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「すべての人は平等に、例外なく『仏性』を持っているという考え方が経の中心テーマになっています」。 法華経のメッセージは、人々が自分自身の仏性、すなわち知恵、勇気、慈悲のための固有の能力への信仰を奨励することです。”
仏教の歴史的創始者である釈尊の教えは、経典として知られる膨大なテキストに記録されています。 仏教の哲学は、経典の中でどのように表現されているかは、実にさまざまである。 その背景には、さまざまな要因がある。 釈迦牟尼は50年余りの間、インド国内を広く旅して、当時の人々に教えを伝えた。 釈尊の教えは、体系的に哲学を説くのではなく、主に対話の形で行われた。 釈尊は、国務大臣から無学な男女に至るまで、さまざまな立場の人々と会い、彼らの疑問や疑念に答えようとした。 そして、何よりも、人間存在の根本的な疑問に答えようとした。
経典は釈迦牟尼の死後数年間に編纂され、法華経は紀元前1世紀から2世紀の間に編纂されたと考えられています。 多くの大乗経典と同様、法華経は「北伝」によって中央アジア、中国、朝鮮半島、日本へと伝播した。 法華経は紀元前3世紀に中国に入り、いくつかの異なる漢文に翻訳されたと言われているが、そのうちの3つの完全版が現存している。 特に5世紀のクマラジーヴァ（344-413）の翻訳が優れているとされ、その哲学的な明快さと文学的な美しさが、東アジアでこの経典が広く崇拝される一因となったと考えられている。
クマラジーヴァ訳の法華経の題目「妙法蓮華経」には、経典全体のエッセンスが凝縮されており、日蓮（1222-1282 C. E. ）はこの認識に基づき
法華経は、釈迦がこの世に生を受けた目的を成就する経典とされ、次のように表現されている。 “はじめに、すべての人を区別なく私と同じにしたいと願い、誓いを立てた。” 言い換えれば、釈迦牟尼の出現の目的は、彼が「仏陀」または「目覚めた者」として知られる原因となった完全な悟りの同じ状態に、すべての人々が到達できるようにすることでした。
法華経には、仏教の教えと当時のより広い社会状況の両方の文脈で革命的だった多くのコンセプトがあります。 これらの多くは明文化されていませんが、テキストに描かれた劇的で幻想的にさえ見える出来事の中で暗示されたり具体化されたりしています。
この経典の中心テーマは、すべての人が等しく例外なく「仏性」を持っているという考えである。 法華経のメッセージは、人々が自分自身の仏性、すなわち知恵、勇気、慈悲のための固有の能力への信仰を奨励することです。
多くの経典で、釈迦牟尼の高弟の多くは、知的能力への傲慢な執着と自己中心的な修行によって、「自らの悟りの種を焦がした」者として非難される。 しかし、法華経の釈尊の教えの深さに、謙虚さと慈悲の心が目覚める。
さらにこの経典の中で、釈迦牟尼は実際に悟りを開いたのは、信者が想定していた現世ではなく、無限の過去であることを示すのである。 これは、釈迦牟尼が自分の人生を具体的に例示して、悟りを開くというのは、自分ではないものに変わったり、なったりすることではないことを説明している。
池田大作が書いているように、法華経は究極的には力を与える教えである。 それは「個人の内なる決意がすべてを変えることができることを教え、それぞれの人間の生命に内在する無限の可能性と尊厳に究極の表現を与える」
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