Er zijn geen bijzondere regels en wetten, noch in het voorspel, noch in de geslachtsgemeenschap. De enige wetten en regels zijn die, welke door de minnaars door wederzijdse en dikwijls onuitgesproken overeenstemming worden bereikt. Wat aangenaam en bevredigend is voor zowel de man als de vrouw is juist en gepast; en wat wederzijds onaangenaam is, is verkeerd. De enige beperking op deze algemene regel zou elke Shariah regel zijn die tegen de wensen van de man of de vrouw ingaat.
Voorspel is ten zeerste aanbevolen
Islam legt de nadruk op voorspel. Imam ‘Ali (A.S.) zegt: “Wanneer je van plan bent om seks te hebben met je vrouw, haast je dan niet want de vrouw (heeft ook) behoeften (die vervuld moeten worden).” 1
Seks zonder voorspel is gelijkgesteld aan wreedheid. De Profeet (S) zei: “Drie mensen zijn wreed: …een persoon die seks heeft met zijn vrouw vóór het voorspel.” 2
Een andere hadith stelt seks zonder voorspel gelijk aan dierlijk gedrag: “Wanneer iemand van jullie seks heeft met zijn vrouw, dan moet hij niet naar haar toegaan zoals vogels; in plaats daarvan moet hij langzaam zijn en vertragen.” 3
Wat betreft de rol van een vrouw in het seksuele voorspel, de Imams (A.S.) hebben een vrouw geprezen die verlegenheid overboord gooit wanneer zij bij haar man is. Imam Muhammad al-Baqir (A.S.) zegt: “De beste vrouw onder jullie is degene die het pantser van verlegenheid aflegt wanneer zij zich voor haar man uitkleedt, en het pantser van verlegenheid aantrekt wanneer zij zich weer aankleedt.” 4 Bescheidenheid en kuisheid in het openbaar is immers het kenmerk van een moslimvrouw.
Uit deze gezegden blijkt duidelijk dat de man en de vrouw zich volkomen vrij moeten voelen wanneer zij zich bezighouden met wederzijdse stimulatie die bekend staat als het voorspel. Volgens de islam is er niets mis mee als een vrouw tijdens de seks actief en ontvankelijk is. Wat de Islamitische Sharia betreft, zijn alle mujtahids unaniem in het zeggen dat de daad van seksueel voorspel op zichzelf mustahab (aanbevolen) is. Evenzo is het aanbevolen om niet overhaast tot geslachtsgemeenschap over te gaan.5 Het operatieve woord is wederzijds genot en bevrediging.
Technieken van het voorspel
Wat betreft de methoden van wederzijdse stimulatie in het voorspel, staat de Shariah toe dat de man en de vrouw elk deel van elkaars lichaam zien, kussen, aanraken, ruiken en stimuleren. Daarom is orale seks, zoals het bekend staat, toegestaan. Imam Musa al-Kazim (A.S.) werd eens gevraagd: “Mag een persoon de vagina van zijn vrouw kussen?” De Imam (A.S.) zei: “Geen probleem.” 6
De enige restrictie is dat er geen vreemd voorwerp gebruikt mag worden. De restrictie op het gebruik van vreemde voorwerpen is gebaseerd op de volgende hadith. ‘Ubaydullah bin Zurarah zegt dat hij een oude buurman had die een jonge slavin bezat. Vanwege zijn hoge leeftijd, kon hij de jonge slavin niet volledig bevredigen tijdens de geslachtsgemeenschap. Zij zou hem daarom vragen zijn vingers in haar vagina te plaatsen zoals zij het graag had. De oude man voldeed aan haar wensen, hoewel hij niet van dit idee hield. Dus verzocht hij ‘Ubaydullah om Imam ‘Ali ar-Reza (A.S.) hierover te vragen. Toen ‘Ubaydullah de Imam (A.S.) hierover vroeg, zei de Imam (A.S.): “Er is geen probleem zolang hij enig deel van zijn eigen lichaam op haar gebruikt, maar hij mag niet iets anders dan zijn lichaam op haar gebruiken.” 7
Hoewel masturbatie (d.w.z. zelfstimulatie van het eigen geslachtsorgaan tot emissie van sperma of orgasme) niet is toegestaan, is er in het geval van gehuwden geen probleem als de vrouw de penis van haar man stimuleert tot emissie van sperma of de man de vagina van zijn vrouw stimuleert tot orgasme. Dit is toegestaan omdat het niet valt onder “zelfstimulatie”; het is stimulatie door een wettige partner.
Seksuele gemeenschap
Is er een bepaalde positie voor geslachtsgemeenschap die verboden is in de Islam? Neen! Voor zover het de basis coïtale posities betreft, zijn er geen beperkingen. De term “basale coïtale posities” duidt op de posities die bekend staan als de man boven, van aangezicht tot aangezicht, de vrouw boven van aangezicht tot aangezicht; zijligging, van aangezicht tot aangezicht; achterwaartse penetratiepositie waarbij de man de vagina van achteren penetreert. Eigenlijk heeft de Shariah het aan de man en de vrouw overgelaten om te verkennen en te experimenteren zoals zij dat willen.
Het is echter makruh om een staande positie aan te nemen, of om naar de qiblah te kijken of om het op de rug te houden tijdens de geslachtsgemeenschap. Het is raadzaam zich te onthouden van de acrobatische posities die door sommige seksuologen van het Oosten en het Westen worden gegeven en die zelfs lichamelijk letsel kunnen veroorzaken. Onthoud dat de basisregel wederzijds plezier en flexibiliteit is. Als de ene partner niet van een bepaalde positie houdt, dan moet de andere aan zijn of haar gevoelens toegeven.
Het wordt sterk benadrukt dat aan het begin van de geslachtsgemeenschap de partners Bismillaahir Rah’maanir Rah’eem (In de naam van Allah de Barmhartige, de Genadevolle) moeten reciteren.
Anale geslachtsgemeenschap
De meningen van onze mujtahids variëren over de toelaatbaarheid van anale geslachtsgemeenschap. De meerderheid van de Shi’ah mujtahids hebben twee conclusies getrokken: (1) Dat anale geslachtsgemeenschap niet haraam is, maar sterk verafschuwd (karahatan shadidah) mits de vrouw ermee instemt. (2) En als zij er niet mee instemt, dan zeggen alle mujtahids dat het uit voorzorg wajib is om zich ervan te onthouden.
Hoewel, tijdens het laatste decennium van zijn leven, week Ayatullah al-Khu’i af van de meerderheidsopvatting en gaf de uitspraak dat het uit voorzorg wajib is om zich te onthouden van anale geslachtsgemeenschap, ongeacht of de vrouw ermee instemt of niet.8
Maulana Sayyid Muhammad Rizvi zegt: “Ik zou anale geslachtsgemeenschap sterk afraden,” en citeert het gezegde van Imam Ja’far as-Sadiq (A.S.) en Imam ‘Ali ar-Reza (A.S.) over anale geslachtsgemeenschap: “De vrouw is een middel voor uw genot, schaadt haar daarom niet.” 9
Hygiëne
Na de geslachtsgemeenschap mogen de partners eerst hun geslachtsdelen afvegen met schone stukken doek. Het is aanbevolen dat dezelfde doek/handdoek niet door beiden gebruikt mag worden.
- 1. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 40
- 2. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 40
- 3. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 82
- 4. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 82
- 5. Wasa’il ul-Shi’a, p. 40
- Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 14-15
- 5. Al-‘Urwah, p. 625
- 6. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 77
- 7. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 77
- 8. al-Khu’i, Minhaju ‘s-Salihiyn, vol. 1 (Beiroet: 22e druk) p. 64
- 9. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 101-102