„To nie jest nauczane w klasach,” powiedział. „Nie znałem swojej własnej historii.”
Profesor Michaela miał rację. Studia etniczne narodziły się z rewolucji, która rozpoczęła się w San Francisco State w 1968 roku. Jak do tego doszło, to fascynująca historia.
Początki czarnego aktywizmu na kampusie
Listopad 1968 roku był burzliwym okresem. Stany Zjednoczone były 13 lat w wojnie wietnamskiej, Martin Luther King Jr. został zamordowany, a Partia Czarnych Panter domagała się zmian systemowych dla czarnych społeczności nękanych ubóstwem i brutalnością policji.
„Byli członkowie Black Student Union, którzy byli również członkami Partii Czarnych Panter”, powiedział Nesbit Crutchfield, który rozpoczął studia na San Francisco State jako student szkoły biznesu w 1967 roku. Crutchfield – który uważał siebie za „aspirującego rewolucjonistę” – wkrótce dołączył do San Francisco State’s Black Student Union, pierwszej w kraju.
„Czułem się bardzo uprzywilejowany będąc członkiem Black Student Union,” powiedział Crutchfield. „Było dla mnie jasne, że Black Student Union reprezentował bardzo postępową energię i myśl wśród czarnych studentów w Bay Area.”
Jednakże, tylko niewielki odsetek czarnych studentów uczęszczał do San Francisco State. Wskaźniki zapisów dla studentów mniejszościowych zmniejszyły się do zaledwie 4%, mimo że 70% uczniów w San Francisco Unified School District pochodziło ze środowisk mniejszościowych. Czarni studenci stanowili zaledwie ułamek tych 4%. Crutchfield pamięta to jako czas, kiedy „biała supremacja była normą dnia.”
„To było bardzo nietypowe, aby zobaczyć czarnych ludzi w jakichkolwiek pozytywnych pozycjach,” Crutchfield powiedział. „Jako czarna osoba, spodziewałeś się, że będziesz jednym z niewielu czarnych ludzi w klasie, laboratorium lub audytorium. była w przeważającej mierze biała.”
W międzyczasie, czarni studenci byli głodni studiowania swojej własnej historii. Związek Czarnych Studentów naciskał na uniwersytet, aby stworzyć wydział studiów czarnych przez prawie trzy lata, ale administratorzy opierali się temu pomysłowi.
„Nawet jeśli studia etniczne nie zostały zatwierdzone przez uniwersytet, nie oznacza to, że te studia nie miały miejsca”, powiedział Jason Ferreira, profesor w Departamencie Rasy i Studiów nad Ruchem Oporu w San Francisco State’s College of Ethnic Studies.
Ferreira spędził lata zbierając historie ustne na temat strajku studentów. W 1968 roku, powiedział, studenci musieli stworzyć swoje własne przestrzenie, aby dowiedzieć się o swojej historii.
„Było coś, co nazywało się Experimental College, co było inicjatywą prowadzoną przez studentów dla nich, aby prowadzić własne zajęcia”, powiedział Ferreira. „Czarny Związek Studentów miał swoje własne klasy, więc to była kolejna przestrzeń.”
Ale studenci nie tylko nauczyli się nieopowiedzianych historii, ale połączyli je z trwającą walką z systemowymi problemami nękającymi ich społeczności, w tym ubóstwem, brutalnością policji i brakiem przystępnych cenowo mieszkań.
„To była era młodych ludzi zadających pytania i chcących przekształcić swoje społeczności,” wyjaśniła Ferreira. „Ten impuls, ten głód przekształcenia swojej społeczności jest właściwie tym, co stanowi podstawę studiów etnicznych.”
Studenci kolorowi tworzą Front Wyzwolenia Trzeciego Świata
Jesienią 1968 roku Penny Nakatsu – pochodząca z dzielnicy Western Addition w San Francisco – zmagała się z własnymi pytaniami dotyczącymi rasy i tożsamości. W San Francisco State, podjęła samodzielne studia na kierunku studiów azjatycko-amerykańskich.
„Nie byliśmy wtedy 'Azjatyckimi Amerykanami’, byliśmy 'Orientalnymi’,” powiedziała Nakatsu. 'Orientalny’ to termin, który został nam narzucony przez większe społeczeństwo. Rozpoczęcie używania terminu 'Asian American’ było sposobem na odzyskanie naszego własnego przeznaczenia.”
W San Francisco State, Nakatsu znalazła się w kręgu ludzi o podobnych wartościach, którzy byli zaangażowani w ruch antywojenny. Została członkiem organizacji studenckiej o nazwie Asian American Political Alliance, która była jedną z wielu etnicznych organizacji studenckich na kampusie. Wczesną jesienią 1968 roku, organizacje te połączyły się i utworzyły koalicję o nazwie Front Wyzwolenia Trzeciego Świata.
„W tym szczególnym czasie, 'Trzeci Świat’ odnosił się do niezaangażowanych krajów lub kultur w Azji, Afryce i Ameryce Łacińskiej”, wyjaśniła Nakatsu.
Chociaż studenci z Frontu Wyzwolenia Trzeciego Świata pochodzili z różnych kultur, wierzyli, że łączy ich wspólna historia kolonialnego i imperialnego ucisku. Studenci widzieli podobieństwa między ich napięciem ze szkołą a tym, co postrzegali jako ucisk Wietnamczyków przez wojsko Stanów Zjednoczonych.
Wypalenie ukochanego nauczyciela wywołuje protesty
Jednym z najbardziej wpływowych organizatorów antywojennych w San Francisco State był popularny instruktor języka angielskiego George Mason Murray. Był on również ministrem edukacji w Partii Czarnych Panter. Studenci kochali Murraya, ale jego ostra polityka nie była tolerowana przez administratorów San Francisco State.
„Wojna w Wietnamie jest rasistowska” – powiedział Murray na transmitowanej w telewizji konferencji prasowej. „To jest wojna, że crackers jak Johnson są za pomocą czarnych żołnierzy i biednych białych żołnierzy i meksykańskich żołnierzy jako dupków i głupców do walki przeciwko ludzi koloru w Wietnamie.”
Rada powiernicza zmusiła San Francisco State’s prezydent, Robert Smith, do zwolnienia Murray na 1 listopada 1968. Pięć dni później, Black Student Union i Third World Liberation Front połączyły się i rozpoczęły strajk.
Zawieszenie Murray’a było jak podpalenie rozpałki.
Studenci strajkujący chcieli prawa do określenia ich własnego doświadczenia edukacyjnego. Wspólnie sformułowali 15 żądań, w tym szkołę studiów nad Trzecim Światem, oraz stopień i wydział studiów nad Czarnymi.
„W 1968 roku, ogromna większość białych ludzi, cała masa Czarnych ludzi, i innych ludzi koloru nie czuła, że to było rozsądne, aby wiedzieć więcej o sobie,” Crutchfield wyjaśnił.
On się nie zgadzał. On i inni strajkujący czuli, że jest to niezbędne.
„Wiedzieliśmy, że geniusze spadali na margines”, powiedział. „Mówię o geniuszach w edukacji, w literaturze, w dramacie, w sztuce… geniuszach w polityce.”
Strajkujący chcieli również podnieść stawki przyjęć dla studentów kolorowych. W tym czasie, specjalny program przyjęć przeznaczony do priorytetowego traktowania zmarginalizowanych studentów nadal przydzielał miejsca białym studentom. W międzyczasie wojsko Stanów Zjednoczonych nieproporcjonalnie często powoływało czarnych i brązowych mężczyzn do walki w wojnie wietnamskiej. Nie kwalifikowali się do zwolnienia z zajęć, jeśli nie byli w szkole, co oznaczało, że ich prawo do edukacji było sprawą życia lub śmierci.
Strikers przysięgli zbojkotować wszystkie zajęcia, dopóki szkoła nie spełni ich żądań.
„Chcieliśmy się dowiedzieć i być wyedukowani o sobie”, powiedział Crutchfield. „Jeśli nie mogliśmy tego uzyskać, wtedy nikt nie mógł uzyskać wykształcenia.”
Pięć miesięcy strajku
Początkowo, strajkujący zaangażowali się w akty zakłócenia znane jako „Wojna Pcheł”, kampania mająca na celu zakłócenie normalnych działań szkoły. Studenci umieścili bomby wiśniowe w toaletach i sprawdzili ogromne ilości książek, aby przeciążyć system biblioteczny szkoły.
Niemal natychmiast administratorzy zaprosili policję na kampus. Wkroczyli oni do San Francisco State, ubrani w pełne ubranie do zamieszek i uzbrojeni w pięciostopowe pałki. Studenci odpowiedzieli rzucając kamieniami i wykrzykując nieprzyzwoitości w stronę policji i administratorów.
Do tego czasu, Crutchfield stał się liderem strajku, często przemawiając do ogromnych tłumów protestujących. Powiedział, że jego zaangażowanie umieściło cel na jego plecach.
„Jestem całkiem pewien, że nie przejmowaliby się, gdyby niektórzy z nas zginęli. Zdecydowanie chcieli, aby niektórzy z nas poszli do więzienia. Niektórzy z nas poszli do więzienia”, powiedział.
Jednego dnia na początku strajku, policja otoczyła biuro Black Student Union. Crutchfield powiedział, że policja szukała możliwości aresztowania jej członków.
„Zgłosiłem się na ochotnika, aby najpierw opuścić Black Student Union,” powiedział Crutchfield. „Policja zaczęła na mnie biec. Zostałem pobity nocnymi pałkami, butami i pięściami.”
Policja aresztowała Crutchfielda i eskortowała go poza kampus. Postawiono mu zarzuty nielegalnego zgromadzenia, stawiania oporu przy aresztowaniu oraz zamiaru zranienia i okaleczenia, w wyniku czego spędził ponad rok w więzieniu. W wieku 80 lat, Crutchfield, obecnie administrator zdrowia psychicznego w Richmond, powiedział, że nadal ma do czynienia z traumą tego czasu.
„Nie sądzę, że można porozmawiać z kimkolwiek, kto był w S.F. State, który uczestniczył , który uciekł przed policją i może powiedzieć, że są tą samą osobą,” he said.
He said he has no regrets.
„Byłem wielkim, wielkim wnukiem Afrykanów, którzy zostali uczynieni niewolnikami,” powiedział. „Zdałem sobie sprawę, że rzeczy, za które zostałem aresztowany, były dla mnie naprawdę ważne.”
Wielu białych studentów, zwłaszcza białych radykałów, poszło w ślady liderów strajku, takich jak Crutchfield. Wierzyli oni, że bez studiów etnicznych, im samym odmówiono właściwej edukacji. Ich wsparcie nasiliło się, gdy strajk się przeciągnął, a przemoc trwała dalej.
Około miesiąca do strajku, nauczyciele dołączyli z własnymi żądaniami. Gdy napięcie wzrosło, prezydent Smith zamknął szkołę na czas nieokreślony. Jednak Gov. Ronald Reagan i California State University Board of Trustees zażądali ponownego otwarcia kampusu. Smith zrezygnował w grudniu 1968 r.
W jego miejsce zarząd mianował S.I. Hayakawę, profesora języka angielskiego.
Hayakawa był popularny wśród konserwatystów w Sacramento, ale wyjątkowo niepopularny wśród strajkujących. Ich konfrontacje były gorące i częste.
Wcześniej w swojej roli jako tymczasowy prezydent, Hayakawa sławnie wspiął się na pokład ciężarówki dźwiękowej i wyrwał przewody z głośnika podczas protestu studentów. Strajkujący, w zamian, nazwali Hayakawę „Marionetką.”
Na początku stycznia Hayakawa ogłosił koniec zgromadzeń studenckich na kampusie. Na konferencji prasowej powiedział, że wierzy w prawo do wolności słowa, ale że „wolność słowa nie oznacza wolności do podżegania do zamieszek.”
The Mass Bust
Strajkujący zignorowali zakaz Hayakawy dotyczący zgromadzeń. Penny Nakatsu protestowała 23 stycznia 1969 roku w miejscu, które wielu nazywa „masowym wybuchem”
„Podeszły dwie linie policji”, powiedziała Nakatsu. „Otoczyli ponad 500 osób, które były tam na wiecu i uwięzili wszystkie jednostki, które zostały złapane w ludzką sieć.”
Policjanci szarżowali na studentów. Nakatsu powiedziała, że był to jeden z najkrwawszych i najbardziej przerażających dni całego strajku.
„Siła państwa próbowała dosłownie pokonać strajk i strajkujących,” powiedziała. „To był dosłownie wyćwiczony, wyreżyserowany, wojskowy ruch.”
Setki protestujących zostało aresztowanych, wspierając system sądowy San Francisco przez miesiące. Studenci, wykładowcy i członkowie społeczności zostali dotknięci, powiedział Nakatsu.
„Wielu ludzi cierpiało. Praktycznie wszystkie osoby, które zostały aresztowane musiały spędzić trochę czasu w więzieniu. Wielu z tych ludzi trafiło na czarną listę. Wykładowcy uniwersyteccy lub nauczyciele stracili pracę. Były realne konsekwencje uczestnictwa w tym wydarzeniu”, powiedziała.
Strajkujący zwyciężają
Po dwóch kolejnych miesiącach strajku, Hayakawa i strajkujący wynegocjowali porozumienie 20 marca 1969 r.
Szkoła zgodziła się przyjąć praktycznie wszystkich nie-białych aplikantów na semestr jesienny 1969 r. i utworzyć Kolegium Studiów Etnicznych, pierwsze w kraju, z zajęciami skierowanymi do społeczności kolorowych. Hayakawa dał Nakatsu i jej rówieśnikom zadanie zaprojektowania programu nauczania od podstaw w ciągu kilku miesięcy.
„Mam przeczucie, że jednym z powodów, dla których administracja zgodziła się na to, było to, że nie sądzę, aby myśleli, że możemy to pociągnąć”, powiedział Nakatsu.
Kolegium Studiów Etnicznych było gotowe jesienią 1969 roku. Dziś Nakatsu jest prawnikiem zajmującym się prawami obywatelskimi w San Francisco i wierzy w znaczenie studiów etnicznych tak bardzo jak zawsze.
„Studia etniczne to sposób na objęcie wszystkich kultur, które tworzą świat”, powiedziała. „Jeśli nie rozumiemy siebie nawzajem, jak mamy się dogadać? Studia etniczne to coś, co jest ważne, nie tylko dla ludzi koloru, abyśmy wiedzieli o naszych historiach, kulturach i przeznaczeniu, ale dla wszystkich ludzi.”
Jak wielu strajkujących, Ferreira wierzy, że studia etniczne powinny być wymagane w szkołach K-12, jak również na uniwersytetach.
„Zapotrzebowanie na studia etniczne jest tak samo ważne dzisiaj, jak kiedykolwiek było, jeśli nie bardziej,” powiedział. „Niezdolność tego kraju do pogodzenia się z trwającymi praktykami rasizmu i supremacji białych mówi do żądań Frontu Wyzwolenia Trzeciego Świata i Black Student Union dla edukacji, która była istotna i przekształcająca. To wciąż jest bitwa pod górę. Ale wygramy.”
.