On The Road To Calvary
この棕櫚の日曜日の説教は、エルサレムの祝典への道がカルバリーへの道でもあったことを思い起こさせてくれます。
ルカ19:28-40
28イエスはこう言ってから、先にエルサレムへ上って行かれた。 29オリーブ山と呼ばれる丘のベトファゲとベタニヤに近づいたとき、弟子のうち二人を遣わして言われた、「30″前方の村に行き、そこに入ると、だれも乗ったことのない子馬がつながれているのを見つけるだろう。 それをほどいて、ここに連れてきなさい。 31だれかが、『なぜ、それを解くのか』と尋ねるなら、『主がそれを必要とされているのです』と言いなさい。 「
32先に遣わされた者たちは行ってみると、彼が言ったとおりにそれを見つけた。 33彼らがその子馬を解いていると、その持ち主が彼らに尋ねた、「どうして子馬を解いているのですか」
34彼らは答えた、「主がそれを必要とされています」
35彼らはそれをイエスのところに持って行き、自分の外套をその子馬に投げ、その上にイエスを乗せました。 36イエスが行かれると、人々は道に外套を広げた。
37オリーブ山を下る道の近くに来ると、弟子たちの群れはみな、自分たちが見たすべての奇跡のために、大声で喜んで神を賛美し始めた：
38″Blessed is the king who comes in the name of the Lord!”
天に平和を、高きに栄光を！”
39群集の中のパリサイ人の一部がイエスに言った、「先生、あなたの弟子たちを叱ってください！」
40″あなた方に言うが、「もし彼らが黙っていれば、石は叫ぶだろう」
勝利の幻想
今日祝うこの話は私たちがよく知っています。 それは棕櫚の日曜日、イエスのエルサレムへの凱旋の物語です。 ルカは私たちをイエスの地上での宣教の最後の一週間にタイムスリップさせます。
弟子たちに「村にいる子馬を探してこい」と指示したイエスは、弟子たちが期待していることをまさに実行しているようです。つまり、主導権を握り、大胆な声明を出し、自分がメシアであるとしてエルサレムに入城するのです。 弟子たちはその場しのぎの鞍を作り、マントを仔馬の背中に重ねます。
エルサレムの群衆は数十万人に膨れ上がり、巡礼者や住民がユダヤ人の歴史の中で最も記憶に残る過越の祭りの準備でエルサレムの街は混雑していた。
なぜなら、この過越の祭りは、神がエジプトの奴隷から国民を解放したことを記念するものだからです。
その週には、子羊と苦いハーブなどの象徴的な食べ物のセダーミールを食べ、神が彼らの祖先をエジプトの圧政から解放したことを1世紀のユダヤ人たちに思い起こさせるのです。 イエスの時代の祈りはもちろん、神がローマの圧政からユダヤ人を解放することでした。
過越祭の破壊的な性質は、ユダヤ人たちにも理解されませんでした。 エルサレム、ユダヤ、その周辺地域でローマの支配を覆そうとした反乱者たちが牢獄につながれていたのである。 そのうちの一人はバラバと呼ばれ、今日の基準で言えば「国内テロリスト」のレッテルを貼られることになる。
しかし、バラバは決してユダヤの唯一の反乱軍ではなかった。
ちょうど私たちが自由のための戦争である独立戦争を振り返り、ボストン茶会事件や自由の息子たちのようなイメージをまだ持っているように、1世紀のユダヤ人たちは自由の希望を持ち続けていたのです。
そして、過越祭の週の初日にイエスがエルサレムに乗り込んできたとき、群衆は、ユダヤ人のための自由と解放の旗を掲げる誰かを探していました。
The Road To Calvary, Jesus Picks Up Some Admires
もちろん、弟子たちでさえ、イエスがその週の終わりまでに死に向かっていることを理解していません。 イエスが虐待される可能性に言及するたびに、弟子たちはイエスがそのようなことを話していることに抗議します。
そして、その日曜日の朝、イエスがエルサレムに乗り込むと、弟子たちは喜び、群集は活気づき、「ホサナ」の叫び声が響き、イエスはゆっくりと慎重に群集の中を駆け抜けていくのです
この群集は自由を求めている人たちでした。 エルサレムの住民も、過越祭のために地中海沿岸からやってきたユダヤ人も、自由を求めています。
彼らは、ダビデの都にローマの百人隊長がいることを軽蔑しています。 ヘロデ大王が建てたアントニオの砦が、神殿の北壁に取り付けられ、ローマの守備隊を収容していることに反発している。
ローマ軍がローマの鷲のついた旗を高く掲げ、エルサレムの通りをパレードしていても、ユダヤ人は目をそらしている。 市場広場で買い物をするたびに、シーザーの肖像が刻印されたローマ硬貨で商人に支払います。 ローマの存在、権力、支配は至る所に見られ、裁判制度においても、ローマの総督がローマの法律を執行し、自分たちの大祭司や宗教指導者を覆します。
ですから、その朝、イエスがエルサレムに乗り込んでくると、歌い、叫び、彼に従う群衆は賞賛者なのです。 彼らは、イエスが自分たちの腐敗した政治指導者や宗教家に立ち向かうことが好きなのです。
彼らは英雄を探しており、イエスはその日一番の味だったのです。 そしてもちろん、彼が人々を癒し、食べさせることができ、彼が祈ると悪霊が取り憑いている者から逃げ出したという奇妙な報告もありました。
イエスを賞賛する理由はさらにあります。
しかし、崇拝者の問題は、彼らがその日の英雄の中に見たいものを見ることです。 群衆がイエスの中に見たものは、ヨセフの息子であって、神の子ではありません。 彼らはイエスを贖罪者としてではなく、革命家として見たのです。 彼らは新しいメシアではなく、もう一人のマカベーを求めていたのです。
クラレンス・ジョーダンが1950年代半ばにジョージア州アメリカスにコイノニア農場を設立したとき、彼は神の王国の真の表現であると考えた異人種間の共同体を設立しました。
60年前、ジョージア州南西部の誰もが、クラレンス・ジョーダンの神の王国のビジョンを共有していたわけではありません。 そして、コイノニア・ファームはトラブルを引き寄せた。 農場は、通りすがりの車から銃撃されることもあった。 看板や建物も破壊された。 十字架が燃やされ、コイノニアのメンバーが殴られた。
クラレンス・ジョーダンは、地元ジョージア州の弁護士である兄のロバート・ジョーダンに、法的な問題の解決を依頼しました。 ロバートは新進気鋭の若手弁護士で、政治的な野心を持っていました。
David Augsburgerは彼の著書「Dissident Discipleship」の中で、二人の兄弟が話している場面を捉えています。
Bob: “Clarence, I can’t do that. 君は私の政治的願望を知っているだろう。 なぜかというと、もし私があなた方の代表になってしまったら、私は仕事も家も、持っているものすべてを失うかもしれないからだ」
Clarence: “We might lose everything, Bob.”
Bob: “It’s different for you.”
Clarence: “なぜ違うのでしょう？ そういえば、君と僕は少年時代に同じ日曜日に教会に入ったような気がするんだ。 私たちが前に出たとき、説教師はあなたにしたのと同じ質問をしたと思います。 イエスを主とし救い主と認めるか」と聞かれ、私は「はい」と答えました。 あなたは何と言いましたか？”
Bob: “I follow Jesus, Clarence, up to a point.”
Clarence: “Could that point is any chance – the cross?”
Bob: “That’s right. 私は十字架まで彼について行きますが、十字架上ではありません。 自分が十字架につけられることはないんだ」
Clarence: “それなら、あなたが弟子とは思えません。 あなたはイエスを崇拝しているが、イエスの弟子ではない。 あなたが所属している教会に戻って、自分は弟子ではなく、崇拝者だと言うべきだと思います。 「
The Road To Calvary, Jesus Picks Up Some Opposition
歌い、叫び、祝う陽気な光景の中で、パリサイ人たちがその騒ぎを聞いていたのです。 喜びと笑いの音に向かって駆け寄り、すぐに状況を把握しました。 イエスの弟子たちが彼を王と宣言しているのです！
そして同じくらい早く、パリサイ人たちはイエスに叫びました、「あなたの弟子たちを叱りなさい！」
言い換えれば、「この馬鹿げたことをやめるように彼らに言いなさい」。
つまり、「こんな馬鹿げたことはやめるように言え、ローマ人を怒らせるし、それにお前は王でもメシアでもない」と。イエスの答えは、たとえ弟子たちに静かにするように言っても、石そのものが喜びで泣き出すというものでした。 パウロが「すべての被造物は解放と変容を求めてうめき声をあげている」と言ったのは、そういうことだったのでしょう。 もちろん、彼が反対勢力に遭遇したのはこれが初めてではありません。 イエスは宣教の最初から反対されていたのである。
ナザレでは、会堂の群衆が預言者イザヤの彼の解釈を好まず、
安息日に人を癒したとき、パリサイ人たちは彼を安息日破りとして非難しました。
-彼がモーセの律法を再解釈したとき、彼らは彼に対してつぶやいた。
-彼が神殿を壊して三日で再建すると宣言したとき、彼らは服を裂いて不承認の声を上げた。
いや、彼が反対勢力に会うのはこれが初めてではなかったが、今や反対勢力は彼を止めようと決意していた。 彼はあまりにも人気があり、カリスマ性があり、続けることが許されない問題児だったのだ。
イエスに対する反対は何も新しいことではなく、悲しいことに、それはなくならないのです。 今週、ビリー・グラハムが天国についての記事を書き、ワシントンポストに掲載されました。 ビリー・グラハムは現在91歳です。
昨年11月7日、91歳になったフランクリン・グラハムの誕生日に、ビリー・グラハムの説教の下でキリストを信仰したという人たちから12万通以上の手紙と電子メールが父親に贈られました。 最も古い手紙は、1938年にキリストを受け入れたという女性からのもので、ちょうど若いビリー・グラハムが説教を始めた頃でした。
しかし、ワシントンポストのこの記事に話を戻します。 グラハム博士の天国についての記事は、簡潔で希望に満ちたものであった。 ビリー・グラハムは、天国について一番良いことは、神がすべての人をそこに望んでおられることだと言いました。 そして、もちろんそれは真実である。 グラハム博士はさらに、私たちは自分の行いによって天国に行くのではなく、神の息子であるイエスの犠牲によって天国に行くのだと簡潔に述べました
私はこの記事に続くコメント欄で読むものに対して準備ができていませんでした。
「ビリーは、2000年前のフィクションのコレクション、ダンテの道徳物語、そしてそれらが引用された聖書以前の民間伝承の内部矛盾した放言から独立して、天国（または地獄）の現実の証拠が何もないことを見落としているようだ。「
ある人はもっと短くコメントしています：
「いい響きだ、残念だが存在しない」
そしてグラハム博士の人格を攻撃するコメントがたくさんありました：
「完全に妄想に陥った男のとんでもない失言だ。 グラハム氏が死ぬと、あなたは単に存在しなくなる。 天国も地獄もない。 ただ死と無があなたを、そして他の皆を待っているのです。 人生で一度くらいは現実を見よう」
だから、イエスがカルバリーへの道で、群衆が賞賛しているときでさえ、反対者を拾い上げるのは驚くことではありません。 神の業に反対し、神の愛を拒否し、神の子を嘲笑する人々は、これまでも、そしてこれからも、常に存在するのです。 ヨハネによる福音書3章16節に「神はそのひとり子を遣わすほどに世を愛されたので…」
神が愛されたその世には、イエスに反対する人たちも含まれています。 彼らはキリストが死なれた人たちであり、神の恵みを受ける人たちであり、彼らの罪は私たちの罪より悪くはないのです。 イエス様は “病人は医者を必要としない “と言われました。
カルバリーへの道で、イエスは十字架を拾った
この時点で、イエスの人生は、他のカリスマ的指導者の人生とあまり変わらない。 ある人は間違った理由で彼に従い、ある人は彼がやっていること全てに反対し、それが他の人を助けるときでさえもです。
このユニークな出来事は、私たちが今日読む箇所にも反映されていない。 なぜなら、イエスのエルサレム凱旋の物語を読んでいると、そもそもエルサレムに来た理由を忘れてしまうからです。
イエスは群衆が「ホサナ」と叫ぶのを聞くためにエルサレムに来たのではありません。 また、自分の宣教に対する反対を知らずに来たのでもない。 イエスは週の前半、棕櫚の日曜日のためにエルサレムに来たのではありません。
カルバリーへの道で、イエスは称賛者と反対者を拾うだけでなく、最も重要なことは、イエスは十字架を拾ったことです。 しかし、「今日はお祝いの日だから、十字架刑の血なまぐさい話は聖週間にまかせよう」と言うかもしれません。 そして、私たちはそれを行うことができます。 次の日曜日に集まって、2日続けてお祝いをすることもできます。 ある日曜日、今日、私たちはイエスが街に凱旋したことを祝うでしょう。 そして次の日曜日には、罪と死と墓に対する勝利を祝うのです。
しかし忘れてはならないのは、イエスが歩んだ道はエルサレムだけでなく、その通りを通り、嘲笑と嫉妬を受けたということです。 イエスの歩んだ道は、街で終わらない道であった。 門をくぐって、ゴルゴダ、カルバリー、骸骨の場所と呼ばれる丘に続いている。
そしてこの道で、イエスは十字架を手にされるのである。 私たちは通常、文法的に “イエスは十字架につけられた “と受動態で表現する。 そしてそれは確かに事実である。 過越の群衆はそれを要求し、ピラトはそれを確認し、ローマの百人隊長はそれを実行したのです。
しかし、もし私たちが「イエスは十字架につけられた」あるいは「彼らはイエスを十字架につけた」と言うなら、この週の大きな意義を見逃してしまうでしょう。
パウロは「イエスは死に至るまで、それも十字架の上で死に至るまで従順になられた」と言います。「
そして、苦しんでも、血の滴るような悲しみの涙を流しても、イエスは十字架を拾われた。
エルサレムへの道は、ホサナの道ではなかったからである。 都に入る道は、歓声の響く道ではなかった。 エルサレムへの道はカルバリーへの道であった。 イエスはそれを知っていましたが、弟子たちは知りませんでした。 イエスはそれを歩まれ、弟子たちはそれに従っただけでした。
そして、そのすべては私たちの赦しと救いと命のためでした。
それはイエスが私たちを赦すために十字架につかれたからです。
赦しの実話
イェーガー家はモンタナ州で丸1ヶ月キャンプする休暇を楽しみにしていました。 マリエッタの両親、子供たちの祖父母と一緒に1週間かけてキャンプに行き、3日間を楽しく過ごしました。 7歳のスージーはテントの隅に押し込められ、寝袋の足元にはキャンプ用品が積まれていました。
マリエッタは彼女にきちんとキスをすることができませんでしたが、小さなスージーは何も妥協することはありません。 だから、彼女は彼女の母親の上に彼女の方法をもがき、大きな抱擁とキスを与え、言った、 “そこ、ママ、それがあるべき姿です！”
ある夜、誰かがスージーがいなくなっていることに気づきました。 スージーが寝ていたテントの角がナイフで切られ、ぽっかりと穴が開き、小さなスージーがいたはずの寝袋は空っぽでした。
必死で両親や他のキャンパーたちが懐中電灯を持って夜明けまで探しました。 地元の保安官事務所が呼ばれ、FBIも呼ばれました。
疲れ果てたマリエッタ・イェーガーは、「たとえ誘拐犯が生きているスージーを連れ戻したとしても、この瞬間は、彼が私の家族にしたことのために彼を殺すことができます」と言いました。 マリエッタ・イェーガーはキリスト教徒だったのです。
スージーの消息がわからないまま、数日が過ぎ、数週間が経ちました。 1022>
それから数カ月、マリエッタ・イェーガーは誘拐犯を許すことを意識的に決心しました。 モンタナ州の新聞のインタビューで、マリエッタ・イェーガーは、「誘拐犯のことを心配して、自分から話したいと思った」と語っています。
その言葉を読んだ誘拐犯は、スージーを誘拐してから1年後の真夜中に、ミシガンの自宅に電話をかけてきたのです。 「さて、私はここにいる!
驚いたことに、マリエッタは落ち着いていて、気遣いがあり、彼のことを心配していたと言います。
最後に、マリエッタは「私に何かできることはありますか」と尋ねると、その青年は泣き出しました。 「この重荷を降ろしてほしい」と彼は言った。 マリエッタはその重荷が何なのか心配になりましたが、「スージーの帰りを願うのと同時に、この人に手を差し伸べて助けてあげたいと思うようになりました」
この話は想像通り、悲しい結末を迎えました。 捜査の初期に容疑者とされていた対象者は、いくつかの発言で自らを明かしていたのです。 彼は逮捕されました。 リトルスージーは殺されていたのです。 しかし、マリエッタ・イェーガーは裁判の準備のために、検察に死刑を求刑しないよう要請した。
しかし、イエスが十字架を架けてくださったので、マリエッタ・イェーガーは悲しみの十字架を架けて、娘を殺した男に赦しを与えることができました。 イエスの赦しの心を変える力。 カルバリーへの道で、イエスは十字架を拾われたので、私たちの人生と他の人々の人生になされた永遠の違いです
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