6節
ダビデのエルサレム占領
“王とその部下はエルサレムに向かい、この地の住民であるエブス人に向かって言った。”あなたはここに入ることはできず、盲人と足なえの者があなたを追い払ってくれる。” …と思って、ダビデがここに入ってこれないことを願った。 それでも、ダビデはシオンの砦、すなわちダビデの都を占領した。 そしてダビデはその日、”エブス人を打つ者は、ダビデの魂が憎んでいる足の不自由な者と盲人を攻撃するために、水桶を立てよ” それゆえ、”盲人と足なえの者は、この家に入らない “と言われるのである。 ダビデはその砦に住み、それをダビデの町と呼んだ。 ダビデはその都をミロの内側からぐるりと一周して建てた。 万軍の神、主が彼とともにおられたからである。”
“エルサレムは世界の精神的首都と呼ばれている。” 1947年の国連の決議で、モスレム、ユダヤ人、キリスト教徒が同様に敬意をもって保持する国際聖都と指定した判断で強調されたものである。” キリスト教徒は、エルサレムを「主の言葉が発せられた場所」「主の地上での働きの場、特に主がカルバリーでの身代わりの死と死からの復活において人類の罪を贖った場所」として、またその「我々の母である天国のエルサレム」（ガラテヤ4：26）の型として敬っているのです。
ダビデがこの都市を占領したことに関して、その正確な時期に関しては、有能な学者の間で強い意見の相違があります。 ウィリスが言ったように、「それは議論されている」のであり、私たちはこの問題がどんな独断的な解決も可能であるとは考えていません。 もし、正確な時期が重要であれば、聖書の著者はきっと私たちに知らせたことでしょう。 ケイルは、ダビデの治世の33年間の総計がエルサレムにあり、ダビデが他の場所に住んでいる間に、イスラエル全土を治めることができるような期間はないとして、このエブス人の町の占領をダビデの治世の最初と位置づけています。 ケアードもこれを受け入れて、「ダビデが統一王国の王になったことをペリシテ人が聞く前に、エルサレムに対する戦いはすでに終わっていた可能性が高い」と述べています。 ウィリスは、”ペリシテ人との二つの戦いは、ダビデが全イスラエルの王に任命されてから、エルサレムを征服するまでの間に起こった “という意見を好んだのです。
この箇所のヘブライ語テキストは変遷の中で破損しており、様々なバージョンを比較すると、その意味は定かではありません。 また、第一歴代誌11:4-9の並行記述によると、ダビデは「先にエブス人を打ち負かした者が長であり、司令官であろう」と言ったとあります。 1157>
エブス人の古代都市には、都市が建設された尾根の東の麓にある泉に下る保護された水源があり、第二サムエル5：8で水坑と呼ばれていました。 ダビデはその水坑に兵を送り込んで、都を征服したのです。 ダビデがエルサレムを占領したのはもっと前だと考える人もいます。ダビデの部下を率いたのはヨアブで、イシュボシェトの治世の前半でした（サムエル記上2:13)。 しかし、ヨアブがそこで「長、司令官」と呼ばれていないのは重要で、エルサレム攻略におけるヨアブのこの功績の後に、示された称号を受けたことを示しています。
「盲人と足なえがあなたを追い払う」（第2サムエル5:6）。 エブス人の驕りは、ダビデのいかなる攻撃も、盲人と足の不自由な者が自分たちの要塞に陣取ることで撃退できると自慢するほどであった。 東のケドロン谷と西のチロペオン谷の間にある岩だらけの尾根の先端を占めるエルサレムは、実に強固な要塞でした。 この言葉は、ダビデが、自分たちの擁護者にそのようなレッテルを貼ったエブス人を指して言ったと理解するのが最善であろう。 ユダヤ人は後に、体の不自由な人や目の見えない人が神殿で奉仕することを禁じましたが、そのこととここで言われていることとを結びつける理由はないでしょう。
「ダビデは都を…ミロの内側から築いた」（第二サムエル5:9）。 パレスチナには「ミロ」と呼ばれる要塞がいくつかあったと思われますが、その一つがシェケムにありました（士師記9:6,20）。 “ダビデの町の北の守りであり、シオンの町のもともとのカナン人の守りの一部であった、ある種の要塞であったようだ”。 後世のソロモンもヒゼキヤもミロを強化・修繕した。
この要塞の攻略により、ダビデは自分の王国を実質的に二分していたエブス人の要塞を排除し、エルサレムを首都としたことは、ダビデの王権における最も重要な功績の一つであった。