Johdatus naisten oikeuksiin ja velvollisuuksiin islamissa

Islamin mukaan perhe on pieni sosiaalinen yksikkö, joka muodostaa yhteiskunnan. Tämä pieni yksikkö muodostuu naisesta ja miehestä, ja sitä laajennetaan tuottamalla lapsia. Perheen jäsenillä on läheinen suhde ja yhteiset tavoitteet ja intressit. Jokaisen jäsenen onnellisuus riippuu koko perheen onnellisuudesta. Avioliiton solmimisen jälkeen miehen ja naisen on otettava huomioon kaikki perheenjäsenet eikä vain oma itsensä.

Miehen ja vaimon välinen suhde ei ole samanlainen kuin naapureiden tai ystävien suhde, vaan se on paljon äärimmäisempi – ykseyden rajalla. Koraani ilmaisee tämän kauniisti:

”Ja Hänen merkeistään on se, että Hän on luonut teille itsestänne puolisot, jotta saisitte rauhan heidän kauttaan, ja Hän on asettanut välillenne rakkauden ja myötätunnon. Totisesti tässä on merkkejä ajatteleville ihmisille. ”1

Väite ”Hän on luonut teille itsestänne puolisot” osoittaa yhteyden ja suhteen intensiteetin. Toisessa aviomiehiä ja vaimoja koskevassa jakeessa todetaan:

…هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ…

”He (naiset) ovat vaate teille (miehille) ja te olette vaate heille.”2

Naisten ja aviomiesten kuvaaminen toistensa vaatteina kuvastaa heidän läheistä yhteyttään ja suhdettaan, sillä vaatteet ovat kehoa lähimpänä olevia asioita ja niitä tarvitaan suuresti suojaamaan kuumuudelta ja kylmyydeltä, peittämään epätäydellisyydet ja antamaan rauhaa ja kauneutta. Aviomiehet ja -vaimot ovat myös sellaisia suhteessa toisiinsa, ja niiden on välttämättä oltava sellaisia.

Islam suosii suuresti perherakenteen lujittamista ja kunnollisia suhteita puolisoiden välillä, ja siksi se on nimennyt kummallekin erityisiä oikeuksia ja velvollisuuksia. Nämä oikeudet ja velvollisuudet voidaan tiivistää kahteen pääluokkaan: yhteisiin ja yksinomaisiin. Molempia kategorioita selvitetään seuraavissa kappaleissa.

Yhteiset oikeudet ja velvollisuudet

Miestä ja vaimoa koskevat oikeudet ja velvollisuudet ovat seuraavat:

Yhteenkuuluvuus

Vaimojen ja aviomiesten on käyttäydyttävä kunnolla toistensa kanssa ja noudatettava hienoja käytöstapoja. Koraani julistaa:

…وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ…

”Ja seurustelkaa heidän (vaimojenne) kanssa kunniallisesti ja oikeudenmukaisesti .”3

Sana ma’ruf, jota on käytetty tässä lauseessa, on munkarin (tarkoittaa pahaa) vastakohta ja tarkoittaa käyttäytymistä, jonka sekä järki että uskonto hyväksyvät. Vaikka tämä jae on osoitettu miehille, myös naisilla on tämä velvollisuus.

Miesten ja vaimojen on oltava ystävällisiä, hyväkäytöksisiä, sydämellisiä, iloisia, myötätuntoisia, avuliaita, myötätuntoisia, kohteliaita, oikeudenmukaisia, totuudenmukaisia, tukevia, luotettavia, lojaaleja, hyväntahtoisia ja kohteliaita toisiaan kohtaan. Useissa hadithissa korostetaan myös puolisoiden välistä sosiaalisuutta ja ystävällisyyttä. Islamin profeetta (S) on todennut:

عن النبیّ (ص)، قال: ”أکمل المؤمنین إیماناً، احسنهم خلقاً، و خیارکم أکمل المؤمنین إیماناً، احسنهم خلقاً، و خیارکم أکمل.”

Täydellisimpiä henkilöitä uskossa ovat ne, joilla on parhaat käytöstavat, ja hyviä teidän keskuudessanne ovat ne, jotka ovat hyviä vaimojaan kohtaan. ”4

Oman puolison huomion herättäminen

Miesten ja vaimojen on noudatettava toistensa toiveita puhtaudessa, pukeutumisessa, hiusten ja parran tyylissä jne. Islam neuvoo naisia kotona käyttämään kosmetiikkaa ja kaunistamaan itseään aviomiestä varten, pukeutumaan parhaisiin vaatteisiinsa, olemaan siistejä ja puhtaita sekä käyttämään tuoksuvia hajuvesiä. Imam Sadiq (’a) on julistanut:

Eräs nainen tuli Allahin Profeetan (S) luo ja kysyi: ”Mitkä ovat aviomiehen oikeudet vaimonsa suhteen?”. Hän vastasi: ”Hänen velvollisuutensa on tuoksuttaa itsensä parhaalla hajuvedellä ja pukeutua hienoimpiin asuihinsa ja koristella itsensä hienoimmilla koristeillaan ja näin tarjota itsensä miehelleen aamuin ja illoin; ja enemmän kuin nämä ovat hänen oikeutensa häntä kohtaan. ”5

Miehellä on myös nämä velvollisuudet vaimoaan kohtaan; hänen on oltava siisti ja puhdas, parfyymin tuoksuinen ja hyvin pukeutunut, hänen on muotoiltava hiuksensa ja kasvonsa säännöllisesti, ja hänen on tehtävä itsestään komea vaimolleen. Imam Ja’far ibn Muhammad (’a) on siteerannut Allahin Profeettaa (S) isiensä kautta:

”Jokaisen teistä on valmistauduttava vaimojaan varten, aivan kuten vaimonne valmistautuvat teitä varten. Sitten imaami Ja’far (’a) totesi: ”Tämä tarkoittaa, että jokaisen teistä on oltava siisti ja puhdas. ”6

Allahin profeetta on todennut:

قال النبیّ (ص): ”حقّ المرأة علی زوجها أن یسدّ جوعتها، و أن یستر عورتها، و أن یستر عورتها، و لا یقبح لها وجهاً، وجهاً، فإذا فعل ذلک فقد و الله أدّیٰ حقّها.”

Vaimon oikeudet mieheensä nähden ovat, että miehen on annettava hänelle ravintoa ja vaatteita eikä hän saa esiintyä hänelle ruman näköisenä. Jos hän tekee nämä, Allahin nimeen, hän on varmasti täyttänyt vaimon oikeudet. ”7

Hasan ibn al-Jahm on sanonut:

Näin Imam Musa ibn Ja’farin (’a), joka oli värjännyt hiuksensa. Sanoin: ’Olkoon minut uhrattavaksi puolestasi! Olet värjännyt hiuksesi!?” Hän vastasi: ”Kyllä. Varmasti aviomiehen valmistelut vaimoaan varten lisäävät hänen vaatimattomuuttaan. Todellakin jotkut naiset ovat luopuneet vaatimattomuudestaan, koska heidän puolisonsa ovat luopuneet valmistautumisesta. Sitten hän kysyi: ”Pidätkö siitä, että näet vaimosi sellaisena kuin näytät hänelle, kun et ole valmistautunut?” Hän kysyi: ”Pidätkö siitä, että näet vaimosi sellaisena kuin näytät hänelle, kun et ole valmistautunut? Vastasin: ”En.” Hän julisti: ”Hän tuntee samoin.” 8

Iloa ja tyydytystä

Vaikka nautinnon ja seksuaalisen tyydytyksen tavoittelu ei olekaan avioliiton koko päämäärä, se on yksi avioliiton päätavoitteista ja alkuperäisistä motivaattoreista, ja sillä on huomattava vaikutus perheen rakenteen lujittamisessa ja puolisoiden välisten hyvien suhteiden säilyttämisessä. Näin ollen tyydyttäminen on yksi aviomiesten ja vaimojen velvollisuuksista. Aviomiesten ja vaimojen on oltava valmiita antamaan toisilleen seksuaalista nautintoa ja tyydytystä. Aina kun toinen osapuoli on taipuvainen seksuaalisiin tekoihin, toisen on valmistauduttava eikä tuoda tekosyitä. Islamin profeetta (S) ohjeisti naisia seuraavasti:

أبو بصیر عن أبی جعفر (ع) قال: قال رسول الله (ص) للنساء: ”لا تطولنّ صلاتکنّ صلاتکنّ لتمنعنّ ازواجکنّ.”

Älkää pidentäkö salatianne estääksenne miehiänne (seksuaalisesta nautinnosta).9

Miesten ja vaimojen ei pidä ajatella vain omaa nautintoaan rakastellessaan, vaan heidän on otettava huomioon myös kumppaninsa nautinto ja tyydytys. Tämä johtuu siitä, että säännöllisellä seksuaalisella tyydytyksellä on merkittävä vaikutus puolisoiden välisiin hyviin suhteisiin ja se pönkittää heidän perheensä perustuslakia. Puhuttelemalla miehiä Amir al-Mu’minin (’a) on julistanut:

عن علیّ (ع) قال: قال رسول الله (ص): ”إذا أتی أحدکم امرأته امرأته فلا یعجلها.”

Kun ikinä lähestytte vaimojanne, älkää kiirehtikö (rakastellessanne).10

Imam Ridha (’a) on erään hadithin mukaan todennut:

عن الرضا (ع) -فی حدیث إلی أن-قال: ”و اشتهت منک مثل الذی تشتهیه منها.”

Evaimonne odottavat teiltä samanlaista, mitä te odotatte heiltä.11

Lasten kasvattaminen ja kasvatus

Lapsista huolehtiminen, heidän terveydestään huolehtiminen, heidän ruumiinsa ja sielunsa kouluttaminen sekä heidän kasvattamisensa tietoon ja moraaliin ovat isien ja äitien yhteisiä velvollisuuksia. Tämä edellyttää heidän yhteistyötään ja keskinäistä harkintaa ja huolellisuutta. Isällä on tässä asiassa suurempi vastuu, mutta äidin rooli on herkempi ja rakentavampi.

Miesten ja vaimojen yksinomaiset velvollisuudet

a. Miesten velvollisuudet

Yleisten velvollisuuksien lisäksi miehillä on erityisestä syntyperästä johtuen erityisiä velvollisuuksia, joista osa luetellaan tässä:

1. Perheen valvonta

Islamissa vastuu perheen holhoamisesta, valvonnasta ja johtamisesta on asetettu miesten harteille. Allah, Ylhäinen, on todennut Pyhässä Koraanissa:

”Miehet ovat naisten suojelijoita ja valvojia, koska Allah on antanut joillekin etulyöntiaseman toisiin nähden ja koska he tukevat heitä varoistaan. Siksi vanhurskaat naiset ovat niitä, jotka ovat nöyriä ja jotka vartioivat (miehensä läsnä ollessa ja poissa ollessa) hänen oikeuksiaan ja salaisuuksiaan, jotka Allah on määrännyt vartioitaviksi. ”12

Perheasioita on hoidettava miehen ja vaimon keskinäisellä sopimuksella, neuvonpidolla ja yhteistyöllä; kuitenkin tämä pieni yhteiskunta, kuten mikä tahansa muukaan yhteiskunta, ei voi toimia hyvin ilman harkitsevaa ja vaikutusvaltaista valvojaa ja johtajaa. Useimmissa perheissä, joissa ei ole johtajaa, ei ole toivottava tilanne. Näin ollen joko vaimon tai aviomiehen on otettava vastuu perheen valvonnasta ja turvaamisesta.

Jälleen kerran miesten ja naisten erityisestä syntyperästä johtuen, koska useimmat miehet ovat yleensä naisia rationaalisempia eikä niinkään tunteellisia, ovat valmiimpia johtamaan ja valvomaan perhettä ja ovat paremmin varustautuneita kestämään vastoinkäymisiä, perheen valvomisen taakka on asetettu heidän harteilleen. Sitä vastoin naiset ovat tunteellisempia ja intohimoisempia kuin miehet. Siksi on perheen edun mukaista, että naiset hyväksyvät miesten valvonnan ja hoitavat tärkeät asiat neuvoteltuaan ensin miehensä kanssa ja erimielisyyksien sattuessa hyväksyvät miehensä tuomion.

On huomattava, että miesten valvonta ei tarkoita sitä, että mies voi itsekkäästi johtaa perhettä valtaansa hyväksikäyttäen ja tehdä mitä haluaa ja kieltää muita perheenjäseniä ilmaisemasta mielipiteitään. Tämä johtuu siitä, että järkevä johtaja ja valvoja tietää hyvin, ettei mitään instituutiota, olkoon se suuri tai pieni, saa hallinnoida väkisin ja itsekkäästi; varsinkin kun otetaan huomioon, että kotitalouden on oltava rauhan, rauhallisuuden ja kasvatuksen paikka lapsille, joista tulee yhteiskunnan tulevia arkkitehtejä.

Miesten valvonnan tarkoitus on itse asiassa se, että perheen hallinnan oikeaoppinen suunnittelu on ensisijaista, ja nämä suunnitelmat on tehtävä kuulemalla perheen muita jäseniä ja vaihtamalla heidän mielipiteitään; hankkimalla heidän yhteistyönsä asioiden hoidossa; pääsemällä yhteisymmärrykseen päätöksissä ja ongelmien ratkaisemisessa; ja lopulta antamalla viimeinen sana erimielisyyksissä.

Miesten valvontavelvollisuudet voidaan tiivistää kolmeen luokkaan:

1. Perheen menoista huolehtiminen, suunnitelmien tekeminen neuvotellen ja perheen tulojen ja menojen hallinnointi

2. Kaikkien perheenjäsenten turvaaminen, suojeleminen ja heistä huolehtiminen

3. Perheenjäsenten suojeleminen. Perheenjäsenten uskonnollisten, moraalisten ja kulttuuristen kysymysten valvominen, heidän ohjaamisensa parantamiseen sekä henkiseen ja fyysiseen kehitykseen ja sosiaalisen ja eettisen korruption ehkäiseminen perheessä

2. Taloudellisen tuen tarjoaminen

Islamissa miehen velvollisuus on huolehtia kaikista perheen elinkustannuksista. Ishaq ibn ’Ammar kysyi jalolta Imam Sadiqilta (’a):

سأل إسحاق بن عمّار أباعبدالله (ع) عن حقّ المرأة علی زوجها علأة علسأة علی علسأأة علسأة علسأأاردالله: ”یشبع بطنها، و یکسوها، و إن جهلت غفر لها.”

”Mitkä ovat vaimon oikeudet miehensä suhteen?”. Hän vastasi: ”Hänen on täytettävä hänen vatsansa ja annettava hänelle vaatteet, ja jos vaimo tekee virheen, hänen on annettava hänelle anteeksi. ”13

3. Kunnioitus, lempeys ja lempeys

Miehen on arvostettava vaimoaan ja pidettävä häntä Jumalan siunauksena. Hänen on kunnioitettava häntä, oltava lempeä häntä kohtaan, annettava anteeksi hänen virheensä ja pidättäydyttävä ankaruudesta ja itsepäisyydestä. Islam pitää tätä asennetta vaimon oikeutena ja miehen velvollisuutena. Imam Sajjad (’a) on todennut:

Vaimon oikeudet ovat, että sinun on tiedettävä, että Allah on tehnyt hänestä (rauhan ja ystävyyden) välineen; sitten sinun on tiedettävä, että hän on Allahin siunaus sinulle, joten kunnioita häntä ja ole lempeä ja lempeä häntä kohtaan. Vaikka sinulla on myös oikeuksia häneen nähden, sinun on oltava ystävällinen ja anteeksiantavainen häntä kohtaan, koska hän on lumoutunut sinusta. Ja sinun on annettava hänelle ruokaa ja vaatteita, ja kun hän tekee virheen, sinun on annettava hänelle anteeksi.14

4. Uskonnollinen ja moraalinen opastus

Miehet ovat velvollisia huolehtimaan vaimojensa uskonnollisista, eettisistä ja uskoon liittyvistä asioista. Joko heidän on itse autettava heitä tässä asiassa tai heidän on tarjottava välineet heidän oppimiseensa. Miehen on oltava huolellinen vaimonsa moraalista ja käytöksestä. Hänen on rohkaistava vaimoa hyveellisiin tekoihin ja kiitettävään käytökseen ja varoitettava häntä pahoista teoista ja sopimattomasta käytöksestä. Lyhyesti sanottuna hänen on vapautettava vaimo helvetin tulelta ja kutsuttava hänet taivaaseen.

Tämä on yksi miesten vastuulla olevan valvonnan tuloksista ja vaatimuksista. Koraani julistaa:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ…

”Oi uskovaiset! Pelastakaa itsenne ja perheenne tulelta, jonka polttoaineena ovat ihmiset ja kivet. ”15

b. Naisten velvollisuudet

Naisilla on myös raskaita velvollisuuksia aviomiehiään kohtaan, joista osa on mainittu eri hadithissa. Kaikki nämä velvollisuudet voidaan tiivistää yhteen lauseeseen: pitää hyvää huolta miehestään. Amir al-Mu’minin (’a) on todennut:

قال علیّ (ع): ”جهادُ المرأة حُسن التّبعُّل.”

Naisen jihad on aviomiehestään huolehtimista.16

Lauseke حُسن التّبعُّل (pitää hyvää huolta miehestään) tässä hadithissa on suppea termi, mutta sillä on kuitenkin laaja merkitys ja se kattaa kaikki hyveet. Naisesta, joka pitää hyvää huolta miehestään, voidaan sanoa:

Hän hyväksyy miehensä valvonnan ja hallinnon ja puolustaa ja tukee sitä. Hän varjelee miehensä asemaa perheessä ja lasten keskuudessa. Hän neuvottelee miehen kanssa tärkeissä asioissa. Hän tottelee miehen käskyjä. Jos mies joissakin tilanteissa katsoo, ettei ole viisasta, että nainen poistuu kotoa, eikä salli sitä, nainen suostuu siihen.

Hyvillä tavoilla, hyveellisellä käytöksellä ja ystävällisyydellä hän lämmittää miestään ja tekee kodistaan seesteisyyden ja rakkauden keskuksen. Vaikeuksissa ja vaikeuksissa hän auttaa miestään ja lohduttaa ja rohkaisee häntä. Hän suhtautuu luotettavasti miehensä omaisuuteen ja välttää tuhlausta, tuhlailua ja säästäväisyyttä.

Hän rohkaisee miestä tekemään hyviä tekoja. Kotona hän pukeutuu parhaimpiin ja viehättävimpiin vaatteisiinsa; hän koristaa itseään ja käyttää kosmetiikkaa miehensä toiveiden mukaisesti ja osoittaa halukkuutensa ja taipumuksensa avoimesti ja kaikkina aikoina. Hän työskentelee ahkerasti johtaakseen kotitaloutta ja kasvattaakseen lapset hyvin. Hän on uskollinen miehensä salaisuuksissa, luotettava, rakastava, myötätuntoinen jne.

Voidaan sanoa tällaisesta naisesta, että hän pitää hyvää huolta miehestään ja hänen toimintansa on samalla tasolla kuin pyhä jihad.

Hadithissa korostetaan voimakkaasti useita asioita:

1. Miehensä totteleminen uskonnollisesti sallituissa asioissa

2. Alistuminen miehelleen yhdessä nukkumisessa, seksuaalisessa nautinnossa ja rakasteluissa; paitsi silloin, kun se on uskonnollisesti kielletty

3. Luotettavuus ja miehensä omaisuuden säilyttäminen

4. Miehensä vaatimattomuuden ja siveyden säilyttäminen

5. Siveyden säilyttäminen

5. Luvan saaminen aviomieheltä talosta poistuttaessa

Imam Sadiq (’a) on siteerannut Allahin Profeettaa (S) isiensä kautta:

Kukaan muslimimies ei ole saanut suurempaa hyötyä sen jälkeen, kun hänestä on tullut muslimi, kuin muslimivaimosta, joka antaa hänelle onnentunteen tunteen, kun aviomies katsoo häntä, ja joka tottelee häntä, kun hän antaa hänelle käskyn, ja joka vartioi itseään ja omaisuuttaan silloin, kun aviomies ei ole paikalla.17

Imam Muhammad Baqir (’a) on todennut:

Eräs nainen tuli Profeetan (S) luo ja sanoi: ”Oi Allahin lähettiläs! Mitkä ovat miesten oikeudet vaimoihinsa nähden?’. Hän vastasi: ’Naisen on toteltava miestä eikä saa olla tottelematon. Hän ei saa antaa hyväntekeväisyyttä hänen talostaan ilman hänen lupaansa. Hän ei saa suorittaa vapaaehtoisia paastoja ilman miehen lupaa. Hän ei saa kieltää mieheltä ruumistaan, vaikka hän olisi kamelin selässä. Eikä hän saa poistua kodistaan ilman miehen lupaa.18

• 1. – Sura Rum 30:21.
• 2. – Sura Baqarah 2:187.
• 3. – Sura Nisa’ 4:19.
• 4. – Bihar al-Anwar, vol. 71, s. 389.
• 5. – Wasa’il ush-Shi’ah, vol. 20, s. 158.
• 6. – Mustadrak al-Wasa’il, vol. 14, s. 296.
• 7. – Bihar al-Anwar, vol. 103, s. 254.
• 8. – Wasa’il ush-Shi’ah, vol. 20, s. 246.
• 9. – Ibid, vol. 20, s. 164.
• 10. Ibid, vol. 20, s. 164.
• . – Mustadrak al-Wasa’il, vol. 14, s. 221.
• 11. Mustadrak al-Wasa’il, vol. 14, s. 221.
• . – Ibid.
• 12. – Sura Nisa’ 4:34.
• 13. – Makarim al-Akhlaq, osa 1, s. 248.
• 14. – Bihar al-Anwar, vol. 74, s. 5.
• 15. – Sura Tahrim 66:6
• 16. – Bihar al-Anwar, vol. 103, s. 252.
• 17. – Wasa’il ush-Shi’ah, vol. 20, s. 41.
• 18. – Ibid, s. 158.

Ibid, s. 158.