Absolut i Relatyw
Absolut i Relatyw to terminy filozoficzne dotyczące wzajemnej współzależności rzeczy, procesów i wiedzy. 'Absolutny’ oznacza niezależny, trwały i nie podlegający kwalifikacji. 'Względny’ oznacza częściowy lub przemijający, zależny od okoliczności lub punktu widzenia. Dla dialektyków Absolut jest tylko całym ruchem poprzez różne względne etapy rozumienia, ale postęp wiedzy nigdy się nie kończy, więc absolut jest względny. Jednak nawet prawda względna może zawierać w sobie jakieś ziarno całej prawdy absolutnej, a więc istnieje absolut w tym, co względne. Percepcja jest względna dla obserwatora, ale istnienie obiektywnego świata jest absolutne.
Hegel użył różnych „definicji Absolutu”, aby scharakteryzować kolejne stanowiska filozoficzne, które w rozwoju Idei Absolutu okazały się w istocie względne.
Dalsza lektura: Hegel: „w Bycie wszystko jest bezpośrednie, w Esencji wszystko jest względne” oraz Absolut i Relatywizm. Einstein: Szczególna i Ogólna Teoria Względności.
Absolutna Idea
„Idea Absolutna” jest zarówno wierzchołkiem, jak i fundamentem systemu filozoficznego Hegla. Zawiera ona w sobie wszystkie prowadzące do niej etapy Logiki; jest procesem rozwoju ze wszystkimi jego etapami i przejściami. Idea Absolutna, czyli „Duch Świata”, odgrywa dla Hegla taką samą rolę jak bóstwo: „Historia jest Ideą przybierającą postać zdarzeń” (Filozofia prawa, § 346), a Marks odrzuca potrzebę istnienia takiej koncepcji, gdyż historia jest wytworem ludzi, a nie odwrotnie. Podobnie jak „prawda absolutna”, wiedza o Idei Absolutnej jest nieosiągalnym ideałem, reprezentującym całą Naturę, która rozwinęła się do punktu, w którym jest świadoma samej siebie, lub koncepcję Natury rozwiniętą do takiego stopnia konkretności, że „powróciła do samej siebie” – absolutnie wszechstronną, praktyczną i konkretną koncepcję świata.
Hegel definiuje Ideę Absolutną jako „jedność Idei Teoretycznej i Idei Praktycznej”. Idea Teoretyczna jest skończonym Pojęciem lub konkretną koncepcją świata lub przedmiotu; Idea Praktyczna jest działalnością wyrażającą tę koncepcję (praktyką); jedność tych dwóch oznacza w pełni „świadomą praktykę”, ludzi działających w prawdziwej zgodzie z własną naturą.
Dalsza lektura: Ekspozycja Hegla w Logice krótszej lub w Nauce logiki, albo adnotacje Lenina na temat Nauki logiki. Zobacz także Filozofię prawa i uwagi Marksa na temat wiedzy absolutnej w jego Krytyce dialektyki Hegla.
Absolutna i względna wartość nadwyżkowa
Absolutna wartość nadwyżkowa to wartość nadwyżkowa wytworzona przez zwiększenie długości dnia roboczego, a więc zwiększenie nadwyżki czasu pracy.
Relatywna wartość nadwyżkowa to wartość nadwyżkowa wytworzona przez obniżenie płac lub zmniejszenie kosztów utrzymania, a więc zmniejszenie Niezbędnego czasu pracy robotników proporcjonalnie do wydobytej wartości nadwyżkowej.
Absolutna prawda
Pojęcia zawsze używanego w kontekście uwłaczającym, ponieważ nie może istnieć żadna Prawda Absolutna zdolna do skończonego wyrażenia. Zob. Absolut & Względny. Zobacz także dogmatyzm, relatywizm i sceptycyzm.
Abstrakcja i Konkret
Abstrakcja i Konkret to pojęcia filozoficzne dotyczące rozwoju wiedzy pojęciowej. Zrozumienie, co oznaczają pojęcia „abstrakcyjny” i „konkretny”, jest kluczowe dla nadania sensu dialektyce. Dla Hegla i dla Marksa kontrast między abstrakcją a konkretem NIE oznacza kontrastu między ideą a rzeczywistością. Raczej „Konkretne pojęcie jest kombinacją wielu abstrakcji”. Pojęcie, takie jak liczba lub definicja, jest bardzo abstrakcyjne, ponieważ wskazuje tylko jeden z milionów aspektów, jakie posiada konkretna rzecz, lub zupełnie nowa idea, która nie ma jeszcze niuansów i skojarzeń. Koncepcje są tym bardziej konkretne, im więcej mają powiązań. Jeśli powiemy: „Brytyjska klasa robotnicza to ci, którzy pracują za pensję i mieszkają w Wielkiej Brytanii”, to mamy do czynienia z bardzo abstrakcyjnym pojęciem. Aby uczynić je bardziej konkretnym, należy pokazać wiele jego aspektów; pokazać historyczne okoliczności jego powstania i rozwoju, stan świata, w którym się rozwinął, itd.
Patrz Marks o metodzie ekonomii politycznej, wyjaśnienie metody Geoffa Pillinga, Hegel o wiedzy natychmiastowej lub intuicyjnej o „abstrakcyjnym uniwersale” i Wiedza przechodzi od abstrakcji do konkretu.
Zobacz Hegel o pojęciu oraz o abstrakcyjnej ogólności i wiedzy natychmiastowej lub intuicyjnej.
Prawo abstrakcyjne
Prawo abstrakcyjne to pierwszy rozdział Filozofii prawa Hegla: „z natury pojedyncza wola podmiotu” w konfrontacji ze światem zewnętrznym. „Stąd imperatywem prawa jest: 'Bądź osobą i szanuj innych jako osoby'”, w ten sposób Hegel wyjaśnia, że posiadanie praw leży u samych podstaw bycia osobą; „rzecz, jako coś pozbawionego woli, nie ma praw wobec podmiotowości inteligencji i woli”
Najbardziej podstawowym wyrazem prawa, według Hegla, jest nadanie prawu partykularności w postaci rzeczy, tj. w postaci Własności i posiadania.
Dalsza lektura: Filozofia prawa i Duch obiektywny.