Widać parę Acehnese z mężczyzną przepasanym nożem Rencong, około 1939 roku.
Archeologiczne dowody najwcześniejszych mieszkańców Aceh pochodzą z epoki plejstocenu, gdzie żyli na zachodnim wybrzeżu Aceh (region Langsa i Aceh Tamiang Regency) i wykazywali cechy Australomelanesoidalne. Żyli głównie z owoców morza, zwłaszcza różnych rodzajów skorupiaków, a także zwierząt lądowych, takich jak świnie i nosorożce. Mieli już używane ognia i pochowany ciała z niektórych rituals.
Migracja rdzennych plemion, Mantir ludzi i Lhan ludzi (Proto-Malay), jak również Chams, Malays i Minangkabau ludzi (Deutero-Malay), którzy przybyli później, utworzone pribumi mieszkańców Aceh. Obce grupy etniczne, zwłaszcza Hindusi, a także niewielka część Arabów, Persów, Turków i Portugalczyków również stanowią część składową ludu Acehese. Strategiczne położenie Aceh na północnym krańcu wyspy Sumatra przez tysiące lat stało się przystanią i miejscem krzyżowania się różnych grup ludności, mianowicie tych, które znalazły się na morskim szlaku handlowym z Bliskiego Wschodu do Chin.
Rdzenne ludy Azji Południowo-WschodniejEdit
Anonimowa ilustracja portugalska z 1540 r. z Códice Casanatense, przedstawiająca Acehnese. W napisie czytamy: „Ludzie, którzy zamieszkują wyspę Sumatra zwaną Acehnese, są oni poganami, bardzo wojowniczymi ludźmi, którzy walczą za pomocą dmuchawek, którymi strzelają małymi zatrutymi strzałami; z tej wyspy Sumatry pochodzi drzewo sandałowe, benzoin i wiele złota i srebra, jest to bardzo bogata wyspa.”
Chińskie i indyjskie źródła z 500 CE i dalej wspominają, że istniała osada w północnej części Sumatry (Aceh), która nazywała się P’o-lu. Wielu uczonych uważa, że P’o-lu było blisko tego, co jest teraz Banda Aceh. Źródła te podają również, że przeciętny człowiek nosił bawełniane ubrania, podczas gdy elita rządząca nosiła jedwab. Chińskie kroniki również twierdzą, że lokalni ludzie byli Buddhist.
Acehnese folklor ma to, że najwcześniejsze ludzie Aceh pochodziły z rdzennych plemion, takich jak Mante ludzi i Lhan ludzi. Mante ludzie jest lokalna grupa rodzimych ludzi rzekomo związane z Batak, Gayonese i Alas ludzi, podczas gdy Lhan ludzie jest rzekomo nadal związane z Semang grupy ludzi, którzy wyemigrowali z Półwyspu Malajskiego lub Indochin (Champa i Birma). Początkowo ludzie Mante osiedlili się w Aceh Besar Regency, a później zaczęli rozprzestrzeniać się na inne regiony.
Około dziewiątego i dziesiątego wieku nastąpił napływ arabskich i perskich kupców do regionu Aceh. Kiedy Marco Polo odwiedził ten obszar w 1292 roku, wspomina, że niektóre z miast portowych i miasteczek już nawrócił się na islam. Powszechnie uważa się, że kiedy powstał sułtanat Samudera Pasai, islam został w pełni wprowadzony w tym regionie. Niemniej jednak jasne jest, że islam był główną religią w i wokół Aceh do trzynastego wieku.
Podczas upadku królestwa Srivijaya, szacuje się, że pewna liczba Malajów zaczęła migrować do Aceh. Następnie osiedlili się w dolinach rzeki Tamiang i później stali się znani jako ludzie Tamiang. Po ich podbiciu przez królestwo sułtanatu Samudera Pasai (1330), dopiero wtedy zaczęli integrować się ze społeczeństwem Acehnese, choć pod względem kulturowym i językowym nadal istnieją podobieństwa do kultury malajskiej. W XVI wieku, Aceh był ważnym kulturalnym i scholastycznym ośrodkiem islamskim wpływowym w dużej części Azji Południowo-Wschodniej.
Większość Minangkabau ludzi, którzy migrowali do Aceh osiedlili się wokół Meulaboh i Krueng Seunagan doliny. Ogólnie rzecz biorąc, w tych żyznych obszarach zarządzać mokre pola ryżowe i uprawy pieprzu, jak również niektóre handlu. Mieszana ludność Acehnese-Minangkabau występuje również w regionie południowym, a mianowicie w okolicach Susoh, Tapaktuan i Labuhan Haji. Jest tam wielu, którzy codziennie rozmawiają zarówno w języku acehneńskim, jak i w swoim własnym dialekcie, języku Aneuk Jamee.
W wyniku ekspansji politycznej i stosunków dyplomatycznych Sułtanatu Aceh z otaczającym ich regionem, ludność acehneńska była również mieszana z ludem Alas, Gayonese, ludem Karo, ludem Nias i ludem Kluet. Unifikacja kultury acehneńskiej, która wywodzi się z różnych rodowodów jest przede wszystkim w języku acehneńskim, religii islamu i lokalnych zwyczajów, jak to zostało sformułowane przez sułtana Iskandar Muda w Adat Makuta Alamlaws, który jest dobrze znany jako „Kanun Mahkota Alam”.
IndieEdit
W Acehu jest wielu tych, którzy są pochodzenia indyjskiego, które są ściśle związane z handlem i rozprzestrzenianiem się hinduizmu-buddyzmu i islamu w Acehu. Ci, którzy są pochodzenia indyjskiego są głównie Tamilów i Gujarati ludzi, które znajdują się rozsiane po całym Aceh. Wśród niektórych z wpływów indyjskich ludzi na ludność Acehnese obejmuje aspekty kulturowe i atrybuty fizyczne części ludności Acehnese, jak również różnorodność w kuchni Acehnese, który często wykorzystuje curry. Liczne nazwy miejsc pochodzenia sanskryckiego (na przykład Indrapuri, Aceh Besar) odzwierciedlają dziedzictwo kulturowe hinduizmu w przeszłości.
Arab, Persja i TurcjaEdit
„Plemię Trzystu jest (mało znaczące) jak nasiona drang (krzew, który rośnie jak chwast wzdłuż ogrodzeń);
Ludzie z klanu Ja Sandang są nawet jak anyż i kminek (a więc trochę bardziej wartościowi).
Ci z Ja Batèë (liczą się) za coś;
Imeum Peuët to jest to, co sprawia, że świat drży.”– Wiersz ustny (hadih maja) z
Snouck Hurgronje’s De Atjeher”.
Większość Arabów, którzy wyemigrowali do Aceh pochodziła z Hadhramaut w Jemenie. Wśród imigrantów są te z al-Aydrus, al-Habsyi, al-Attas, al-Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier i innych klanów, z których wszystkie są arabskie klany, które pochodzą z Jemenu. Przybyli oni jako ulamowie, aby szerzyć islam i jako handlarze. Dla przykładu, dzielnica Seunagan jest dziś dobrze znana z licznych ulamów wywodzących się od Sayyidów, z których lokalna społeczność zwracała się do nich używając tytułu Teungku Jet lub Habib jako formy szacunku. Podobnie, niektórzy z sułtanów Aceh są również potomkami Sayyidów. Wielu z ich potomków dzisiaj zawarło związek małżeński z rdzennymi mieszkańcami Acehnese i nie noszą już swoich nazwisk klanowych.
Są też ci o perskim pochodzeniu, którzy generalnie przyjechali szerzyć religię i handlować, podczas gdy ci o tureckim pochodzeniu generalnie zostali zaproszeni jako ulamowie, kupcy broni, trenerzy wojskowi i żołnierze wojny dla sułtanatu Aceh. Obecnie, ludzie pochodzenia perskiego i tureckiego w Indonezji są w większości rozproszeni w Regencji Aceh Besar. Imiona o perskim i tureckim rodowodzie są nadal używane przez Acehnezyjczyków do nadawania imion swoim dzieciom. W rzeczywistości, słowo Banda w nazwie miasta Banda Aceh jest również słowo języka perskiego w pochodzeniu (Banda oznacza „port”).
PortugaliaEdit
Ludzie pochodzenia portugalskiego znajdują się głównie w Kuala Daya podział administracyjny, Lam No (zachodnie wybrzeże Aceh). Portugalscy żeglarze pod wodzą kapitana Pinto, płynęli w kierunku Malakki, zatrzymali się na Lam No i handlowali tam, gdzie niektórzy z nich pozostali i osiedlili się tam. Historia odnotowuje, że wydarzenie to miało miejsce pomiędzy 1492 a 1511 rokiem; w tym czasie Lam No było pod panowaniem małego królestwa zwanego Lam No z królem Meureuhom Daya jako ich władcą. Do dnia dzisiejszego, niektórzy z ich potomków można jeszcze zobaczyć z europejskich cech.
.