1節
サムエル記上
サウルの死の偽りの報告とサウルとヨナタンに対するダビデの非難
サムエル記上とサムエル記下は私のサムエル記上解説に含まれていますのでここで紹介は必要ではありません。
サウルの死に関する偽りの報告
「サウルの死後、ダビデがアマレク人の殺戮から帰ったとき、ダビデはシクラグに二日間とどまっていたが、三日目に、見よ、サウルの陣営から一人が来て、衣と土を頭からかぶった。 彼はダビデのところに来ると，ひれ伏して服従した。 ダビデは彼に言った、「あなたはどこから来たのか」。 彼は言った、「わたしはイスラエルの陣営から逃げてきたのです」。 そこでダビデは彼に言った、「どうだった？ 教えてください」。 彼は答えた、「民は戦いから逃げ、多くの民も倒れて死に、サウルとその子ヨナタンも死にました」。 そこでダビデはその若者に言った、「どうしてサウルとその子ヨナタンが死んだことがわかるのですか」。 そして，その青年は言った，「偶然，私はギルボア山にいたのですが，そこにサウルが槍に寄りかかっていました。 そして，彼が後ろを見たとき，わたしを見て，わたしに呼びかけた。 そして，わたしは『ここにいます』と答えた。 彼は私に言った、「あなたはだれですか」。 わたしは彼に答えた、「わたしはアマレク人です」。 そして彼は私に言った，「私のそばに立って，私を殺してください，苦悩が私をとらえたのですが，まだ私の命は残っています」。 そこで私は彼のそばに立ち、彼を殺した。倒れた後、彼が生きることができないと確信したからだ。私は彼の頭にあった冠と腕にあった腕輪を取り、私の主のもとに持ってきた」
聖書の中で「矛盾」と呼ぶことができるものを探しているように見える評論家たちは、サウルの死についてのこの報告は「サムエル記上第1章の記述と調和することは不可能だ」と不満を述べています。 ウィリスが述べたように、「アマレク人の報告は意図的な嘘であった」ので、これは何の問題でもないのです。 実際に起こったことはサムエル記上31章に記録されており、この段落はアマレク人がダビデに語ったことを報告しているのです。” 同様のいわゆる「矛盾」は創世記にあり、神は「あなたがたは必ず死ぬであろう」（創世記2：17）と言い、サタンは「あなたがたは必ず死なないであろう」（創世記3：4）と言ったのである。
アマレク人がサウルの冠と腕輪を所持していたことは、彼の偽りの真実を「証明」するものではありません。 “その男はおそらく、サウルが死んだ後、ペリシテ人が殺戮者を剥ぎに戻る前に、サウルを見つけたのだろう。” “どんな軍隊にも浮浪者がつきまとう。” “戦利品を買い、可能な限り略奪し、” “儲かる不正な商売をする” “利益目的の浮浪者がだ。” F.C.クックの意見では、このアマレク人は、実は戦いの後の日に殺戮者を剥ぎに来た者の一人で、サウルがまだ冠と腕輪を持っているのを運良く見つけたということだった。”
聖書全体では、自殺の例は4つしかありません。 (1) サウルの自殺、(2) アヒトフェルの自殺（2サムエル17：23）、(3) ジムリの自殺（1列王16：18）、(4) イスカリオテのユダの自殺（マタイ27：5）です。 彼はサウルの頭から冠を、腕から腕輪を取ったのである。 アマレク人が、アマレク人アガグ王を殺すという神の命令に背いたことによって失ったサウルの頭から王冠を奪ったのだ！
「すると、サウルはその槍にもたれていた」（第二サムエル1：6）とあるように、アマレク人の話は皮肉なものであった。 槍は剣に比べて非常に長いので、この記述だけでアマレク人が嘘つきであることを証明するのに十分である。 槍にもたれかかったのは、自殺しようとする者が剣を持っていた場合は特に、ほとんど試みないでしょう。 ケイルは、第二サムエル1:6のこの発言を、明らかに「ありえないこと、真実でないこと」
であると適切に位置づけています。