Nootka

ETNONYM: Westcoast People

Orientacja

Identyfikacja. Nootka to grupa Indian amerykańskich zamieszkująca głównie wyspę Vancouver. Termin nootka nie jest rodzimy, ale wydaje się odnosić do tego, co kapitan Cook powiedział o tym, jak jego zdaniem tubylcy nazywali siebie lub swoje terytorium. Lud Nootka zwyczajowo dzieli się na trzy grupy znane jako Północne, Środkowe i Południowe plemiona Nootkan. Dzisiaj, Nootka ludzie jako grupa wolą nazywać siebie Westcoast People.

Lokalizacja. Aborygenicznie, Nootka mieszkał na wyspie Vancouver, Kolumbia Brytyjska, od Cape Cook na północy do Sheringham Point na południu i po drugiej stronie cieśniny Juan de Fuca na Cape Flattery na Olympic Peninsula w stanie Waszyngton. Dziś niektórzy Nootkans nadal mieszkają w rezerwatach dla rdzennych mieszkańców zachodniego wybrzeża, ale wielu Nootkans przeniosło się do miast na Wyspie Vancouver w poszukiwaniu pracy. Przez wiele lat naukowcy z Muzeum Prowincjonalnego w Victorii, Kolumbia Brytyjska, pomagali lokalnym grupom Nootkan w ich wysiłkach na rzecz zachowania rodzimych tradycji kulturowych i językowych.

Demografia. Aborygenów było około dziesięciu tysięcy Nootkanów. Dziś jest ich prawdopodobnie około pięciu tysięcy.

Przynależność językowa. Nootka jest językiem północnych, środkowych i południowych plemion Nootkan. Liczne dialekty geograficzne odpowiadają dwustumilowej dystrybucji kulturowej ludzi Nootkan na wyspie Vancouver. Język Nitinat, południowego plemienia Nootkan, jest czasami, ale nie zawsze, odróżniany od dialektów Nootkan jako odrębny język. Makah są Nootkanami żyjącymi na Półwyspie Olimpijskim w Neah Bay w stanie Waszyngton; mówili oni językiem odrębnym od Nootka i Nitinat. Razem, języki Nootka, Nitinat i Makah nazywane są Nootkan; są one spokrewnione z Kwakiutl, sąsiadami Nootkanów na północy, i należą do familii językowej Wakashan.

Historia i stosunki kulturowe

Mała grupa rosyjskich żeglarzy, najwcześniejszych europejskich odkrywców na terytorium Nootka, przybyła 17 lipca 1741 roku, ale więcej o nich nie słyszano. 29 marca 1778 roku, kapitan James Cook był pierwszym Europejczykiem, który przeszedł przez wioskę Nootka w Nootka Bay. W 1803 roku John Jewitt, marynarz na pokładzie angielskiego statku Boston, został schwytany przez wodza Maquinnę w Nootka Sound i mieszkał tam przez ponad dwa lata, pracując jako niewolnik Maquinny. Począwszy od około 1800 roku Nootka zostali wciągnięci w handel futrami, najpierw z Brytyjczykami, a później z Europejczykami. Misjonarze Shaker i Presbyterian przybyli do Neah Bay około 1903 roku, a niektórzy z Kościoła Apostolskiego przybyli w latach trzydziestych. Misjonarze prezbiteriańscy żyli również wśród innych grup Nootka.

Siedliska

Pierwotnym osiedlem Nootkan była jednostka społeczna znana jako grupa lokalna (zwana również zespołem). Każda grupa lokalna miała jedno lub więcej skupisk domów z desek cedrowych (zwanych longhouse), które miały rozmiary czterdziestu na sto stóp. Nootkanie przemieszczali się między osadami zimowymi i letnimi, przy czym każda grupa lokalna miała co najmniej jeden longhouse do użytku latem w jednym miejscu, a inny longhouse do użytku zimą w innym miejscu. W jednym longhouse mieszkało do trzydziestu pięciu spokrewnionych ze sobą ludzi (grupa domostw). W obrębie longhouse’u każda rodzina miała własne palenisko do gotowania i przestrzeń mieszkalną. Zimą kilka grup lokalnych tworzyło większą wioskę zimową. Tam każda grupa lokalna miała swoją własną, ważną sztukę ceremonialną. Centralnym punktem każdej z nich była rodzina wodzów, która posiadała domy, a także prawa terytorialne do eksploatacji lokalnych zasobów. Grupa lokalna brała swoją nazwę od miejsca, w którym się znajdowała, np. od miejsca połowu ryb, czasem od imienia wodza. Wioski znajdowały się w pobliżu źródeł drewna na opał i słodkiej wody, a także jako schronienie przed niespodziewanymi najazdami. Dziś istnieje wiele rezerwatów Nootka, które rozciągają się na zachodnim wybrzeżu Wyspy Vancouver. Fizyczna izolacja większości z tych rezerwatów sprawia, że całoroczne życie w nich jest niepraktyczne. Victoria, Kolumbia Brytyjska i miasta na Wyspie Vancouver są teraz domem dla wielu Nootków. Makah, którzy żyją na Półwyspie Olimpijskim w stanie Waszyngton, mieszkają przez cały rok w nadmorskiej zatoce Neah Bay, która jest połączona drogą z resztą półwyspu.

Gospodarka

Na własne potrzeby i działalność komercyjna. Nootka byli rybakami i wielorybnikami. Łosoś był najbardziej stabilnym źródłem pożywienia i był pozyskiwany w dużych ilościach jesienią i przechowywany przez miesiące zimowe; śledź i ikra łososia, dorsz, halibut, sardynki i śledź uzupełniały dostawy łososia. W rzekach stawiano drewniane jazy rybackie, w morzu stosowano pływowe pułapki na ryby; używano również sieci, haczyków, lin, grabi do połowu śledzi, gigów, włóczni rybackich i harpunów, a także sieci zanurzonych do połowu mniejszych ryb, takich jak stynka. Foki, lwy morskie, wieloryby i morświny były również ważnymi źródłami pożywienia; wieloryby były cenione również ze względu na ich ceremonialne wykorzystanie. Polowano na zwierzęta lądowe, takie jak jelenie, niedźwiedzie i łosie, a czasami chwytano je w pułapki. Dietę Nootkan uzupełniały dzikie rośliny i korzenie. Niezawodne techniki konserwacji żywności były niezbędne do utrzymania odpowiednich zapasów żywności w miesiącach zimowych, jak również w okresach chudych. Śledź i sardynki, na przykład, były spożywane świeże, jak również suszone i wędzone. Wielu Nootka wraca do swoich rdzennych nadmorskich wiosek w miesiącach letnich, aby cieszyć się przyjemnością „powrotu do domu” i łowić ryby, komercyjnie lub prywatnie, oraz polować i zbierać rośliny i owoce morza. Neah Bay jest znanym portem wędkarstwa sportowego i przez dziesięciolecia był dobrze prosperującym komercyjnym portem rybackim.

Sztuki przemysłowe. Tradycyjnie, Nootka były mistrzami rzeźbiarzy w drewnie. Domy, meble, kajaki, pojemniki, maski, nakrycia głowy i wiele podobnych przedmiotów było wykonanych z drewna. Drewniane skrzynie o różnych rozmiarach, na przykład, były używane przez rodziny grup domowych do przechowywania żywności i dobytku. Drewno w innej formie było wykorzystywane do produkcji odzieży. W zimną pogodę mężczyźni nosili szaty utkane z rozdrobnionej kory cedrowej; szaty kobiet były podobne do męskich, a one zawsze nosiły fartuch z rozdrobnionej kory cedrowej. Bardzo cenne szaty ceremonialne miały wełnę kozy górskiej wplecioną w rozdrobnioną korę cedrową. W ciągu ostatnich piętnastu lat wielu rzeźbiarzy Nootka i sitodrukarzy stało się znanymi artystami indiańskimi i zdobyło uznanie krytyków za swoją pracę.

Trade. Główne stosunki handlowe z obcokrajowcami, ustanowione na trzeciej wyprawie kapitana Cooka na wyspę Vancouver, miały miejsce w Nootka Sound. Skóry wydry morskiej były w popytu przez chińskich kupców w Kantonie i były bartered w Nootka Sound. Brytyjskie i amerykańskie statki w Nootka Territory stały się częstym widokiem w miarę rozwoju handlu futrami. Ponieważ handlarze wymieniali się cennymi towarami miejscowymi, Nootkowie zaczęli nabywać broń palną i amunicję, a w końcu doszło do wybuchu wrogości między Nootkami a brytyjskimi i amerykańskimi handlarzami. Handel zmniejszał się stopniowo w XIX wieku, ponieważ wydry morskie zostały upolowane prawie do wyginięcia.

Dział pracy. Mężczyźni łowili ryby i polowali na zwierzęta lądowe i morskie oraz rzeźbili w drewnie. Kobiety zbierały pokarmy roślinne, takie jak bzy, agrest i porzeczki, oraz morskie, takie jak jeżowce i małże. Zazwyczaj to one gotowały na co dzień, choć młodzi mężczyźni często przygotowywali jedzenie na ucztach. Kobiety peklowały ryby, takie jak sardynki i łosoś. Tkały ubrania, używając prostych ram, z żółtej kory cedrowej, którą zdejmowano z drzew za pomocą siekiery. Kora sosnowa była również używana do produkcji ubrań. Kobiety wyplatały również kosze z traw.

Własność ziemi. Dziedziczenie było podstawą własności, która w społeczeństwie Nootka poszedł daleko poza kontrolę ziemi. Wodzowie odziedziczyli prawo do posiadania i kontrolowania całej własności gospodarczej i ceremonialnej, jak również przywilej korzystania z tych własności. Przywileje ekonomiczne obejmowały własność miejsc zamieszkania, a także miejsc do łowienia ryb, polowania, zbierania korzeni i jagód, długich domów i miejsc do życia w nich, a także prawa do ratowania wyrzuconych na brzeg wielorybów. Przywileje ceremonialne wodzów obejmowały prawo do przeprowadzania pewnych rytuałów i wykonywania określonych tańców lub pieśni, własność tańców i pieśni oraz nazwy rytuałów, które towarzyszyły każdemu przywilejowi. Najważniejszą własnością wodza były jego strumienie łososia. Wodzowie nie tylko dawali prawo do zastawiania pułapek na łososie w określonych miejscach, ale także mieli prawo żądać od rybaków całego pierwszego połowu łososia. Przyjmując przywilej łowienia w określonych miejscach, członek grupy lokalnej publicznie uznawał prawo wodza do własności tych miejsc, a wódz korzystał z prawa do pobierania „daniny” w sezonie połowowym. Wódz urządzał ucztę z daninami, podczas której ogłaszał swoje dziedziczne prawo do ich pobierania.

Kinship

Grupy pokrewieństwa i pochodzenie. Grupy pokrewieństwa opierały się na pochodzeniu ambilinealnym: dana osoba mogła wybrać jedną lub więcej linii pochodzenia ze strony matki, ojca lub obu. Pochodzenie było podstawą rangi społecznej i politycznej, którą określano na podstawie kolejności narodzin; najwyższe miejsce zajmowała linia pochodzenia pierworodnego dziecka, a najniższe – ostatniego urodzonego w rodzinie. Prawa ekonomiczne były również przyznawane jednostkom w oparciu o ich kolejność urodzenia.

Terminologia pokrewieństwa. Terminologia pokrewieństwa Nootka jest zgodna z systemem hawajskim. Względny wiek był rozróżniany pomiędzy osobami w jednym pokoleniu, jak również pomiędzy starszym i młodszym rodzeństwem.

Małżeństwo i rodzina

Małżeństwo. Preferowanym partnerem do małżeństwa dla chłopca był daleki krewny z jego plemienia. Małżeństwo było sojuszem formai między grupą społeczną panny młodej i pana młodego i było inicjowane przez rodziców pana młodego. Małżeństwa, zwłaszcza te między rodzinami wysoko postawionymi, były starannie aranżowane przez starszyznę grupy, ponieważ znaczące przywileje były przekazywane z rodziców na dzieci.

Jednostka mieszkalna. Prawo rodziny nuklearnej do zamieszkiwania w grupie domowej było określane przez prześledzenie jej związków pokrewieństwa z przodkiem grupy, która kontrolowała dom. Po uzyskaniu takiego powiązania rodzina mogła zamieszkać w obrębie grupy domowej, ale musiała uczestniczyć w jej działalności społecznej i ekonomicznej podczas pobytu w niej. Rodziny zmieniały grupy domowe, postępując według tej samej procedury.

Dziedziczenie. Dostęp do własności ekonomicznej, takiej jak łowiska i tereny łowieckie, a także prawa i przywileje ceremonialne były dziedziczone poprzez ambilinealne linie pokrewieństwa. Imiona ceremonialne były jedną z najważniejszych dziedziczonych własności.

Socjalizacja. Poród był sprawą prywatną; ograniczenia dietetyczne były przestrzegane przez oboje rodziców. Magia była stosowana, aby zapewnić dziecku zdrowy rozwój. Niemowlęta kładziono na desce do kołyski i owijano rozdrobnionym materiałem z kory cedrowej. Małe dzieci, jako znak piękna, miały lekko spłaszczone czoło za pomocą podkładki z kory cedrowej przymocowanej do deski kołyski. Nootka byli czułymi i pobłażliwymi rodzicami. Wstyd, a nie policzkowanie czy klapsy, był powszechną metodą stosowaną do modyfikacji zachowań dzieci.

Organizacja społeczno-polityczna

Organizacja społeczna. Organizacja polityczna Nootka była integralnie związana z ekonomią, pokrewieństwem i pochodzeniem. W społeczeństwie Nootka każda osoba miała odziedziczoną rangę społeczną, a wszyscy Nootka byli uporządkowani w stosunku do siebie. Najogólniej rzecz biorąc, społeczności dzieliły się na szlachtę i pospólstwo. W rodzinach szlacheckich ranga była dziedziczona zgodnie z zasadą primogenitury, czyli pierwszeństwa pierworodnych. Pierworodny syn wysoko postawionego wodza nie tylko zastępował swojego ojca w organizacji społeczno-politycznej społeczności, ale także dziedziczył jego najważniejsze i najbardziej prestiżowe prawa i przywileje. Ranga społeczna była widoczna na wiele sposobów. Na przykład, każda grupa domostw miała czterech rangowych wodzów, którzy byli braćmi lub bliskimi krewnymi. Miejsca zamieszkania w longhouse były określone przez rangę społeczną. Najwyżej postawiony wódz grupy domowej posiadał i mieszkał w prawym tylnym rogu swojego domu; inne rogi nie były jego własnością, nawet jeśli mieszkali w nich wodzowie niższej rangi. Pomiędzy rogami mieszkali zwykli ludzie. Wodzowie Nootki trzymali niewolników (jeńców wojennych), a każda wioska miała niewolników, którzy wykonywali ciężką pracę. Niewolnicy nie mieli żadnych praw ani przywilejów.

Organizacja polityczna. Nootka nie stanowili jednej jednostki politycznej, jednak ich wzorce kulturowe, a także intensywność interakcji społecznych między grupami lokalnymi sprawiły, że stanowili oni definiowalną jednostkę społeczną. Antropologowie zwyczajowo dzielą społeczeństwo Nootki na hierarchię jednostek społeczno-politycznych. Podstawową jednostką polityczną była grupa lokalna. Plemię było większą jednostką społeczną składającą się z grup lokalnych, które miały wspólną osadę zimową; wodzowie plemienia byli uporządkowani według rangi. Plemiona, które łączyły się, by mieć wspólne miejsce letniego pobytu, w którym polowały i łowiły ryby, tworzyły konfederację, która przyjmowała nazwę jednego ze swoich plemion. Czasami konfederacje powstawały w wyniku zjednoczenia się plemion w celu prowadzenia wojny. Konfederacje odpowiadają głównym podziałom geograficznym Nootki.

Kontrola społeczna. Nie istniał żaden formalny system prawny Nootka. Codzienna kontrola społeczna była sprawą twarzą w twarz, ponieważ krewni i przyjaciele w ramach lokalnej grupy lub grupy domowej nieformalnie rozstrzygali drobne problemy interpersonalne. Z drugiej strony, grupa lokalna chroniła swoich członków przed agresorami z zewnątrz. Pewność odwetu ze strony grupy lokalnej działała jako nieformalny czynnik odstraszający przed atakiem z zewnątrz. Gdy to zawodziło, kontrola społeczna między grupami lokalnymi opierała się na zemście krwi i rozliczeniach majątkowych (krewni agresora płacili rodzinie ofiary kosztowności i majątek). W przypadku śmierci przez czarną magię (czary), czarownica była zabijana, a śmierć pozostawała nieukarana.

Konflikt. Wojny i waśnie były rozróżniane ze względu na ich skalę i motywację. Waśnie były wydarzeniami na małą skalę, które miały miejsce w celu rozwiązania drobnych problemów lub ukarania przewinienia. Wojny, z drugiej strony, zapewniały niewolników lub łupy, lub jedno i drugie. Ulubioną bronią wojowników były proce, łuki i strzały oraz kamienne kije. Tylko wodzowie nosili zbroje.

Religia i kultura ekspresyjna

Wierzenia religijne. Nootka wierzyli w siły nadprzyrodzone, które próbowali kontrolować za pomocą publicznych lub prywatnych rytuałów. Rytuały Nootka starał się zapewnić szczęście z naturą, jak w ich magicznych prób kontrolowania pogody. Jeszcze inne rytuały próbowały leczyć choroby. Nootka koncepcja nadprzyrodzonego nie obejmowała bogów i była ogólnie niejasna i niesystematyczna. Nootkanie wierzyli w liczne duchy, niektóre złowrogie, inne nie. Mężczyźni nabywali nadprzyrodzonych mocy poprzez podejmowanie misji wizyjnych, podczas których wchodzili w kontakt twarzą w twarz z duchem. Duch ten stawał się wtedy sprzymierzeńcem człowieka, lub duchem-pomocnikiem, i obdarzał go specjalnymi mocami i zdolnościami. Odnoszący sukcesy wielorybnicy, wojownicy i rybacy, między innymi, mieli nadprzyrodzonych pomocników. Tradycyjna religia została zmodyfikowana przez dziesięciolecia kontaktu europejsko-amerykańskiego i dziś niewielu Nootka przestrzega tradycyjnych wierzeń.

Praktykujący religię. Szamani, najpotężniejsi nadprzyrodzeni praktycy, nabyli swoje specjalne moce leczenia chorób podczas wizji.

Ceremonie. Główną ceremonią Nootkanów było Towarzystwo Taneczne (angielskie tłumaczenie tego słowa to „The Shamans”, chociaż inicjacja do niego nie była ograniczona tylko do szamanów); występ Towarzystwa Tanecznego nazywano Tańcem Wilka, ponieważ tancerze nosili maski wilków. Odbywały się również uczty i potlatches. Cztery główne grupy ludzi uczestniczyły w Nootka potlatches: gospodarz / dawca, ludzie, na których cześć potlatch został wydany, goście, którzy uczestniczyli i świadkami przeniesienia praw, a grupy, które pomogły gospodarza poprzez dostarczanie towarów i usług. Nootka zawsze składali datki na rzecz swoich krewnych. Po wprowadzeniu gospodarki pieniężnej, wiele darów potlatch pochodziło z Europy (komody, tkane koce, maszyny do szycia). W tradycyjnych czasach towary były rodzime (kajaki, wyprawione skóry zwierząt, duże ilości jedzenia). Podczas potlatchu status społeczny gospodarza był podnoszony, a prawa i przywileje przekazywane, często dzieciom. Goście potlatchu publicznie świadczyli i potwierdzali ważność tych zmian. Wysoko postawieni wodzowie posiadali liczne tytuły, prerogatywy i przywileje oraz organizowali wiele potlatches. Akulturacja zmieniła społeczną rolę i symbolikę potlatch, a dzisiejsze uczty i tańce przypominają jedynie wielkie, tradycyjne potlatch. Międzyplemienne tańce stały się znaczącym wydarzeniem społecznym, jak również środkiem utrzymywania kontaktu między Nootka i nie-Nootka sąsiadów.

Arts. Najbardziej znaną sztuką Nootka jest ich tkany stożkowy kapelusz wyświetlający sceny polowania na wieloryby. Charakterystyczną rzeźbą Nootka w drewnie była gigantyczna figura wyrzeźbiona w słupach podtrzymujących longhouse. Ceremonialne maski rzeźbione bez koloru i fantazji innych kultur północno-zachodniego wybrzeża były znakiem rozpoznawczym sztuki Nootka. Nootka wyróżniali się również w rzeźbieniu kajaków z czerwonego cedru; uważano, że rzeźbiarze kajaków byli inspirowani przez ducha-pomocnika dzięcioła. Osiągnięcia rzeźbiarzy były publicznie nagradzane podczas uczt i potlatches. Nootkanie przekształcali się również w obiekty symbolicznej ekspresji. Mężczyźni malowali twarze na różne kolory, w tym czarny, Ted, biały i brązowy; przekłuwali uszy, często kilkakrotnie, i nosili zauszniki z muszli abalone, kości, dudków, muszli lub kawałków miedzi; nosili włosy w wielu stylach, w tym zaczesane do tyłu głowy i związane w stylu angielskim. Mężczyźni nosili również tkane kapelusze, bransoletki i kostki.

Medycyna. Cięcia i siniaki były traktowane z domu środków. Poważne choroby były leczone przez szamanów.

Śmierć i życie pozagrobowe. Nootka obawiali się zmarłych, a obchodzenie się ze zwłokami było traktowane poważnie. Wierzyli, że zmarli mają pewną władzę nad wielorybami. Zwłoki wkładano do drewnianej skrzyni i zabierano do miejsca pochówku odległego od ich wiosek.

Bibliografia

Colson, Elizabeth (1953). The Makah Indians. Manchester, Anglia, i Minneapolis: Manchester University Press i University of Minnesota Press.

Drucker, Philip (1951). The Northern and Central Nootkan Tribes. U.S. Bureau of American Ethnology Bulletin no. 144. Washington, D.C.

Jewitt, John R. (1824). A Narrative of the Adventures of John R. Jewitt. Edinburgh: Constable.

Sproat, Gilbert Malcolm (1868). Scenes and Studies of Savage Life. London: Smith, Elder & Co.

MARK S. FLEISHER

.