Stres akulturacyjny

Akulturacja lub adaptacja do nowej kultury wiąże się ze zmianami w wielu obszarach funkcjonowania (np. wartości, zachowania, przekonania, postawy itp.), a dla jednostek, rodzin i grup zaangażowanych w proces akulturacji, dostosowania te są często doświadczane jako stresujące. Stres wynikający z trudności w akulturacji jest określany mianem stresu akulturacyjnego. W odróżnieniu od ogólnego doświadczenia stresu, stres akulturacyjny jest rozumiany jako wynikający z różnic kulturowych i językowych pomiędzy osobą akulturującą się a kulturą lub krajem przyjmującym. Ponadto uważa się, że stres akulturacyjny jest także ściślej związany z objawami lęku niż depresji i wiąże się raczej z obecnością negatywnych emocji niż z brakiem emocji pozytywnych.

Chociaż doświadczenie stresu akulturacyjnego jest istotne dla każdej osoby żyjącej w wielu światach kulturowych, co ma miejsce w przypadku wielu osób wywodzących się z mniejszości etnicznych i rasowych urodzonych w Stanach Zjednoczonych, obecne konceptualizacje stresu akulturacyjnego powstały w dużej mierze na podstawie badań empirycznych z udziałem grup imigrantów. W tej literaturze niektóre ze zmiennych, które hipotetycznie są związane ze stresem akulturacyjnym, to: znajomość języka większości, presja asymilacyjna, styl akulturacji, czynniki demograficzne, dystans pomiędzy kulturą pochodzenia a kulturą przyjmującą, doświadczenia przedimigracyjne i migracyjne oraz wewnątrzrodzinne poziomy/konflikty akulturacyjne.

Teoretyczne podstawy stresu akulturacyjnego

To, co obecnie wiadomo na temat stresu akulturacyjnego jest wynikiem integracji pojęciowej pomiędzy ugruntowaną literaturą na temat stresu i radzenia sobie z nim a rosnącą literaturą badającą proces akulturacji. Mówiąc dokładniej, poznawczo-relacyjny model stresu i radzenia sobie przedstawiony przez S. Folkman i R. S. Lazarusa, który opisuje procesy związane z doświadczeniem stresu i reakcją na niego, wraz z literaturą empiryczną i teoretyczną, która pojawiła się dzięki psychologom międzykulturowym, prowadzonym przez J. W. Berry’ego i jego współpracowników, stanowią mocną podstawę do zrozumienia doświadczenia stresu akulturacyjnego. Krótkie streszczenie obu modeli teoretycznych jest podane poniżej.

Stres i radzenie sobie

W modelu poznawczo-relacyjnym, stres jest rozumiany jako związek pomiędzy osobą a jej kontekstem, który jest oceniany przez jednostkę jako trudny, wykraczający poza jej obecne zasoby lub niebezpieczny. Lazarus i Folkman zauważają, że osoby w stresie oceniają, co jest zagrożone (np. bezpieczeństwo fizyczne, przewidywane straty lub zyski) oraz jakie zasoby i opcje radzenia sobie są dla nich dostępne.

Radzenie sobie jest rozumiane jako indywidualna próba zmniejszenia stresu i złagodzenia wpływu stresu za pomocą środków poznawczych lub behawioralnych. Osoby znajdujące się w trudnych okolicznościach zazwyczaj oceniają swoje doświadczenia i zachowania, a następnie angażują się w podstawowe procedury radzenia sobie. Lazarus i Folkman zidentyfikowali dwa kluczowe mechanizmy radzenia sobie ze stresem: radzenie sobie skoncentrowane na problemie i radzenie sobie skoncentrowane na emocjach. Obie strategie radzenia sobie są zaangażowane w proces akulturacji, ale ich związek z konkretnymi strategiami akulturacyjnymi nadal nie jest jasny.

Acculturation: Definition and Theoretical Model

R. Redfield, R. Linton i M. Herskovits przedstawili jedną z najwcześniejszych definicji akulturacji, którą opisali jako proces, który zachodzi, gdy jednostki różnych kultur znajdują się w ciągłym kontakcie i który w konsekwencji prowadzi do zmian we wzorcach kulturowych jednej lub obu grup. Choć akulturacja została skonceptualizowana jako proces dynamiczny, w którym zmiana zachodzi na wielu poziomach i we wszystkich zaangażowanych grupach (dominująca grupa kulturowa i mniejszościowe grupy kulturowe), badania nad akulturacją w dużej mierze koncentrowały się na sposobie, w jaki mniejszościowe jednostki imigrantów przystosowują się do norm (np. wartości, przekonań i zachowań) dominującej grupy kulturowej. Ponadto, wcześniejsze koncepcje procesu adaptacji kulturowej, które koncentrowały się na asymilacji nowych imigrantów, zgodnie z którymi przybysze do danego kraju powinni „zrzucić” swoją oryginalną kulturę na rzecz kultury kraju przyjmującego, zostały zakwestionowane przez współczesnych badaczy psychologii kulturowej, którzy kładą nacisk na strategię integracji prowadzącą do bardziej dwukulturowej lub wielokulturowej tożsamości.

Model akulturacji Berry’ego opisuje indywidualno-kontekstualne pary strategii akulturacyjnych, które mogą być przyjęte zarówno przez akulturującą się jednostkę, jak i większe społeczeństwo w odpowiedzi na kontakt międzykulturowy. Na poziomie indywidualnym strategie akulturacji Berry’ego obejmują (a) asymilację, kiedy akulturująca się jednostka nie chce zachować swojej oryginalnej tożsamości kulturowej i przede wszystkim poszukuje relacji społecznych z dominującym społeczeństwem; (b) separację, która charakteryzuje się zachowaniem oryginalnej kultury/tożsamości z chęcią uniknięcia relacji społecznych z dominującym społeczeństwem; (c) integracja, kiedy jednostka pragnie utrzymać relacje ze swoją oryginalną kulturą/tożsamością i pragnie rozwijać relacje społeczne ze społeczeństwem dominującym; i (d) marginalizacja, kiedy akulturująca się jednostka nie utrzymuje swojej oryginalnej kultury/tożsamości i nie ma ochoty na rozwijanie relacji społecznych ze społeczeństwem dominującym.

Integracja teoretyczna: A New Understanding of Acculturative Stress

Resting on these two distinct, yet rich, theoretical and empirical traditions, acculturative stress has come to be understood as a complex psychocultural/ psychosocial experience, where an individual, who is in the process of cultural adaptation, experiences stress related to the tasks associated with this change process. Ponadto istnieją zmienne związane z kulturą wyjściową, kulturą przyjmującą i jednostką, które mogą potencjalnie nasilać lub minimalizować poziom stresu akulturacyjnego doświadczanego przez jednostkę akulturującą się. Jednakże mechanizmy, dzięki którym te kontekstualne i indywidualne zmienne obniżają lub podwyższają poziom stresu akulturacyjnego, pozostają niejasne. Używając wpływu postrzeganej dyskryminacji jako przykładu, możliwe jest, że doświadczenia dyskryminacji podnoszą poziom stresu akulturacyjnego jednostki, ponieważ ocenia ona zadania akulturacji jako zbyt wymagające lub ponieważ szkodliwe bodźce negatywnie wpływają na osobiste zasoby jednostki (np. samoakceptację, radzenie sobie).

Dlaczego warto badać stres akulturacyjny?

Stres akulturacyjny wyłonił się jako ważny, specyficzny rodzaj stresu, który należy badać z wielu powodów. Po pierwsze, znacząca i rosnąca populacja imigrantów wymaga lepszego zrozumienia tego, co może przyczynić się do zdrowej adaptacji kulturowej tych osób lub ją zakłócić. Po drugie, ponieważ stres akulturacyjny został powiązany z innymi poważnymi skutkami psychologicznymi, badacze i klinicyści są coraz bardziej zainteresowani jego badaniem. Wreszcie, ze względu na postępującą globalizację, jednostki, nawet w mniej zaludnionych obszarach Stanów Zjednoczonych, coraz częściej stykają się z ludźmi, którzy mogą identyfikować się z kulturami odmiennymi od kultury dominującej lub głównego nurtu. Te zmiany demograficzne skutkują większą liczbą kontaktów międzykulturowych pomiędzy osobami akulturującymi się a osobami urodzonymi w danym kraju, co zwiększa prawdopodobieństwo, że osoby te doświadczą zarówno stresu akulturacyjnego, jak i pozytywnej wymiany międzykulturowej. Badania w obszarze stresu akulturacyjnego mogą naświetlić czynniki, które są związane ze stresem akulturacyjnym, jak również czynniki, które skutkują bardziej pozytywnymi doświadczeniami międzykulturowymi dla wszystkich jednostek.

Zachorowalność na choroby psychiczne

Gdy jednostki doświadczają podwyższonego poziomu stresu akulturacyjnego, mogą wykazywać redukcję nie tylko w stanie zdrowia psychicznego, ale w ogólnym stanie zdrowia. Tak jak w przypadku stresu w ogóle, stres akulturacyjny był związany z negatywnymi wynikami zdrowia psychicznego.

Zależność między akulturacją a zdrowiem psychicznym nie została dobrze ustalona empirycznie. Dane są niejednoznaczne, potwierdzając bezpośrednie, odwrotne i krzywoliniowe zależności między stresem akulturacyjnym a wynikami w zakresie zdrowia psychicznego. Jednak pomimo rozbieżności w literaturze dotyczących sposobu, w jaki stres akulturacyjny wpływa na wyniki zdrowia psychicznego jednostek, znaczenie stresu akulturacyjnego jako zjawiska będącego przedmiotem badań jest dobrze udokumentowane. Nacisk w obecnych badaniach wydaje się być położony na zbadanie czynników ryzyka i czynników ochronnych związanych ze stresem akulturacyjnym, z których niektóre zostały pokrótce opisane poniżej.

Risk Factors and Protective Factors Associated With Acculturative Stress

Większość badań nad akulturacją skupia się jedynie na bezpośrednim związku między akulturacją a zdrowiem psychicznym, a nie na możliwych mechanizmach i procesach wyjaśniających. Ostatnio jednak więcej uwagi poświęca się próbom zrozumienia czynników osobistych i kontekstualnych, które zwiększają lub zmniejszają ryzyko wystąpienia stresu akulturacyjnego u danej osoby. W poniższym rozdziale omówiono niektóre z czynników ryzyka i czynników ochronnych, które zostały powiązane ze stresem akulturacyjnym. Ważne jest, by zauważyć, że przedstawione tu czynniki nie stanowią wyczerpującej listy zmiennych, które potencjalnie wpływają na ścieżkę akulturacji jednostki, ale raczej ważny podzbiór zmiennych wyróżnionych w najnowszej literaturze.

Faktory przed-imigracyjne

Aczkolwiek jednostki migrują do nowych krajów z różnych powodów, niektóre z najczęstszych obejmują zawirowania polityczne lub ekonomiczne w kraju pochodzenia oraz większe możliwości edukacyjne i finansowe w innych krajach. Powód, dla którego jednostki decydują się na imigrację, może mieć wpływ na ich doświadczenie akulturacji. Na przykład, osoby, które imigrują, ponieważ ich rodzina lub cała wioska doświadczyła poważnej ruiny finansowej, przeprowadzają się do kraju przyjmującego z bardzo niewielkimi zasobami pieniężnymi. Brak środków finansowych może pogłębić stres akulturacyjny, jakiego doświadczają te osoby. Chociaż niekoniecznie jest to związane z powodem imigracji, innym czynnikiem przedimigracyjnym, który potencjalnie wpływa na akulturację jednostek, są ich zdolności językowe. Imigranci, którzy biegle posługują się językiem angielskim, na przykład, mogą doświadczać mniejszego stresu akulturacyjnego związanego z wymaganiami po migracji, ponieważ są oni w stanie lepiej zrozumieć i negocjować wymagania adaptacji kulturowej.

Faktory migracyjne

Trauma migracyjna. Podczas gdy wielu imigrantów migruje do nowych krajów ze swoimi rodzinami w bezpieczny i zdrowy sposób, inni przybywają sami lub jako uchodźcy, a jeszcze inni są zmuszani do wjazdu do nowych krajów przez handlarzy lub przemytników. Uchodźcy często doświadczyli traumy, w tym byli świadkami śmierci członków rodziny i długich okresów niedożywienia i nieodpowiedniej opieki zdrowotnej. Trauma doświadczona w kraju pochodzenia (np. wojna, ludobójstwo, prześladowanie, więzienie, tortury) lub w drodze do nowego miejsca przeznaczenia (np. gwałt, nadużycie, wyzysk) może mieć wpływ na uchodźców jeszcze długo po ich przybyciu. Dzieci i kobiety są bardziej narażone na ryzyko nadużyć i krzywd podczas procesu migracji niż mężczyźni. Na przykład, kobiety przekraczające granice z Ameryki Środkowej do Północnej bez swoich rodzin mogą mieć do czynienia z kojotami (tj. pośrednikami w nielegalnym podróżowaniu) w celu uzyskania przejścia i mogą stać się ofiarami napaści seksualnych i pracy przymusowej przed dotarciem do miejsca docelowego. W konsekwencji, proces migracji, dla niektórych, staje się głównym stresorem akulturacyjnym.

Pattern of Arrival. Wzorzec imigracji może mieć ogromny wpływ na doświadczenie akulturacji dla rodzin imigrantów. Z wielu powodów, znaczna liczba rodzin imigrantów przybywa do Ameryki w jednostkach. Ten wzór przyjazdu określany jest w literaturze jako migracja stopniowa i istnieje duża zgodność co do tego, że te rozdzielenia rodzinne są źródłem stresu akulturacyjnego. Wewnątrzrodzinne separacje różnią się długością czasu, zazwyczaj dłuższe separacje są bardziej wymagające dla rodziny.

Stan Udokumentowania. Nieudokumentowani imigranci znajdują się w grupie podwyższonego ryzyka doświadczania stresu akulturacyjnego, ponieważ ich akulturacja jest zakłócona przez strach przed deportacją, a w niektórych przypadkach przez rzeczywiste doświadczenie deportacji. Co więcej, brak dokumentów może spowodować, że będą oni unikać instytucji publicznych, takich jak szpitale i kliniki, nawet jeśli mogą potrzebować tych usług. To z kolei zwiększa poziom ryzyka wystąpienia u nich problemów zdrowotnych i psychicznych. Należy również zauważyć, że brak dokumentacji również naraża jednostki na zwiększone ryzyko wykorzystania przez pracodawców, którzy mogą grozić wezwaniem władz.

Faktory rodzinne

Wewnątrzrodzinne konflikty akulturacyjne. Jest możliwe, że różnice w poziomie akulturacji w rodzinach doprowadzą do trudności lub konfliktów. Jednakże, kiedy konflikty akulturacyjne występują pomiędzy rodzicami i ich dziećmi, mogą one potencjalnie powodować znaczny stres dla członków całej jednostki rodzinnej. Konflikt rodzinny wynikający z procesu akulturacji zaczyna być coraz lepiej rozumiany. Dystans kulturowy pomiędzy oryginalną kulturą rodziny a kulturą kraju przyjmującego może zagrażać harmonii międzypokoleniowych relacji rodzin imigrantów. Co więcej, powszechnie przyjmuje się, że młodsze pokolenia imigrantów szybciej akulturują się w społeczeństwie zachodnim lub głównym nurcie życia społecznego niż ich starsi, którzy często mocno zachowują swoje tradycyjne zwyczaje. Ta rozbieżność w poziomie akulturacji może skutkować zwiększonym stresem rodzinnym i poczuciem separacji między pokoleniami rodziny. Jest również możliwe, że młodsze pokolenia mogą doświadczać konfliktów interpersonalnych, czując, że muszą wybrać kulturę przyjmującą zamiast swojej tradycyjnej, rodzimej tożsamości.

Pośrednictwo językowe/kulturowe. Innym skutkiem zróżnicowanego tempa akulturacji jest poleganie na dzieciach jako kulturowych i językowych pośrednikach dla swoich rodzin. Często, ze względu na ograniczone zasoby społeczne lub finansowe, w połączeniu z ograniczoną znajomością języka angielskiego, rodzice polegają na swoich dzieciach, aby pomóc im w zarządzaniu i poruszaniu się w kulturze kraju przyjmującego. Jako pośrednicy językowi/kulturowi, dzieci zasadniczo tłumaczą język i kulturę dla swoich rodziców, a także służą jako łącznik między rodziną a szerszym kontekstem kulturowym. Rola ta wiąże się zarówno z negatywnymi, jak i pozytywnymi skutkami dla dzieci. Z jednej strony, argumentuje się, że ta „upodmiotowiona” rola może być stresująca, szczególnie biorąc pod uwagę ważne zadania i decyzje, w które zaangażowani są dziecięcy pośrednicy językowi/kulturowi (np. prawne, szkolne, finansowe). Co więcej, kiedy dzieci działają jako pośrednicy językowi/kulturowi dla swoich rodzin, mogą przegapić ważne wydarzenia społeczne, okazje i zajęcia wzbogacające, co może być odczuwane jako strata. Z drugiej strony, argumentowano również, że to właśnie poważna natura zadań wymaganych od dzieci, które służą jako językowi/kulturowi pośrednicy dla swoich rodzin, pozytywnie wpływa na ich samoocenę i rozwój społeczny.

Używanie języka

Językowy świat akulturacyjnych jednostek jest złożony. Używanie języka angielskiego i umiejętność posługiwania się nim zostały powiązane ze stresem akulturacyjnym, przy czym osoby, które mniej biegle posługują się językiem angielskim doświadczają wyższego poziomu stresu akulturacyjnego. Biorąc pod uwagę, że zdolności językowe są niezbędne nie tylko do przeprowadzania prostych i bardziej złożonych transakcji biznesowych, takich jak zakup artykułów spożywczych i domu, ale także do nawiązywania relacji z ludźmi, zdolności językowe mogą być bezpośrednio związane, jak również pośrednio, poprzez relacje społeczne i powiązania, ze zgłaszanym poziomem stresu akulturacyjnego. Pomimo dowodów wskazujących na znaczenie znajomości języka angielskiego dla osób akulturujących się, nie oznacza to koniecznie, że zdrowa akulturacja wymaga porzucenia języka pochodzenia na rzecz języka angielskiego. Osoby o wysokim stopniu akulturacji lub przebywające w kraju przyjmującym od wielu lat mogą doświadczać stresu lub strat związanych z niemożnością porozumiewania się w języku ojczystym z członkami swojej enklawy kulturowej lub etnicznej. Zachowanie płynności w języku pochodzenia może być źródłem dumy dla poszczególnych osób.

Poziom akulturacji

Poziom akulturacji, czyli poziom znajomości i ekspozycji na nową kulturę, który jest w dużym stopniu związany z ilością czasu spędzonego w kulturze przyjmującej, jest ważną zmienną, którą należy rozważyć, myśląc o ryzyku wystąpienia stresu akulturacyjnego u osoby akulturującej się. Niestety, literatura empiryczna dotycząca związku między poziomem akulturacji i stresem akulturacyjnym a innymi czynnikami wpływającymi na zdrowie i zdrowie psychiczne jest niejednoznaczna. Na przykład, sugeruje się, że istnieje związek między poziomem akulturacji a stresem akulturacyjnym, przy czym wyższy poziom akulturacji może prowadzić do niższego poziomu stresu akulturacyjnego. Jednocześnie istnieje coraz więcej prac, które sugerują, że dla niektórych osób większa akulturacja wiąże się ze wzrostem negatywnych skutków dla zdrowia fizycznego i psychicznego, a dla młodzieży z negatywnymi wynikami w nauce.

Niemniej jednak, imigranci na każdym poziomie akulturacji mogą być narażeni na szkodliwe konsekwencje psychologiczne. Na przykład, osoby o wysokim poziomie akulturacji mogą zdawać sobie sprawę, że akulturacja i identyfikacja z kulturą przyjmującą nie zawsze skutkuje akceptacją przez społeczeństwo głównego nurtu i może prowadzić do rozwoju konfliktów interpersonalnych, wyobcowania z tradycyjnych oparć, frustracji, demoralizacji i internalizacji uprzedzeń społecznych. Z drugiej strony, osoby o niskim poziomie akulturacji często zmagają się z wieloma stresorami podczas negocjowania nieprzewidywalnego środowiska kulturowego większości, co może prowadzić do poczucia izolacji, niskiej samooceny i bezradności. Badania sugerują, że pozytywne wyniki w zakresie zdrowia psychicznego można osiągnąć poprzez równoważenie swoich wielu kultur.

Strategia akulturacji

Badania nad czterokrotnym modelem akulturacji Berry’ego i innych koncentrują się głównie na badaniu wyników dla osób akulturujących się, które przyjmują różne strategie akulturacji, przy czym wiele wyników wskazuje na ten sam wniosek: Integracja, czyli tożsamość dwukulturowa, jest najzdrowszą strategią akulturacji dla osób związanych z najmniejszą ilością stresu akulturacyjnego. Strategią związaną z najwyższym poziomem stresu akulturacyjnego i uważaną za najmniej zdrowy sposób akulturacji jest marginalizacja, która opisuje jednostkę odrzucającą swoją oryginalną kulturę, jak również kulturę gospodarza.

Narażenie na dyskryminację i rasizm

Pomimo dowodów na szkodliwy wpływ dyskryminacji i rasizmu na samopoczucie jednostek, wydarzenia te są dość powszechne w społeczeństwie. Doświadczenia dyskryminacji etnicznej/rasowej mogą mieć wpływ na zdrowie i zdrowie psychiczne jednostek. W Harvard Immigration Study, C. Suarez-Orozco i M. M. Suarez-Orozco sugerują, że w grupach imigrantów rasa ma znaczący wpływ na poziom doświadczanej dyskryminacji. Biorąc pod uwagę fakt, że większość niedawnych imigrantów to osoby kolorowe, należy wziąć pod uwagę wpływ kontekstu społeczno-kulturowego kraju przyjmującego na rozwój tożsamości imigrantów innych niż biali. Kiedy imigranci wjeżdżają do Stanów Zjednoczonych, szybko zdają sobie sprawę z rozwarstwienia rasowego, które charakteryzuje status quo systemu dostępu do możliwości.

Kapitał społeczny i wsparcie społeczne

Większy kontekst społeczno-kulturowy, określany głównie przez grupę dominującą, ma ogromny wpływ na akulturujące się jednostki. Biorąc pod uwagę, że na udaną akulturację jednostki wpływa elastyczność, otwartość i równość społeczeństwa przyjmującego, konieczne jest zbadanie społecznego i kulturowego kontekstu społeczności przyjmującej. A. Portes wprowadza teorię socjologii ekonomicznej, a w szczególności kapitał społeczny, aby pomóc wyjaśnić proces, w którym imigranci korzystają z pieniężnych i niepieniężnych zasobów swojej społeczności etnicznej, aby pomóc w znalezieniu pracy, rozpoczęciu działalności gospodarczej oraz stworzeniu bazy dostawców i klientów. Argumentuje się, że imigranci, którzy przeprowadzają się do obszaru bogatszego w kapitał społeczny, uznają proces akulturacji za mniej wymagający, ponieważ mają wsparcie i zasoby enklawy etnicznej.

Postawiono hipotezę, że akulturacja i stres akulturacyjny są zapośredniczone przez zmienne społeczne i osobiste. W szczególności stwierdzono, że wsparcie społeczne jest czynnikiem łagodzącym, a także służy zarówno jako mediator, jak i moderator w związku akulturacja – zdrowie psychiczne. Dla osób, które przechodzą proces akulturacji, postrzegane wsparcie społeczne jest podstawowym czynnikiem chroniącym przed negatywnymi skutkami dla zdrowia psychicznego. Należy jednak zauważyć, że niezależnie od tego, jak duże wsparcie społeczne posiadają jednostki, jeśli są stale narażone na poważne stresory akulturacyjne, mogą prawdopodobnie nadal doświadczać podwyższonego poziomu stresu akulturacyjnego.

Implications for Research and Practice

Accessing Mental Health Services

Numerous problems and potential barriers exist in the effective delivery of mental health services to the immigrant population. Osoby doświadczające podwyższonego poziomu stresu akulturacyjnego i/lub innych problemów psychologicznych (np. depresji, lęku) rzadziej szukają pomocy psychologicznej. Niepełne korzystanie z usług w zakresie zdrowia psychicznego przez imigrantów jest jednak nadal niezrozumiałe. Istnieje wiele powodów, dla których imigranci nie szukają pomocy psychologicznej, nawet jeśli mogą z niej skorzystać. Niektóre z tych powodów to między innymi: brak komunikacji między pacjentem a lekarzem z powodu barier językowych lub kulturowych; niski poziom kompetencji wielokulturowych lekarza; stygmaty związane z otrzymywaniem porad; stosowanie kulturowo istotnych strategii radzenia sobie z problemami, takich jak członkowie rodziny lub miejscowi uzdrowiciele; obawa przed szukaniem pomocy z powodu braku dokumentacji; międzykulturowa nieufność wobec autorytetów i instytucji związanych ze społeczeństwem przyjmującym.

Ważne jest, aby badacze sprawdzili, które czynniki służą jako bariery w skutecznym świadczeniu usług dla imigrantów. Na przykład, szukanie pomocy u lekarza zajmującego się zdrowiem psychicznym może być dla niektórych klientów-imigrantów ostatnią deską ratunku, dlatego też lekarze muszą być wyczuleni na potencjalną powagę problemu. Wreszcie, konieczne jest, aby doradcy byli kompetentni kulturowo w pracy z klientami-imigrantami, co obejmuje uznanie specyficznych wartości kulturowych klienta.

Stres akulturacyjny a wyniki psychologiczne

Praktycy, którzy odnieśli sukces, są świadomi złożonej interakcji między akulturacją a cierpieniem psychologicznym, kiedy świadczą usługi doradcze imigrantom. Na przykład, biorąc pod uwagę dowody wskazujące na to, że proces akulturacji może być niezwykle stresujący i może mieć wpływ na problemy klienta, konieczne może być przeprowadzenie dokładnego wywiadu z klientem, obejmującego doświadczenia sprzed imigracji, podczas migracji i w trakcie akulturacji.

Ważne jest również, aby klinicyści rozumieli proces akulturacji i rodzaje stresorów, które mogą być związane ze strategią lub poziomem akulturacji klienta. Na przykład, klienci o niskim poziomie akulturacji (tj. nowi imigranci) mogą doświadczać tęsknoty za domem, izolacji i żalu z powodu tego, co pozostawili za sobą w kraju ojczystym. Czynniki kontekstowe, takie jak brak możliwości finansowych i dyskryminacja, mogą nasilać te stresory. Z drugiej strony, w przypadku osób wysoko akulturowanych, stres akulturacyjny, którego doświadczają, może być zarówno ilościowo, jak i jakościowo odmienny od tego, którego doświadczają osoby nisko akulturowane. Na przykład, osoby wysoko akulturowane mogą nie doświadczać stresu związanego z niemożnością porozumiewania się w języku angielskim, ale mogą doświadczać stresu związanego z próbą utrzymania dwukulturowej tożsamości.

Przyszłe badania powinny koncentrować się na odkrywaniu wewnątrzgrupowych różnic, które istnieją podczas procesu akulturacji, aby leczenie mogło stać się specyficzne i bardziej skuteczne. Na przykład, nie wszyscy imigranci, nawet ci z tej samej grupy etnicznej, akulturują się i oceniają stresory akulturacyjne w ten sam sposób; każdy z nich może mieć unikalne zasoby (np. wsparcie finansowe i rodzinne) i bariery (np, brak wykształcenia i umiejętności językowych), które zmieniają doświadczenie akulturacji i poziom stresu akulturacyjnego.

Ryzyko i odporność

Wspierające źródła w obrębie własnej społeczności etnicznej mogą być ważne w rozwijaniu zarówno specyficznych kulturowo kompetencji etnicznych, jak i kompetencji gospodarza. Doradców zachęca się do rozpoznawania i doceniania zasobów osobistych, rodzinnych i społecznych swoich klientów, ponieważ mogą one służyć ochronie klientów przed szkodliwymi skutkami stresu akulturacyjnego. Mimo że doradcy są gruntownie szkoleni w zakresie diagnozowania i leczenia zaburzeń psychologicznych, przygotowanie to może kłaść nadmierny nacisk na ustalenie, co dolega poszczególnym osobom. Praktycy pracujący z imigrantami mogą odnieść większy sukces, jeśli zrównoważą zadania polegające na ułatwianiu rozwoju w obszarach potrzeb ze wspieraniem i uznawaniem mocnych stron klienta. Podobnie, badacze zainteresowani zrozumieniem, co wpływa na ścieżkę akulturacji imigrantów, mogą chcieć zbadać zarówno czynniki ryzyka, jak i czynniki ochronne związane z tym procesem.

Wychodzenie poza tradycyjną rolę doradcy

Od psychologów zajmujących się doradztwem w nowej erze może być wymagane wyjście poza tradycyjną rolę doradcy, która jest w dużej mierze związana z humanistycznym podejściem do doradztwa indywidualnego i grupowego. Biorąc pod uwagę nierozerwalny związek pomiędzy osobą a środowiskiem, psychologowie zajmujący się doradztwem przyjmują coraz częściej nowe role jako agenci zmian na poziomie systemowym, jednocześnie kontynuując opracowywanie skutecznych interwencji, które koncentrują się na zmianach na poziomie indywidualnym. Co więcej, psychologia doradztwa, jako dyscyplina zawodowa, ze swoją głęboką tradycją i historią rozwoju człowieka oraz teoriami wielokulturowości, ma szansę wywrzeć znaczący pozytywny wpływ na sposób, w jaki imigranci przystosowują się do nowego kontekstu kulturowego oraz na sposób, w jaki kontekst kulturowy przyjmuje i dostosowuje się do swoich nowych obywateli.

Zobacz także:

• Psychologia doradztwa
• Doradztwo wielokulturowe

.