The Real Woman Today
John Courtney Murray
女性は自分の美しさや価値、大切さ、自分の独自性、必要性、至上の重要性を教えてもらうことが好きだと言われることがあります。 もしそうだとすれば、10月21日に行われたイタリアの女性たちに対するピオ12世の演説を読む理由は少なくとも一つあることになります。 この演説には、教皇が二度にわたって “真の女性 “と呼んだものに対する賛辞がふんだんに盛り込まれているのです。 (私は、すべての女性が自分自身をまさに “真の “女性であると考えていることに疑いはありません）。 彼らはまた、すべての女性が知りたがっていること、つまり、自分が愛されていることを知るでしょう。聖なる父は、「父性の心のすべての愛情」で演説を満たしています。 彼女たちの思考の主題は、「現代において際立った関心と主要な重要性を持つ話題、すなわち社会生活と政治生活における女性の義務」です。
問題そのものに関する聖父の声明は、まず注目すべきものです。 彼は、”ある人々が女性の権利のための運動を説明するような高尚で空疎なスローガンを無視して “その核心にまっすぐに向かっています。 この問題は、「その複雑さにもかかわらず、いかにして女性の尊厳を維持し、強化するかという問題に完全に集約される」、「女性が神から、神の中でだけ持っているその尊厳」であると言うのである。 さらに、彼はこの問題を単に抽象的にとらえることを拒否しています。この問題は、「特に今日、摂理が私たちを置いている状況の中で」女性の尊厳をいかにして確保するかという、ひどく具体的なものなのです。 これらの状況は答えを修飾するものであり、ピオ十二世はそのうちの一つを瞬きもしない。
彼は解決のための新しい原則を持ち出さず、教会の伝統的な知恵の中に必要なものをすべて見出すのである。 手短に言えば、彼は三つの原則を利用しています。 第一は、神の子としての女性の尊厳であり、それ故に彼女は人間と対等である。 第二は、女性としての女性の尊厳であり、それ故、女性は男性の補体である。 1178>
女性は女性であって、男性ではない（ダンガリーシャツとシャツの燕尾服の今日、この真理はやや曖昧にされている）。 彼女は人間の代用者でも競争相手でもなく、人間の総合的な仕事である
人間自身の完成（この地上で始まり、天国で完成される）のための調整役、共同研究者なのです。 男も女もこの仕事を一人ですることはできない。
女性は、妻や母として、修道院の壁の中で修道者として、あるいは世界の中で「強制的に」（教皇の言葉）一人として、いくつかの状態で自分の仕事を行うことができます。 これらの状態は等しく優れているわけではありませんが、すべて等しく “召命 “であり、神の意志を行うために神から呼びかけられたものです。 そして、すべてが本質的な女性としての一つの機能への呼びかけであり、それが彼らの違いの中に統一をもたらすのである。 彼女は人間と協力するが、その自然な傾向に従って、自分自身に適した方法で行う。 さて、女性の領域、女性の生き方、女性の生まれながらの性質は、母性である。 すべての女性は母親になるように定められています。肉体的な意味での母親、あるいはより精神的で高貴な、しかしそれに劣らない現実的な意味での母親です。 この目的のために、創造主は女性のすべての特徴的な構成、つまり有機的な構造、さらに精神、とりわけ繊細な感受性を組織化したのです。
したがって、女性の「角度」は、
このように、本当の女性である女性は、家族という観点からしか人間生活のすべての問題を見ることができないのです。 彼は伝統的な知恵を具体的な世界情勢に鋭く反映させるのです。 彼は真理を行動への呼びかけとするのです。 「カトリックの女性と少女たちよ、あなたたちの時代が来たのだ！公的な生命があなたたちを必要としている。 あなた方一人一人に、こう言ってもよいでしょう。 1178>
なぜか？ なぜなら、「政治的・社会的秩序が、母親としての女性の使命と家庭の良さを損なう恐れがあるから」であり、「家庭の神聖さ、ひいては女性の尊厳にとって、さらに不安定になる可能性さえある」のだ。 全体主義とは、国家が女性の家庭と子供の世話をすると約束するかわりに、女性を国家の奴隷にしようとするものであり、物質資本主義とは、誰も女性の家庭と子供の世話をしないのに、女性を経済的必要性や利己的快楽の奴隷にしようとするものである。 1178>
では、どのような解決策があるのだろうか。 単に「家庭に帰れ」というスローガンを叫べばよいのだろうか。 しかし、ピウス12世はそれを許さないだろう。
実のところ、女性はいわゆる解放によってだけでなく、しばしば生活必需品やパンに対する継続的な不安によっても家庭から遠ざけられているのである。
さらに、実のところ、今日、女性は経済的な生活だけでなく、社会的、政治的な生活にも呼び出されている。 したがって、真の解決策は、女性に公的生活に進出させることである。時代の要請と彼女たち自身の機会によって、これは厳然たる義務となっている。 それは、女性の尊厳に対する今日の脅威を無効にすることであり、家庭と家族がその本来の神聖さにおいて安全であるような社会精神と社会秩序を創造することです。 それらはあなた方の手の中にあるのです。 家庭を脅かす流れを阻止し、その基盤を損なう教義に反対し、その回復を準備し、組織し、達成するために、それぞれの状況に適した方法とやり方で行動に移すのです。 そして、それが課される厳しさは、教皇庁の文書に新たに記されているものです。 さらに新しいのは、その後に続くピオ十二世の特別な責任である。やむを得ない事情で神秘的な職業を授かった人、自分の考えや願望とは異なる孤独に運命づけられた人、無益で無目的な人生に追いやるように見えるかもしれない人たちに対して、その責任を割り当てている。
ピオ十二世は、「やむを得ず」結婚しない女性が増えていることと、「女性が市民生活や政治生活に参入することによって生じる新しい必要性」に注目し、次に問いかけます。 「これは単なる偶然なのか、それとも神の摂理によるものなのか」。 1178>
極めて具体的に、教皇は、これらの女性が神秘的で輝かしい召命を果たすための二つの方法を展開しています。 第一は新しさの要素です。今日の女性は知的で教義的な使命を負っています-「社会における女性の立場と役割、女性の権利と義務について研究し、説明する」。 彼女は “考えを指示する “のです。 もう一つは “直接行動 “の使命です。これは、特に女性の心と女性の “角度 “が必要とされる、女性自身の領域で実行されるので、男性との真の女性的協力となるのです。 彼は言います。「このように理解すれば、女性の仕事は即興でできるものではありません」。 女性はそのために、知的に、そして霊的に形成されなければなりません。 1178>
教皇は最後に、女性に与えられた選挙票を使うという「良心に基づく厳格な義務の遂行」において女性を導くための原則を強調して、このように締めくくりました。 「女性の一票は平和への一票である」社会階層間の平和、国家間の平和-これは女性の親密な関心事である。戦争と社会的争いは、粉々になった家庭に対する女性の涙を意味することを理解しているからである。 ピオ12世は、社会における女性の役割は、単に個々の女性が互いに孤立して果たすことができるとは考えていない。 女性たちは組織化され、団結しなければなりません。組織としてのみ、女性たちは「家庭、家族、社会の回復者」となることができるのです。 ここでもまた、真剣に考えなければならない問題である
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