„Do anioła zboru w Efezie napisz: Ten, który trzyma w prawej ręce siedem gwiazd, Ten, który przechadza się wśród siedmiu złotych latarni, mówi tak: Znam wasze czyny, wasz trud i wytrwałość, i to, że nie znosicie złych ludzi, i poddaliście próbie tych, którzy nazywają siebie apostołami, a nimi nie są, i uznaliście ich za fałszywych, i macie wytrwałość, i wytrwaliście dla imienia mego, i nie znużyliście się.
'Ale to mam przeciwko wam, że opuściliście waszą pierwszą miłość. Dlatego przypomnijcie sobie, skąd upadliście, i nawróćcie się, i spełniajcie uczynki, które spełnialiście na początku, bo inaczej przyjdę do was i usunę waszą latarnię z jej miejsca – chyba że się nawrócicie. 'A to jednak macie, że nienawidzicie uczynków nikolaitów, których i ja nienawidzę.
'Kto ma ucho, niechaj słucha, co Duch mówi do zborów. Temu, kto zwycięży, dam jeść z drzewa życia, które jest w raju Boga.'”
– Objawienie 2:1-7, NAU
Wprowadzenie
Gdy Jan był w Duchu w dzień Pański, usłyszał donośny głos, który bierzemy za Jezusa, mówiący (Objawienie 1:11): „’Napisz w księdze, co widzisz, i poślij to do siedmiu kościołów; do Efezu i do Smyrny i do Pergamum i do Tyatyry i do Sardis i do Filadelfii i do Laodycei'”
W rozdziałach od drugiego do trzeciego Jan pisze specjalny list do każdego z siedmiu kościołów. Według Swete (str. 276), „Każde poselstwo, niezależnie od jego specjalnego dostosowania do jednej konkretnej społeczności, jest ostatecznie skierowane do wszystkich azjatyckich bractw.” Warunki opisane w każdym liście można znaleźć w każdym pokoleniu. Dlatego orędzia do zborów mają wartość ponadczasową i mają zastosowanie w każdym czasie.
Listy te składają się ze słów Jezusa, które Jan ma przekazać zborom. Jako wprowadzenie do tych listów, komentarze Hortona są bardzo pomocne. Pisze on (s. 37-38):
Każdy list zaczyna się od objawienia Jezusa i pochwały, po której zwykle następuje ostrzeżenie i wyzwanie. Jednak Jezus jeszcze bardziej chwali cnoty Kościołów, niż ostrzega przed ich wadami. On wie dokładnie, co dzieje się w każdym kościele. Zna ich sukcesy, ich porażki, ich zwycięstwa, ich problemy, ich trudności. Co więcej, On wie dokładnie, czego każdy z nich potrzebuje. Ważne jest również, aby zauważyć, że każdy list zawiera słowa zachęty i ostrzeżenia dla każdego oddanego wierzącego, który pragnie żyć i pracować dla Boga.
Każdy list zawiera wezwanie Chrystusa, aby słuchać tego, co „Duch mówi do kościołów” (porównaj Efez, 2:7; Smyrna, 2:11; Pergamum, 2:17; Sardis, 3:6; Filadelfia, 3:13; Laodycea, 3:22). Towarzyszy temu obietnica dla tych, którzy „zwyciężają”. Pierwszy list, który tu omawiamy, jest do Efezu.
Mówca
Mówca (werset 1) mówi do Jana: „’Ten, który trzyma w prawej ręce siedem gwiazd, Ten, który przechadza się wśród siedmiu złotych latarni.'” Jak sugeruje 1:17-18, mówcą jest Jezus. On jest tym, który przechadza się pośród kościołów. Przechadza się wśród nich jak stróż. Wzywa ich do odpowiedzialności, ale Jego głównym celem jest zachęcanie i podnoszenie ich na duchu. Jan ma napisać, co mówca mówi do anioła kościoła w Efezie.
Warunki duchowe
Jezus ocenia kościół w Efezie. Chwalił ich za trud i wytrwałość. Zauważa, że nie tolerują złych ludzi i fałszywych apostołów. Znosili wiele dla Jezusa i nie znużyli się.
Jednakże Jezus mówi im, że opuścili swoją pierwszą miłość. Muszą pokutować i czynić te czyny, które czynili na początku. Jeśli tego nie zrobią, Jezus usunie ich latarnię z jej miejsca. Będzie to akt natychmiastowego wyroku. Bez miłości zgromadzenie w Efezie przestanie być kościołem.
Po tym surowym ostrzeżeniu Jezus pochwala ich za nienawiść do uczynków nikolaitów, którzy, według Mounce’a (str. 90), prawdopodobnie praktykowali niemoralność i bałwochwalstwo pod sztandarem duchowej wolności. Wypracowali oni kompromis z pogańskim społeczeństwem.
Chrystus i Duch
Mówcą w wersecie 1 jest Chrystus, ale w wersecie 7 Chrystus mówi: „’Kto ma ucho, niechaj słucha, co Duch mówi do zborów'”. To napomnienie jest adaptacją ze słów Chrystusa w Mk 4,9; 4,23 i Mt 11,15; 13,9. On apeluje, nie tylko do Efezu, ale do kościołów (liczba mnoga), aby słuchały Ducha.
Związek między Chrystusem a Duchem jest bardzo bliski. W pewnym sensie, kiedy jeden mówi, drugi mówi. Według Ladda (str. 40):
Duch jest Duchem Chrystusa (Rz 8:9), który interpretuje głos Chrystusa (2:1) dla proroka. Nowy Testament ustanowił bliski i intymny związek między uwielbionym Chrystusem i Duchem Świętym – tak intymny, że Paweł może powiedzieć: „Pan jest Duchem” (II Kor 3,17). Uwielbiony Chrystus przemawia do swego Kościoła przez Ducha, i jest to jednocześnie głos Ducha i głos Chrystusa.
Zwycięzcy
Chrystus i Duch mówią (werset 7), „’Temu, kto zwycięży, dam jeść z drzewa życia, które jest w raju Bożym.'” Newport (s. 145) zwraca uwagę, że „Drzewo życia” jest po raz pierwszy wspomniane w Księdze Rodzaju 2:9 jako jedno z wielu drzew danych Adamowi i Ewie do jedzenia i było dla nich niedostępne po ich upadku w grzech (Rdz 3:22, 24). Ostatnia wzmianka o nim pojawia się w Objawieniu 22:19.”
Kościół w Efezie stanął w obliczu dwóch głównych problemów. Po pierwsze, mieli do czynienia ze złymi ludźmi i fałszywym nauczaniem. Po drugie, stracili swoją pierwszą miłość. Aby zostać zwycięzcami, muszą uporać się z obydwoma problemami. Ludzie, którzy utracili swoją pierwszą miłość, są bardziej podatni na zło niż ci, którzy pozostają gorliwi. Tak więc problemy te mają tendencję do wzajemnego powiązania.
Według Ladda (str. 41), „język ten jest biblijnym sposobem wyrażenia obietnicy życia wiecznego w udoskonalonym Królestwie Bożym; nie jest to specjalne błogosławieństwo przyznane określonej grupie chrześcijan; wszyscy wierzący znajdą swoje imiona zapisane w księdze życia Baranka (20:15; 21:27). Niemniej jednak, Ladd zadaje i odpowiada na następujące pytanie (str. 41):
Dlaczego więc Jan zdaje się czynić obietnicę życia wiecznego szczególnym błogosławieństwem tylko dla zwycięzców? Odpowiedź jest taka, że każdy uczeń Jezusa musi być z zasady męczennikiem i być gotowym oddać życie za swoją wiarę. . . . Apokalipsa przedstawia walkę na śmierć i życie pomiędzy Chrystusem a Antychrystem o serca ludzkie, a zwycięzcą jest ten, kto jest niezachwianie wierny swemu Panu, nawet jeśli kosztuje go to życie.
Wniosek
Przez Jana, Jezus bezpośrednio zwraca się do siedmiu imion kościoła w 2:1-3:22. Chrystus napomina ich wszystkich, aby słuchali tego, co Duch mówi do kościołów. Dzisiaj wszystkie kościoły muszą uważnie słuchać Ducha. Duch Święty przemawia przez Słowo, które zawiera nagrane słowa Chrystusa. Jeśli nie słuchamy Ducha, wyruszamy w niebezpieczną podróż.
Specjalnym słowem Chrystusa i Ducha do kościoła w Efezie było przywrócenie ich pierwszej miłości. Jest to przesłanie o ponadczasowej i wiecznej wartości. Jest to ważne przesłanie dla kościołów wszystkich wieków. I my, jako jednostki, musimy również zwracać na nie uwagę. Każda osoba musi utrzymać przy życiu swoją intensywną miłość do Mistrza.
Do dalszego studiowania
Horton, Stanley M. The Ultimate Victory. Springfield: Gospel Publishing House, 1991.
Ladd, George Eldon. A Commentary on the Revelation of John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publislhilng Company, 1972.
Lenski, R. C. H. The Epistles of St. Peter, St. John, and St. Jude. Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1966.
Mounce, Robert H. The Book of Revelation. Grand Rapids: Willlima B. Eerdmans Publishing Company, 1977.
Newport, John P. The Lion and the Lamb. Nashville: Broadman Press, 1986.
Robertson, A. T. Word Pictures in the New Testament, Vols. 1-6. Nashville: Broadman Press, 1930.
Swete, Henry Barclay. The Holy Spirit in the New Testament. London: Macmillan and Company, 1910.
.