Nadine Martin była jedną z pierwszych współczesnych jej osób, które przyjęły plemienne moko.
Pat Kruis / OPB
OPB | July 24, 2013
Contributed by Pat Kruis
Zanim Nadine Martin wypowie jedno słowo, jej twarz opowiada historię ukształtowaną przez wieki. Trzy proste linie ciągną się od jej ust do podbródka, jedna w każdym kąciku ust, trzecia w centrum.
„Niektórzy ludzie nazywają to sto jedenastką”, mówi Martin. „Kiedy biali ludzie zaczęli przybywać do doliny, wyglądało to dla nich jak liczba 111.”
Martin jest potomkinią plemienia Takelma, obecnie jednego ze Skonfederowanych Plemion Siletz. A oznaczenia na jej twarzy mają długą historię w kulturze Takelma.
„To nie jest tatuaż”, szybko wyjaśnia Martin. „To jest moko.” Członkowie plemienia Māori nazywają to tā moko (rymuje się z „kakao”). Oznaczenia kulturowe były powszechne wśród plemion Rim Pacyfiku do późnych lat 1800, kiedy traktaty zmusiły plemiona do opuszczenia swoich ojczyzn.
Martin mówi, że jest częścią odrodzenia moko. W jej plemieniu aż 25 do 30 kobiet ma naznaczone twarze. Jeśli odwiedzisz plemiona Klamath, Yurok i Karok, możesz zobaczyć kilka kobiet z liniami na podbródku.
Matka Martin, Agnes Pilgrim, była pierwszą w swoim plemieniu, która odnowiła tradycję moko.
Matka Martina, Agnes Pilgrim, była pierwszą w swoim plemieniu, która odnowiła tradycję moko.
Po tym, jak matka Martina i starszyzna plemienna Agnes Pilgrim zdecydowała się ożywić oznaczenia moko, Martin wkrótce poszedł w jej ślady.
Martin czekał, aż szaman Māori będzie w stanie przeprowadzić ceremonię. Proces jest podobny do tatuowania, ale zamiast tuszu artysta używa węgla drzewnego, czyli zwęglonego końca ostrego patyka. Następnie artysta ściera linie ostrym przedmiotem, prawdopodobnie grotem strzały, obsydianem lub krzemieniem.
„Zawsze chciałem uhonorować moich przodków”, mówi Martin. „Mam kobiety medycyny i szamana w moim dziedzictwie po obu stronach. Zawsze chciałem to uhonorować. Ale chciałem to zrobić w staroświecki sposób. Dlatego jestem wdzięczny, że przybyli Māoris”. Martin mówi, że nie płaci się szamanowi pieniędzmi, ale zamiast tego rybami lub czymś ceremonialnym.
Historycznie i od plemienia do plemienia oznaczenia oznaczały różne rzeczy. Znaki na podbródku były tylko dla dziewcząt lub kobiet i często towarzyszyły kamieniowi milowemu w życiu, jak wejście w kobiecość. Niektóre relacje mówią, że dziewczęta otrzymały pierwsze znaki w wieku 5 lat, a następnie dodawały linię każdego roku, aby wskazać wiek. Inni uważają linie za znak piękna lub znak statusu.
Mimo tego, co znaki oznaczały w przeszłości, odrodzenie moko dzisiaj prawdopodobnie oznacza coś znacznie innego i może się różnić w zależności od osoby.
„Różne znaki oznaczają różne rzeczy”, mówi Martin. Jej linie są cienkie i proste, podczas gdy linie jej matki są grubsze i bardziej skomplikowane. Martin mówi, że jej rolą w plemieniu jest modlitwa, ale już zdecydowała się poszerzyć linie na brodzie, gdy zacznie odgrywać bardziej znaczącą rolę w plemieniu.
„Kiedy już przyjmiesz znak, musisz robić to, co mówisz.”
Ludzie, którzy spotykają Martina, często nie rozumieją, co widzą.
„W Indiach”, mówi Martin, śmiejąc się, „myśleli, że to broda.” Śmieje się jeszcze głębiej. „W Australii podali mi chusteczkę, żebym ją wytarła”
.