Saga

Sagi islandzkie opierają się na tradycjach ustnych i wiele badań skupiło się na tym, co w każdej opowieści jest prawdą, a co fikcją. Dokładność sag jest często gorąco kwestionowana.

Większość średniowiecznych manuskryptów, które są najwcześniejszymi zachowanymi świadkami sag, została zabrana do Danii i Szwecji w XVII wieku, ale później powróciła do Islandii. Klasyczne sagi zostały skomponowane w XIII wieku. Uczeni uważali kiedyś, że sagi te były przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie, aż do momentu spisania ich przez skrybów w XIII wieku. Jednak obecnie większość badaczy uważa, że sagi były świadomymi kreacjami artystycznymi, opartymi zarówno na tradycji ustnej, jak i pisanej. Studium skupiające się na opisach ubrań wspomnianych w sagach stwierdza, że autorzy starali się stworzyć historyczny klimat opowieści, ubierając bohaterów w to, co w tamtych czasach uważano za „staromodne ubrania”. Jednak ubiór ten nie jest współczesny wydarzeniom z sagi, gdyż bardziej pasuje do ubioru noszonego w XII wieku. Dopiero niedawno (początek XX wieku) opowieści o podróżach do Ameryki Północnej (dzisiejsza Kanada) zostały uwierzytelnione.

Większość sag islandzkich rozgrywa się w okresie 930-1030, który w historii Islandii nazywany jest söguöld (Wiek Sag). Sagi o królach, biskupach, sagi współczesne mają swoje własne ramy czasowe. Większość została spisana między 1190 a 1320 rokiem, czasami istniały jako tradycje ustne na długo przedtem, inne są czystą fikcją, a dla niektórych znamy źródła: autor sagi króla Sverrira spotkał króla i użył go jako źródła.

Podczas gdy sagi są generalnie anonimowe, charakterystyczny ruch literacki w XIV wieku obejmuje sagi, głównie na tematy religijne, z rozpoznawalnymi autorami i charakterystycznym stylem łacińskim. Związany z północną diecezją Islandii Hólar, ruch ten znany jest jako Północno-Islandzka Szkoła Benedyktyńska (Norðlenski Benediktskólinn).

Ogromna większość tekstów określanych dziś jako „sagi” została skomponowana w Islandii. Jednym z wyjątków jest Þiðreks saga, przetłumaczona/skomponowana w Norwegii; innym jest Hjalmars saga och Hramers, postśredniowieczne fałszerstwo skomponowane w Szwecji. Choć termin saga jest zwykle kojarzony z tekstami średniowiecznymi, sagi – zwłaszcza legendarne i rycerskie – były komponowane na Islandii na wzór tekstów średniowiecznych aż do XIX wieku. 193-94

Wyjaśnienia powstawania sagEdit

Islandczycy tworzyli dużą ilość literatury w stosunku do wielkości populacji. Historycy zaproponowali różne teorie na temat dużej ilości sag. Wczesni historycy nacjonalistyczni twierdzili, że cechy etniczne Islandczyków sprzyjały kulturze literackiej, ale tego typu wyjaśnienia wypadły z łask naukowców w czasach współczesnych. Pojawiają się też opinie, że islandzcy osadnicy byli tak płodni w pisaniu, by utrwalić swoją osadniczą historię. Historyk Gunnar Karlsson nie uważa jednak tego wyjaśnienia za rozsądne, biorąc pod uwagę, że inne społeczności osadnicze nie były tak płodne jak pierwsi Islandczycy.

Pragmatyczne wyjaśnienia były kiedyś również faworyzowane: argumentowano, że połączenie łatwo dostępnego pergaminu (ze względu na rozległą hodowlę bydła i konieczność uboju przed zimą) i długich zim zachęciło Islandczyków do podjęcia pisania.

Ostatnio, islandzka saga-produkcja była postrzegana jako motywowana bardziej przez czynniki społeczne i polityczne.

Wyjątkowy charakter systemu politycznego islandzkiej Wspólnoty Narodów stworzył bodźce dla arystokratów do tworzenia literatury, oferując wodzom sposób na stworzenie i utrzymanie zróżnicowania społecznego między nimi a resztą populacji. Gunnar Karlsson i Jesse Byock argumentowali, że Islandczycy napisali sagi jako sposób na ustanowienie wspólnie uzgodnionych norm i zasad w zdecentralizowanej Islandzkiej Wspólnocie Narodów, dokumentując dawne waśnie, a peryferyjne położenie Islandii sprawiło, że znalazła się ona poza zasięgiem kontynentalnych królów Europy, którzy nie mogli zakazać wywrotowych form literatury. Ponieważ nowym księstwom brakowało wewnętrznej spójności, przywódca zazwyczaj tworzył Sagi, „aby stworzyć lub wzmocnić wśród swoich poddanych lub zwolenników poczucie solidarności i wspólnej tożsamości poprzez podkreślanie ich wspólnej historii i legend”. Przywódcy starych i ustabilizowanych księstw nie tworzyli sag, ponieważ były to już spójne jednostki polityczne.

Późniejsze (późne XIII i XIV w.) pisanie sag było motywowane pragnieniem islandzkiej arystokracji, by utrzymać lub odtworzyć więzi z krajami nordyckimi poprzez odnajdywanie przodków islandzkich arystokratów w znanych królach i bohaterach, z którymi współcześni królowie nordyccy również mogliby wiązać swoje pochodzenie.

.