Laten we onze aandacht richten op het 14e – en laatste! – hoofdstuk van het boek van de oudtestamentische profeet Zacharia. Het is een orakel of een last met betrekking tot Israël.
En wat we hebben gezien is dat tot nu toe het grootste deel van dit gedeelte van drie hoofdstukken gaat over wat Israël te wachten staat aan het eind van wat wij kennen als de Grote Verdrukking – die periode van zeven jaar waarin God zijn toorn uitstort over deze wereld die hem voortdurend verwerpt – en aan het eind waarvan hij Jezus Christus zendt om al zijn vijanden uit te schakelen en zijn koninkrijk voor duizend jaar op aarde te vestigen.
We zullen vandaag de eerste elf verzen van hoofdstuk 14 bestuderen. En ik verwacht dat we de volgende keer dit boek zullen afmaken.
Laten we dus Zacharia 14 lezen en dan in de details treden.
{Lees Zc 14…}
Nu, laten we in de details treden.
Zecharia 14 Commentaar v1 Vernietiging van volken die J’lem aanvallen
In vers 1 zagen we dat de Heer een tijd voorspelt waarin alles wat de Joden is ontnomen, aan hen wordt teruggegeven.
KJV Zacharia 14:1 ¶ Zie, {de/een} dag {van de HEERE komt/is gekomen/van de HEERE staat op het punt te komen},
{en/wanneer} {uw buit/uw buit die van u is weggenomen/uw bezittingen/uw plundering} {zullen/zullen} worden verdeeld {in het midden van u/onder u/in uw midden/onder u}.
Wat is dat toch met die dingen die van de Joden worden afgenomen? Wanneer gaat dat gebeuren?
Volgens vers 2 zullen de Joden worden aangevallen door tal van volken – en voor het grootste deel – althans voor een tijdje – zal het lijken alsof de volken aan de winnende hand zijn tegen Israël.
2 Want Ik zal alle volken tegen Jeruzalem verzamelen om er oorlog tegen te voeren;
en de stad zal worden ingenomen, de huizen geplunderd en de vrouwen verkracht;
anders zal de helft der stad in gevangenschap weggevoerd worden,
anders zal het overige deel van het volk niet uit de stad weggevoerd worden.
Dus, ondanks de verwoesting en vernietiging, zal ongeveer de helft van de stad erin blijven en er niet worden uitgezonden.
En ik veronderstel dat als de verwoesting die in vers 2 wordt genoemd zou blijven plaatsvinden, die overblijvende helft er ook uit zou worden gezonden. Maar in vers 3 wordt ons verteld dat op dat moment – wanneer al deze vreselijke dingen gebeuren – de Heer voor Israël zal strijden.
3 Dan {zal} de HEER/de HEER {gaan} ten strijde trekken}, en tegen die volken strijden, {zoals toen/juist zoals} hij {gevechten/gevechten} {in/op} {
En we weten dat dit een verwijzing is naar Jezus Christus – de doorboorde Messias van de Joden, naar wie zij zullen kijken, zoals we zagen in Zacharia 12. Hij zal komen en strijden tegen deze naties die de Joden aanvallen tegen het einde van de Verdrukking en die buit van hen maken.
Nou, nogmaals, merk op wie Jezus Christus wordt geïdentificeerd als zijnde. Hij is de HEERE – Jehovah – Jahweh – de God van Israël – de God die alles geschapen heeft.
Nu, sommigen denken misschien dat de wederkomst van de Heer alleen geestelijk is. Zij denken dat Hij niet fysiek terugkomt. De Kerk gaat op de een of andere manier het millennium inluiden – in plaats van dat Jezus Christus komt en dat doet. Die manier van denken wordt post-millennialisme genoemd. Jezus zal terugkeren na de duizendjarige heerschappij. Het probleem is dat vers 4 die denkwijze niet toestaat. Nee – de voeten van de Heer zullen letterlijk neerkomen op de Olijfberg in Jeruzalem in die dagen volgens vers 4.
4 En zijn voeten zullen te dien dage staan op de Olijfberg, die voor Jeruzalem aan de oostzijde ligt,
en de Olijfberg zal in het midden ervan splijten, in tweeën worden gespleten, naar het oosten en naar het westen, en er zal een groot dal zijn;
{en/zodat} de helft van de berg {zich zal verwijderen/verplaatsen} {
Nu, de Olijfberg gaat van noord naar zuid en ligt aan de oostzijde van Jeruzalem – de stad die deze volken zullen aanvallen aan het eind van de Verdrukking.
Dus, wat vers 4 zegt is dat Jezus Christus – wanneer Hij terugkeert – voet zal zetten op de Olijfberg. Dit is precies de plaats waarvandaan hij is opgevaren volgens Handelingen 1:12. En u herinnert zich dat de engelen die aan zijn discipelen verschenen en die in de lucht staarden, hun vertelden dat Jezus zou terugkeren precies zoals Hij deze aarde verliet – dat wil zeggen, op deze berg waarover Zacharia spreekt.
Dus Jezus zal voet zetten op deze heuvel ten oosten van Jeruzalem. En wanneer hij dat doet, zal deze heuvel – de Olijfberg – van oost naar west splijten.
En de Heer beschrijft dit zo gedetailleerd dat wij dit niet als metafoor kunnen opvatten. Denk aan wat er gebeurt als je met je voet in een halfdroge modderpoel zakt. Je voet gaat naar beneden en de modder beweegt onder je voet vandaan.
In het geval van Jezus die zijn voeten neerzet op de Berg der Levenden – zal zijn aanraking van oost naar west zijn. En daarom zal de aarde onder hem omhoog bewegen naar het noorden en omlaag naar het zuiden.
En het resultaat zal deze vallei zijn die zich zal uitstrekken van oost naar west.
Nou, aan de westkant van die vallei zal de plaats zijn waar acity is gevestigd. Wat is die stad?
Het is Jeruzalem waar we het over hebben gehad.
En wat gebeurt er met Jeruzalem? Wel, de stad wordt aangevallen.
En wat moet er gebeuren als een stad wordt aangevallen en overrompeld en niet in staat is te winnen van haar vijand? De inwoners van de stad moeten vluchten.
En gelukkig hebben de inwoners van Jeruzalem nu een mooie vallei om doorheen te vluchten – precies die vallei die al in vers 4 is beschreven. Dat is dus wat nu vers 5 zegt – deze mensen, de Joden, zullen vluchten door dat dal dat Jezus’ voeten zullen creëren.
5 {En gij/jij/dan zult gij} {vluchten/ontkomen}{naar/door} het dal van {de/Mijn} bergen;
want het dal van de bergen {zal reiken tot/zich uitstrekken tot} {Azal/Azel}:
{ja/ja/ongetwijfeld}, gij zult vluchten, {zoals/juist} gij gevlucht zijt {van/voor/van} de aardbeving in de dagen van Uzzia, koning van Juda:
{en/dan}zal de HEERE, mijn God, komen, en al de {heiligen/heiligen} met {hem}.
Nu, Azal of Azel is een locatie die niet met zekerheid bekend is. Het lijkt erop dat het een locatie is aan de andere kant van de Olijfberg dan Jeruzalem – dus ten oosten van de Olijfberg. Want dat is waar deze nieuw gecreëerde vallei zich zal uitstrekken van Jeruzalem. En de mensen maken hun vlucht uit de stad Jeruzalem door deze nieuwe vallei in de Olijfberg. Azal/Azel ligt dus kennelijk oostwaarts.
En Zacharia noemt de aardbeving in de tijd van koning Uzzia.Ook dit is een tamelijk duistere verwijzing in dit vers – maar deze aardbeving wordt in feite genoemd in het boek Amos en hoofdstuk 1 en vers 1 noemt deze aardbeving. Blijkbaar vond die plaats in de stad Hazor in Noord-Israël in of rond 760 v. Chr. Er is daar een grafheuvel – of een grafheuvel waar archeologen in hebben gegraven en er is een laag in die grafheuvel die wijst op een enorme verwoesting rond die tijd.
Maar het punt is dat de mensen ongeveer 300 jaar voor deze profetie deze gebeurtenis meemaakten die hen op de vlucht joeg – en de gebeurtenis was zo afschuwelijk dat honderden jaren het niet uit hun geheugen hebben kunnen wissen. En ze zullen vluchten aan het eind van de Verdrukking, net zoals ze deden voor deze aardbeving.
En dan het beste deel – de Heer komt terug. En hij zal met zijn heiligen zijn. Dat zal zeker ons omvatten. Maar nog verbazingwekkender is dat het ook engelen zal omvatten.
En natuurlijk, zoals we in dit boek al verschillende keren in herinnering zijn gebracht, is dit Jezus Christus die zal komen – opnieuw aan het eind van de Verdrukking. Hij zal komen met zijn heiligen en zijn volk verlossen, de Joden die oostwaarts waren gevlucht door de nieuwe vallei, uitgehouwen in de Olijfberg, die Hij zojuist voor hen had geschapen.
Zecharia 14 Commentaar v6 Unieke Dag
En wanneer Jezus terugkeert zal er tenminste één zeer ongewone dag zijn in termen van hemelse activiteit, volgens de verzen 6 en 7.
6 ¶ {En het zal geschieden in/op/op} die dag, {dat het licht niet helder zal zijn, noch duister:/er zal geen licht zijn; de lichtbronnen in de hemelen zullen verstarren./er zal geen licht zijn- de lichtbronnen in de hemelen zullen stollen./er zal geen licht zijn, geen kou of vorst.
7 {Maar het/het/het/het} {zal één dag zijn die een unieke dag is/zal zijn die op één dag (een dag} bij de HEERE bekend is,
{geen dag, noch nacht/geen dag of nacht/zonder dag- of nachttijd} {maar het zal geschieden, dat op/bij het} avonduur {het/er zal} licht zijn.
Dus blijkbaar zal er, wanneer Jezus terugkeert om de Joden te verlossen, een verstoring in de hemelen zijn die vanaf de aarde zichtbaar zal zijn. Hoe dit precies in zijn werk zal gaan is niet duidelijk – en dat is te verwachten, want per slot van rekening zal dit een dag zijn “die de Here kent” – als in, die Hij kent en alleen door Hem begrepen wordt.
En toch geeft de Here ons deze algemene mededeling dat in die dag de atmosfeer van de aarde overdag donker zal zijn en ’s nachts helder.Het is alsof de huidige orde in dat opzicht totaal omgedraaid zal worden – althans voor een tijd rondom deze gebeurtenissen.
Zacharia 14 Commentaar v8 Levende Wateren
En niet alleen de hemel zal een aantal zeer interessante verschijnselen te zien geven, maar ook de grond zal dat doen, volgens vers 8.
8 ¶ {En het zal zijn in/en in/op/op die dag, dat levende wateren uit Jeruzalem zullen stromen; de helft daarvan naar de oude oostelijke zee en de andere helft naar de kleine westelijke zee:
zowel in de zomer als in de winter zal het zijn.
Nu, de vroegere of oostelijke zee zou de Dode Zee zijn. En de andere of westelijke zee is de Middellandse Zee. Er zal water uit Jeruzalem komen dat in deze beide zeeën stroomt.
Nu, Jeruzalem ligt ongeveer 32 mijl verwijderd van de Middellandse Zee en 23 mijl van de Dode Zee – alleen voor het perspectief en om te helpen begrijpen hoe ver dit water zal stromen wanneer Jezus terugkeert.
Er is vandaag de dag een bron in Jeruzalem die de Gihonbron wordt genoemd. Hij voorziet de stad van water en doet dat al zolang er beschaving is. Maar de Gihon-bron geeft geen water aan de beide zeeën die in vers 8 worden genoemd. Dus, of er gaat in de toekomst iets gebeuren met deze bron waardoor hij meer water gaat uitstorten – of dit levende water is iets anders dat God voor deze stad heeft gepland.
Met andere woorden, de Gihon Bron is wat ze noemen een intermitterende of een ritmische bron, wat betekent dat hij niet constant stroomt. Hij stroomt drie tot vijf keer per dag in de winter, twee keer per dag in de zomer, en één keer per dag in de herfst.
Maar dit levende water dat in de laatste dagen zal stromen, zal constant zijn. Het zal niet opdrogen. Het zal constant stromen en water geven aan deze twee zeeën “in de zomer en in de winter.”
Nou, er is één probleem met deze regeling. Om nu van Jeruzalem naar de Dode Zee te komen, zou een stroom water een heuvel op moeten klimmen om over de Olijfberg te komen. En water doet dat niet.
Maar waarom zal dat geen probleem zijn in de laatste dagen als Jezus terugkomt? Omdat Jezus, zoals we al hebben geleerd, een vallei door die berg zal maken, waardoor het water van Jeruzalem naar de Dode Zee kan stromen.
Daarnaast zal de Heer Jeruzalem fysiek verhogen en de omliggende gebieden plat maken, zoals we later in dit hoofdstuk zullen horen.
Dus, je zou naar deze belofte in vers 8 kunnen kijken en denken dat het een beeldspraak is, omdat je niet kunt zien hoe het nu zou kunnen gebeuren. Maar ik denk dat het heel letterlijk is en dat we kunnen verwachten dat het zal gebeuren als Jezus terugkomt.
Zacharia 14 Commentaar v9 Jezus zal regeren
En terugkeren zal Hij – volgens vers 9.
9 ¶ En de HEERE {zal/zal/dan} koning zijn over {de hele/hele} aarde:
{in/op} die dag {zal er één HEERE zijn, en Zijn naam één./De HEERE zal de enige zijn, en Zijn naam de enige./De HEERE zal gezien worden als één met één naam./Er zal één HEERE zijn, en Zijn naam de enige naam.}
De Joden zullen Jezus in die dagen zien en zij zullen niet langer doen alsof Jezus niet Jahweh is. Ze zullen worden gezien als één. Jezus zien is de Vader zien. Jezus en de Vader zijn één. Het Woord was bij God en het Woord was God.
Op die dag, wanneer Jezus regeert over zijn volk, de Joden, en over de hele wereld, zullen er geen mensen zijn die beweren: “Wel, ik geloof in God, en ik denk dat Jezus een goede leraar was, maar ik geloof niet dat hij God is.” Nee, Jezus’ ware karakter zal door allen gekend en onloochenbaar zijn.
Zecharia 14 Commentaar v10 Het land afgevlakt
En dan, zoals we al hebben opgemerkt, zal de topografie van het land veranderen wanneer Jezus terugkeert, volgens vers 10.
10 ¶ {Al het/de hele} land {zal/zullen} {worden veranderd als/veranderd worden in/veranderen en worden als} {een vlakte/de Arabah} van Geba tot Rimmon ten zuiden van Jeruzalem:
{en het/buiten Jeruzalem/en Jeruzalem} {zal/zullen} {opgeheven worden,/opstaan/opgestaan worden} en {op haar plaats bewoond worden/op haar plaats blijven/op haar eigen plaats blijven}, van de poort van Benjamin tot aan de eerste poort, tot aan de hoekpoort, en van de toren van Haneel tot aan de wijnpersen van de koning.
We hebben dus al gezien hoe het levende water uit Jeruzalem zal leeglopen in de Dode Zee. En nu legt dit vers uit hoe het water van Jeruzalem naar de Middellandse Zee komt.
Geba en Rimmon liggen beide ten westen van Jeruzalem – tussen die stad en de Middellandse Zee. Dat gebied ten westen van Jeruzalem zal worden afgevlakt, maar Jeruzalem zal in feite worden verhoogd.
En de geografische verwijzingen in Jeruzalem die in vers 10 worden gegeven – met name de laatste twee verwijzingen naar de toren van Hananeel en de koningszwaardpersen – lijken te wijzen op een noord-naar-zuid oriëntatie. Van het punt dat het meest noordelijk ligt tot het punt dat het meest zuidelijk ligt, zal Jeruzalem topografisch gezien in tweeën gedeeld worden.
Dus zo zal het water van Jeruzalem in de Middellandse Zee komen.
Zecharia 14 Commentaar v11 J’lem Veilig Bewoond
Nu moeten we niet het verkeerde beeld krijgen – alsof Jeruzalem gevaarlijk de lucht in zal hangen en dus onbewoonbaar zal zijn.Op de een of andere manier zal de hoogte de mensen er niet van weerhouden om in die stad te gaan wonen wanneer Jezus Christus terugkomt, volgens vers 11.
11 {En de mensen zullen erin wonen/En de mensen zullen erin wonen/En de mensen zullen zich erin vestigen},
en er {zal/zullen} {geen volkomen verderf meer zijn/geen vloek meer zijn/geen dreiging meer zijn van goddelijke uitroeiing};
{maar/voor} Jeruzalem {zal veilig bewoond worden/zal veilig wonen}.
Dus, met Christus wonend in het midden van die stad zal er geen dreiging van vernietiging meer zijn – noch van de vijandige mens, noch van de Here. Er zal ware veiligheid, geborgenheid en vrede zijn. Dit is een gelukkig einde in de waarste zin van die uitdrukking.
En toch zijn we nog niet aan het eind – het eind van dit boek, althans. Dus, de volgende keer zullen we, als de Heer het wil, tot het einde van dit hoofdstuk en dit boek komen en, echt, het einde van de wereld zoals wij die kennen – een wereld los van Christus’ heerschappij over wat Hem toekomt.