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絶対と相対

絶対と相対とは、物事、プロセス、知識の相互依存性に関する哲学的な用語である。 絶対的」とは、独立した、永続的な、資格に左右されないという意味である。 相対的」とは、部分的または一時的で、状況または視点に依存することを意味する。 弁証法にとって、絶対的なものは、理解の様々な相対的段階を通じた全運動に過ぎないが、知識の進歩は決して終わらないので、絶対的なものは相対的なものである。 しかし、相対的な真理であっても、絶対的な真理全体の粒を含んでいる場合があるので、相対的なものの中に絶対的なものがあるのです。 知覚は観察者にとって相対的であるが、客観的世界の存在は絶対的である。

ヘーゲルは、絶対的イデアの発展において、実際には相対的であることが示された連続的な哲学的立場を特徴づけるために、様々な「絶対の定義」を使用しました。 ヘーゲル 存在においてはすべてが即時的であり、本質においてはすべてが相対的である」「絶対と相対 アインシュタイン

絶対的観念

「絶対的観念」はヘーゲルの哲学体系の頂点であり基礎でもある。 それは、それに至る論理のすべての段階を含み、すべての段階と推移を伴う発展の過程である。 絶対的イデア、すなわち「世界精神」は、ヘーゲルにとって神と同じような役割を果たす。「歴史は、イデアが出来事の形を身にまとうことである」（『権利の哲学』第346条）、そしてマルクスは、歴史が人間の産物でありその逆ではないので、そのような概念の必要性を否定している。 絶対的イデアの知識は、「絶対的真理」と同様に、達成不可能な理想であり、それ自身を意識するまでに発展した自然の全体、あるいは「それ自身に戻った」ほど具体的に発展した自然の概念、すなわち世界に関する絶対に包括的で実践的かつ具体的な概念を表している

ヘーゲルは絶対的イデアを「理論的イデアと実践的イデアの統一」と定義している。 理論的イデアは世界や対象についての完成された概念、具体的な概念であり、実践的イデアはこの概念を表現する活動（実践）であり、この二つの統一は完全に「意識的実践」、人々が自らの本質と真の一致をもって行動することを意味する

Further Reading: ヘーゲルの『論理学概論』または『論理学研究』における説明、あるいはレーニンの『論理学研究』に関する注釈。

絶対的・相対的剰余価値

絶対的剰余価値とは、労働日の長さを長くし、剰余労働時間を長くすることによって生じる剰余価値のことで、この剰余価値は、労働日の長さを長くし、剰余労働時間を長くすることによって生じる。

相対的剰余価値とは、賃金の引き下げや生活費の削減によって生じる剰余価値で、抽出された剰余価値に比例して労働者の必要労働時間を減少させるものです。 Absolute & Relativeの項を参照。 独断論、相対主義、懐疑論も参照のこと。

抽象と具象

抽象と具象は、概念的知識の発展に関する哲学的な概念である。 抽象」と「具体」の意味するところを理解することは、弁証法を理解するために不可欠である。 ヘーゲルやマルクスにとって、抽象と具象の対比は、観念と現実の対比を意味するものではありません。 むしろ、「具体的な概念は、多くの抽象的な概念の組み合わせである」。 数字や定義のような概念は、具体的なものが持つ何百万もの側面のうちの一つ、あるいは、まだニュアンスや連想を獲得していない真新しいアイデアを示しているので、非常に抽象的である。 概念は、より具体的であればあるほど、より多くの関連性を持っています。 イギリスの労働者階級は、賃金をもらって働き、イギリスに住んでいる人たちである」と言えば、非常に抽象的な概念を作ったことになる。 政治経済学の方法に関するマルクス、方法に関するジェフ・ピリングの説明、「抽象的普遍」に関する即時的または直観的知識に関するヘーゲル、知識は抽象から具体へと進む、などを参照してください。

「概念」、「抽象的一般性」、「即時的または直観的知識」に関するヘーゲルを参照。

「抽象的権利」は、ヘーゲル『権利哲学』の第1章、外界に直面する「主体の本来的に単一の意志」である。 “それゆえ、権利の命令形は ヘーゲルによれば、権利の最も基本的な表現は、物の形で、すなわち財産と所有の形で、権利に特殊性を与えることである」

さらに読む。 権利の哲学』と『客観的精神』

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