2007年にザック・スナイダーが古代のテルモピュライの戦いをコンピュータで描いたゴースト映画の公開後まもなく、イラン人は怒りの反応を示した。 当時のマフムード・アフマディネジャド大統領は、2500年前にペルシャ帝国のギリシャ本土への進出を一時的に阻止した有名なスパルタ人の一団の周りに、野生のペルシャ人の大群が群がり、死んでいく様子を派手に描いたこの映画に好感を持たなかったのである。 この映画は「イランへの侮辱だ」とアフマディネジャド大統領の報道官は言い、「イラン文化を狙った米国の包括的な心理戦争の一部だ」と別の報道官は言った。
現在の、より外交的なイラン大統領ハッサン・ルハニは、米国の映画館で最初の週末4500万ドルを売り上げた映画の続編「300：Rise of an Empire」にまだ反応を示していない。 しかし、彼はきっと喜ばないだろう。 前作と同様、新しい『300』は、偽りの文明の衝突を描いている。 筋肉質で寡黙なギリシャ人は、今回は海上で戦っているが、自由を愛する二頭筋を鍛え、顔の見えない東洋人の群衆を切り裂いて道を切り開く。 ペルシャ人は、退廃的、性欲過剰、卑屈、弱い、意気地なしなど、オリエンタリズムのあらゆるステレオタイプを具現化したような存在である。 彼らはまた、ギリシャ人の裏切り者の助けなしにギリシャ人との戦いに勝つことができない。新しい映画では、権力と破壊への狂気の欲望に蝕まれた女性、アルテミシアがそうである。
「私の心はペルシャ人」と毒舌で語る。
ペルシャ戦争に関する最も有名なギリシャの歴史家、ヘロドトスの『歴史』を見てみると、これがいかに馬鹿げているかがわかる。 アルテミシアは血に飢えた一匹狼ではなく、ペルシャ軍に従軍した無数のギリシア人の一人であり、かなりの知恵者であった。 ヘロドトスによれば、彼女はペルシャ皇帝クセルクセスにサラミスでの悲惨な海戦を戒めるが、映画では、彼女は猛烈なマニアックさでこの海戦を追い求める。 しかし、古代ギリシャの記録によると、彼は後にペルシャに亡命し、クセルクセスの息子と合流する。
この新しい300によって描かれた大きな文化像は、これ以上喜ばしいものではありません。 映画のさまざまな場面で、ナレーターはうんざりするほど真剣に、ペルシャ人がギリシャの始まったばかりの民主主義を「恐れ」、「あざけり」、さらには「迷惑に思っている」ことを視聴者に思い起こさせるのだ。
多くの人がそうであるように、この残虐行為を、映画のプロデューサーで共同脚本のスナイダーと、血まみれの本が映画の直接的な基礎を形成するグラフィック小説家のフランク・ミラーの愚かな想像力のせいにするのは良いことだろう。 古代の年代記の中で、クセルクセスが毛のない、宝石をちりばめた、キャンプフェチの生き物であることは、他に例がない。 確かに、この映画の制作者は、これが事実に基づいた物語でないことを知っている。これは「フィクションの、神話の世界」で行われると、スナイダーは先週の先行プレス上映会で記者に配布したメモで述べている。 19 世紀には、ギリシャの都市国家とペルシャ帝国の戦いは、西洋文明そのものの運命をかけた対決であると主張する西洋神話の伝統が広まりました。 当時の著名な歴史家たちは、クセルクセスの敗北によって、東洋の後進性と神秘主義に対抗して、自由な思想と理性という本来ギリシャが持っている特質を維持することができたと信じていた。 西洋の保守的な学者たちの中には、このような怪しげな考えを今日まで広めてきた者もいる。 2012年にTIMEが報じたように、ギリシャの極右・反移民政党「黄金の夜明け」はテルモピュライで儀式を行い、殺されたスパルタ王レオニダスの銅像の前で「ギリシャはギリシャ人のものだ」と唱えている
300: Rise of an Empire は恥ずかしげもなくペルシャ人の悪者化-異質の危険人物である「その他」-の虜にしている。 これは古代ギリシャ人の多くが当時自分たちの世界を見た方法とはかけ離れている。 サラミスの海戦で実際に戦ったギリシャの劇作家アイスキュロスの『ペルシャ人』は、帝国の惨敗後のペルシャの首都の様子を想像している。 そこには涙と嘆きがあり、傲慢と帝国の行き過ぎた行為に対する警告が込められている。 これはペルシャ人だけの教訓ではない。 栄光を手に入れたアテネは、スパルタを中心とする他のギリシャの国々と長く続く戦争に突入し、ギリシャの世界に何十年にもわたる荒廃をもたらそうとしている。 それは、スナイダーとミラーに挑戦する物語だ。
お問い合わせは、[email protected].
までお願いします。