私たち皆のためにしてくださることです。 それは、今、あなたがたのうちの何人かのためにしておられることです。 あなたが最も大切にしていたものが少しずつ奪われています。 しかし、今はとても残酷に見える神が、実はあなたをとても愛しておられ、あなたの信頼が彼だけにあるまで、あなたを手放さないのです。

エホシャファトの祈りの最後の句に戻ります。 “わたしたちは何をすべきかを知りませんが、わたしたちの目はあなたに注がれています。” それは神があなたがいることを望んでいるところです。 そこが霊的生活のグラウンド・ゼロなのです。 その地点に到達するために、神はあなたの人生に苦痛や失望をもたらすことも含めて、必要なことは何でもなさる。 “無力感 “が “絶望的な信仰 “のエネルギーを与えてくれるなら、それは幸いなことです。 絶望的な信仰は、私たちがため込んだ資源の限界に来たとき、ついに神と対面するからです。

2 礼拝の育成は私たちの霊的勝利の唯一の手段です。

もう一度、礼拝は週に一時間だけ行うものではないという現実に直面します。 また、単に日曜日の午前11時のために予約された宗教的な日課でもありません。 礼拝とは、無力な私たちが神に立ち返るときの応答です！

だからこそ、この物語は礼拝を正しく理解するために非常に重要なのです。 神への礼拝にかかわるすべてのことを見てください：断食…集会…祈り…立つ…お辞儀…倒れる…大きな賛美…賛美と行進…歌と賛美…谷での賛美…神殿での賛美…応援…喜び…感謝の念…ハープ演奏…リュート演奏…ラッパの音出し。

しかし、このことに気づいてください。 彼らは危機の前に神を礼拝し、危機の間に礼拝し、危機の後に礼拝した。 礼拝は参加する行事ではなく、神の民にとって礼拝は生活様式であった。 そして、神は彼らの礼拝に応えて、素晴らしい勝利を与えてくださいました。

ですから、22節はとても重要だと思います。 “彼らが歌い賛美し始めると、主はユダを侵略していたアンモンとモアブとセイル山の人々に待ち伏せを仕掛け、彼らは打ち破られた。” 分かりましたか？ 彼らが歌い、賛美し始めたとき。 つまり、歌っている最中、賛美している最中、その応答として、神様は敵に待ち伏せを仕掛け、敵は打ち破られたのです。 賛美は戦いの前哨戦ではなく、賛美が戦いだったのである。

Worship Releases God’s Power

私の意味を分かりやすく説明しよう。 私たちが礼拝するとき、神の強大な力が私たちのために解き放たれるのです。 礼拝は、私たちの絶望的な状況に神の解放の力が流れ込むための扉を開くのです。

時には歌い…時には祈り…時には拍手し…時には泣き…時には叫び…時には証し…時には立ち…時には膝をつき…時には話し…時には沈黙する！

Worship Means Honoring God！

礼拝とは命をかけて神に敬意を表すことです。 ローマ12：1があなたの体を “生きたいけにえ “として捧げることを語っているのは、そういう意味である。

♪祈るとき、私たちは必要から礼拝します。

♪従うとき、私たちは愛から礼拝します。

♪歌うとき、私たちは喜びから礼拝します。

捧げる時、感謝で礼拝します。

誉める時、尊敬で礼拝します。

礼拝は、一週間の間に直面する霊的戦いの準備です。 前奏曲ではありません。 それは戦いそのものです。 礼拝は人生のあらゆる部分の描写であるべきです。 日曜の朝に行うことは氷山の一角に過ぎません。

礼拝が私たちのライフスタイルになるとき、私たちはこの偉大な結果を見ます。

Four Simple Questions

この箇所のメッセージを4つの簡単な質問にまとめてみます。 私は誰を信頼するのか。

2.私は自分自身をどのように見ているか？

3.危機に瀕したとき、私はどうするか？ 拝む。

4. 神は何をしてくださるのか？

ユダは大きな軍隊も、小さな軍隊も、どんな軍隊も全く必要ではありませんでした。 国が主に依り頼む限り、主はその戦いに臨まれた。 力ある方はその民を救い出す。 民を救い出す救い主の神である。 ソロモンが「馬は戦いの日に備えるが、勝利は主のものである」（箴言21：31）と言ったのはそういう意味です。

今日、あなたが困っているなら、三つのアドバイスがあります：

1. 自分の無力な状態を認める。

2. 不平を言うのをやめて、賛美を始める。

3. じっと立って、主の救いを見る。

§ 待ち伏せをして、敵を打ち破れる。

§ 助けられない者を助けられる。

§ 自分の民を救い出すことができる。

§ 夢にも思わなかった方法で、あなたを救い出すことができます。

 赤ん坊を飼葉桶に入れ、その赤ん坊を世界の救い主にすることができます。

歌にあるように、「何と力強い神に私たちは仕えているのか！」

神の子、喜びましょう。 敵に包囲されているのか。 敵に対して無力だと感じているか。 主は無力な者の助け主であるから、恐れるな」

声をあげよ。 あなたの賛美の声によって、恐れを打ち負かすがよい。 歌って戦いに出れば、すぐに喜んで帰ることができる」

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