HOOFDSTUK 3
1 Koningen 3:1 . SOLOMON TROUWT MET FARAO’S DOCHTER.
1. Salomo kreeg verwantschap met de farao – Dit was een koninklijke titel, gelijk aan “sultan”, en de persoonlijke naam van deze vorst zou Vaphres zijn geweest. De vorming, op gelijke voorwaarden, van dit huwelijksverbond met de koninklijke familie van Egypte, toont de hoge achting aan waaraan het Hebreeuwse koninkrijk nu was opgekomen. Rosellini heeft aan de hand van Egyptische monumenten een portret van deze prinses gegeven. Zij werd in het land van haar adoptie met grote luister ontvangen; want het Hooglied van Salomo en de Vierenveertigste Psalm zouden ter ere van deze gelegenheid zijn gecomponeerd, hoewel zij beide een hogere typische verwijzing kunnen hebben naar de invoering van de heidenen in de kerk.
en bracht haar in de stad van David – dat is Jeruzalem. Zij was niet toegelaten in de vesting van Sion, het gebouw waar de ark was (Deuteronomium 23:7 Deuteronomium 23:8). Zij schijnt eerst in de vertrekken van zijn moeder te zijn ondergebracht ( Salomo 3:4 , 8:2 ), omdat in het nieuwe paleis nog geen geschikte woning voor haar was ingericht ( 1 Koningen 7:8 , 9:24 , 2 Kronieken 8:11 ).
Het bouwen … van de muur van Jeruzalem rondom–Hoewel David daar al mee begonnen was (Psalmen 51:18), was het volgens Jozefus aan Salomo voorbehouden om de vestingwerken van de stad uit te breiden en te voltooien. Men heeft zich afgevraagd of dit huwelijk wel in overeenstemming was met de wet (zie Exodus 34:16 , Deuteronomium 7:3 , Ezra 10:1-10 , Nehemia 13:26 ). Maar het wordt nergens in de Schrift veroordeeld, evenmin als de banden die Salomo aanknoopte met andere vreemdelingen ( 1 Koningen 11:1-3 ); daaruit kan worden afgeleid dat hij had bedongen dat zij zou afzien van afgoderij en zich zou voegen naar de Joodse godsdienst ( Psalmen 45:10 , Psalmen 45:11 ).
1 Koningen 3:2-5 . HOGE PLAATSEN WERDEN GEBRUIKT VAN ZIJN HEILIGHEIDSDIENSTEN TE GIBEON.
3. En Salomo had de Here lief–Deze verklaring, geïllustreerd door wat volgt, levert een onomstotelijk bewijs van de vroomheid van de jonge koning; noch is het woord “slechts”, dat de verklaring voorafgaat, op te vatten als een kwalificerende omstandigheid die enige mate van afkeuring over hem uitstraalde. De bedoeling van de heilige geschiedschrijver is de algemeen heersende wijze van eredienst te beschrijven voordat de tempel werd gebouwd. De
hoge plaatsen waren altaren die op natuurlijke of kunstmatige verhevenheden waren opgericht, waarschijnlijk vanuit de gedachte dat de mensen zo dichter bij de Godheid werden gebracht. Zij werden gebruikt door de aartsvaders, en waren zo algemeen geworden onder de heidenen dat zij bijna vereenzelvigd werden met afgoderij. Ze waren verboden in de wet ( Leviticus 17:3 Leviticus 17:4 , Deuteronomium 12:13 Deuteronomium 12:14 , Jeremia 7:31 , Ezechiël 6:3 Ezechiël 6:4 , Hosea 10:8 ). Maar zolang de tabernakel een verplaatsing was en de middelen voor de nationale eredienst slechts voorlopig waren, werd de eredienst op die hoge plaatsen getolereerd. Daarom wordt, als verklaring voor hun voortbestaan, uitdrukkelijk verklaard ( 1 Koningen 3:2 ) dat God nog geen permanente en exclusieve plaats voor zijn eredienst had gekozen.
4. de koning ging naar Gibeon om daar te offeren–De oude tabernakel en het koperen altaar dat Mozes in de woestijn had gemaakt, stonden daar ( 1 Kronieken 16:39 , 21:29 , 2 Kronieken 1:3-6 ). De koninklijke vooruitgang was van openbaar belang. Het was een tijd van nationale devotie. De koning werd vergezeld door zijn voornaamste edelen ( 2 Kronieken 1:2 ); en aangezien de gelegenheid zeer waarschijnlijk een van de grote jaarlijkse feesten was die zeven dagen duurden, kunnen de rang van de offeraar en de opeenvolging van dagelijkse offergaven ten dele de immense omvang van de offers helpen verklaren.
5. In Gibeon verscheen de Heer aan Salomo in een droom – Het was waarschijnlijk aan het einde van dit seizoen, toen zijn geest door de langdurige diensten in een hoge staat van godsdienstige vurigheid was gebracht. Salomo voelde een intens verlangen, en hij had een ernstig smeekgebed gedaan, om de gave van wijsheid. In zijn slaap gingen zijn gedachten over het onderwerp van zijn gebed, en hij droomde dat God aan hem verscheen en hem de mogelijkheid van alles in de wereld gaf – dat hij wijsheid vroeg, en dat God zijn verzoek inwilligde ( 1 Koningen 3:9-12 ). Zijn droom was slechts een denkbeeldige herhaling van zijn vroegere wens, maar Gods inwilliging ervan was werkelijk. 1 Koningen 3:6-15 .
6. Salomo zeide – dat wil zeggen, had gedroomd dat hij zeide.
7. Ik ben maar een klein kind – niet in leeftijd, want hij was volwassen geworden (1 Koningen 2:9) en moet minstens twintig jaar oud geweest zijn; maar hij was ruw en onervaren in regeringszaken.
10. de toespraak behaagde de Here–Het waren Salomo’s wakkere gebeden die God verhoorde en vergold, maar de aanvaarding werd in dit visioen aangeduid.
15. zie, het was een droom–De levendige indruk, de onuitwisbare herinnering die hij van deze droom had, tezamen met de nieuwe en vermeerderde energie die aan zijn geest werd meegedeeld, en de stroom van wereldse voorspoed die hem overspoelde, gaven hem de zekerheid dat deze door goddelijke inspiratie tot stand was gekomen en zijn oorsprong vond in de genade van God. De wijsheid echter, die gevraagd en verkregen werd, was niet zozeer van het hart als van het hoofd – het was wijsheid, niet voor hemzelf persoonlijk, maar voor zijn ambt, zodanig dat hij gekwalificeerd zou zijn voor de rechtspraak, het besturen van een koninkrijk, en voor het bereiken van algemene wetenschappelijke kennis.
1 Koningen 3:16-28 . ZIJN OORDEEL TUSSEN TWEE HOEREN.
16. Toen kwamen er twee vrouwen – Oosterse vorsten, die over het algemeen persoonlijk recht spreken, althans in alle gevallen van moeilijkheden, doen vaak een beroep op de beginselen van de menselijke natuur, wanneer zij op een andere manier een aanwijzing voor de waarheid niet kunnen vinden of hun weg niet duidelijk kunnen zien in een massa tegenstrijdige getuigenissen. De moderne geschiedenis van het Oosten wemelt van de anecdotes van rechtszaken, waarin de gegeven beslissing het resultaat was van een soortgelijk experiment als dat van Salomo op de natuurlijke gevoelens van de strijdende partijen.