CHAPTER 3
1 Kings 3:1 . ソロモンはファラオの娘と結婚する
1. ソロモンはファラオと親密になった–これは「スルタン」に相当する王位であり、この君主の個人名はヴァフレスであったと言われている。 エジプト王家と対等な条件で夫婦の契りを結んだことは、ヘブライ王国が現在高い評価を得ていることを示している。 ロゼッリーニは、エジプトの遺跡から、この王女の肖像画と思われるものを紹介している。 ソロモンの歌」と「詩篇45編」は、この機会に作曲されたと考えられているが、いずれも異邦人が教会に入ることを意味する、より高度な典型的な言及であるかもしれない。
そして彼女をダビデの町–すなわちエルサレムに連れて来た。 彼女はシオンの砦、つまり箱があった建物には入れなかった（申命記23:7 申命記23:8 ）。 彼女は最初、彼の母の居室に宿泊したようです（ソロモン3:4 , 8:2 ）。新しい宮殿にはまだ彼女のために適切な住居が用意されていなかったからです（1列王7:8 , 9:24 , 2歴代8:11 ）。
エルサレムの城壁の建設–ダビデが始めたが（詩篇51:18）、ヨセフスによれば、都市の要塞を拡張し完成させるのはソロモンに任されていた。 この結婚が律法に適合していたかどうかは疑問視されています（出エジプト34:16 , 申命記7:3 , エズラ10:1-10 , ネヘミヤ13:26参照）。 しかし、ソロモンが他の外国人と結んだ縁と同様に、聖書のどこにも非難されていない（1 Kings 11:1-3 ）。したがって、彼は彼女が偶像崇拝を捨て、ユダヤ教の宗教に適合することを条件としていたと推測される（Psalms 45:10 Psalms 45:11 )。 また、この文の前にある「ただ」という言葉は、彼を非難する程度を反映した修飾的な状況を導入していると理解されるべきではありません。 聖なる歴史家の意図は、神殿が建設される前の一般的な礼拝の様式を描写することである。
高台は自然または人工的な高台に建てられた祭壇で、おそらく人が神に近づくことができるという考えからであった。 家父長たちによって使用され、異教徒の間では普遍的なものとなり、ほとんど偶像崇拝と同一視されるようになった。 彼らは法律で禁止されていた（ レビ記17時3レビ記17時4 、 申命記12時13申命記12時14 、 エレミヤ7時31分、 エゼキエル6時3エゼキエル6時4 、 ホセア10時8分 ） 。 しかし、幕屋が移動式であり、国民礼拝のための手段が単に仮設である限り、これらの高所での礼拝は容認されたのです。 王はギベオンに行き、そこで犠牲を捧げた。荒野でモーセが作った古い幕屋と煉瓦の祭壇がそこにあった（1 Chronicles 16:39 , 21:29 , 2 Chronicles 1:3-6 )。 王室の進行は公的な重要性を持っていた。 それは国民的な献身の季節であった。 王は主要な貴族を伴っていた（2 Chronicles 1:2 ）。そして、おそらくは7日間続く大きな年間祭りの一つであったので、犠牲者の地位と日々の義務の連続は、犠牲の巨大さを説明する一助となるであろう
5. ギベオンで、主は夢の中でソロモンに現れた–それはおそらくこの時期の終わりで、長引く礼拝によって彼の心が宗教的な熱狂に高揚していた時であった。 ソロモンは知恵の賜物を強く望み、切なる願いを捧げていた。 そして、彼が知恵を求め、神がその願いを聞き入れたという夢を見た（1 Kings 3:9-12 ）。 彼の夢は彼の以前の願望の想像上の繰り返しに過ぎなかったが、神がそれを許可したことは現実であった
1 Kings 3:6-15 . ソロモンは言った–つまり、彼が言ったことを夢で見たのだ。
7. 私は幼な子にすぎない–年齢ではなく、彼は男らしくなっていたので( 1 Kings 2:9 )、少なくとも20歳であったはずだ。
10.語りは主を喜ばせた–神が聞かれ、応えられたのはソロモンの目覚めた祈りであったが、この幻の中で受け入れられたことが示されたのであった。
15. 見よ、それは夢だった–この夢の鮮明な印象、忘れがたい記憶は、彼の心に伝わった新しい増大したエネルギーと、彼に押し寄せたこの世の繁栄の流れとともに、それが神の霊感によるもので、神の恵みに由来することを彼に確信させるものであった。 しかし、彼が求め、得た知恵は、心の知恵というよりも、頭の知恵であった。それは、彼個人のためではなく、彼の職務のための知恵であり、正義の運営、王国の統治、一般的な科学知識の達成のための資格となるものであった
1 Kings 3:16-28 .
16.二人の遊女の間で、彼の裁きが行われた。 その時、二人の女が来た–東方の君主は、一般に、少なくともすべての困難な場合において、直接正義を執行するが、他に真実への手がかりを見つけたり、矛盾する大量の証言の中から自分の道を明確に見出すのに行き詰まったとき、しばしば人間性の原則に訴えるのである。 東洋の近代史は、与えられた判決が、争う当事者の自然な感情に対するソロモンの実験と同様の実験の結果であったという司法事件の逸話に満ちている
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