Pisanie pieśni uwielbienia i modlitwy dla twojego kościoła jest inne niż pisanie jakiejkolwiek pieśni. Musisz trzymać w ryzach trzy napięcia: (1) twój kościół; (2) twoja społeczność; (3) i twoje doświadczenia. Wszystkie trzy muszą być biblijne i przyczyniać się do bycia uczniem. Zbyt często współczesne uwielbienie polega na oderwaniu się od przeszłości, a dokładniej od kościoła naszych rodziców. Zamiast wyrzucać święte pieśni, powinniśmy zastanowić się nad ich ponownym wyobrażeniem.
Worship Songwriting – How To Write The Prayers Of Your Church
Moja wiara narodziła się w nowoczesnym, współczesnym kościele. Moja grupa młodzieżowa grała Amy Grant i Micheala W. Smitha. Mój kościół miał pełną sekcję rytmiczną, często z towarzyszeniem instrumentów dętych i smyczków. Hymny były częścią doświadczenia, ale głównie śpiewaliśmy współczesne piosenki.
Jednego weekendu pojechałem na północ od San Jose do tradycyjnego kościoła prezbiteriańskiego, z iglicami, łukami, witrażami i ogromnymi organami piszczałkowymi. To nie było to, co znałem. Siedziałem na balkonie, gdy kościół wypełniał się ludźmi. Porządek nabożeństwa wydawał się skomplikowany, a ja czułam się bardzo nie na miejscu. Wtedy, organy zaczęły grać Bacha jako preludium. Nuty basowe zagrzechotały balkonem i przeszły mnie dreszcze. Organista był utalentowany i ekspresyjny, a ja na chwilę zostałam przeniesiona w inne miejsce. Całe nabożeństwo poruszyło mnie, niespodziewanie tak.
Doświadczenie to zmieniło mnie. Przemówiło do mnie poczucie respektu i historii. Myślę, że w każdym z nas jest głód, który tęskni za połączeniem z historią i zanurzeniem się w opowieści głębszej niż nasza własna. Jako liderzy uwielbienia możemy oczekiwać, że nasze współczesne pieśni przeniosą nas w inne miejsce. Mogą, ale ja chcę rzucić nam wyzwanie, byśmy sięgnęli po coś więcej, byśmy sięgnęli wstecz i do przodu.
Jest wiele powodów, aby rozważyć pisanie pieśni, które wiążą nas historycznie i napędzają nas do przodu. Nie chodzi tu o to, by w szczególny sposób przywiązać się do organów piszczałkowych. Chodzi raczej o uświadomienie sobie i przyjęcie podróży, w której się znajdujemy, a to obejmuje ostatnie 2000 lat chrześcijaństwa. Czy znamy historie i muzykę, które ukształtowały tych, którzy przyszli przed nami? Zbyt długo większość współczesnej muzyki kościelnej chciała oddalić się od kościoła babci. Dlaczego nie możemy tworzyć nowej muzyki, która łączy stare i nowe? Równowaga może pomóc naszym kościołom być bardziej stabilnymi z pokolenia na pokolenie.
MODLITWY NASZEGO KOŚCIOŁA: UNIKALNE & UNIWERSALNE
Nasze indywidualne kościoły mają zarówno unikalną historię, jak i uniwersalną. Większa narracja o Kościele jako katolickim lub powszechnym znajduje się w naszych najwcześniejszych wyznaniach wiary. Nasze unikalne miasto, kultura i historia są soczewkami, które filtrują naszą wiarę, ale jesteśmy również częścią czegoś znacznie większego. To jest to, o czym wczesne wyznania wiary mówią jako o komunii świętych. Jesteśmy związani razem z chrześcijanami na całym świecie i z wielką chmurą świadków, o której wspomina Hebrajczyków 12.
Każdy z naszych kościołów ma swoją unikalną historię. Jest ona istotna dla tego, jak czcimy i modlimy się. Czasami nie ma nic poza naszą rodziną kościelną, co mogłoby wyrazić szczegóły naszej podróży. Z pewnością musimy opowiedzieć historię o Bogu działającym wśród nas. Jeśli zajmujemy się tylko przeszłością, nasze tradycje mogą być niemalże jak bożki. To samo można powiedzieć, jeśli oddajemy cześć tylko z myślą o dniu dzisiejszym.
Gdy oddajemy cześć lokalnie, pokornie jest pamiętać o milionach ludzi, którzy również oddają cześć na całym świecie. Kiedy przeceniamy nasz mały, plemienny wyraz uwielbienia, umniejszamy moc uwielbienia, zarówno wielkiego obłoku świadków, którzy przybyli przed nami, jak i chrześcijan z najróżniejszych środowisk, narodowości i muzycznych osobliwości. Jest to mistyczne zjednoczenie i takie, które możemy dalej zgłębiać w naszym pisaniu piosenek.
WYNIKI MODLITW WYPEŁNIONYCH DUCHEM
Nie upijajcie się winem, bo to jest rozpusta, lecz bądźcie napełnieni Duchem Świętym, śpiewając psalmy, hymny i pieśni duchowe między sobą, śpiewając i melodyfikując Panu w waszych sercach, dziękując Bogu Ojcu w każdym czasie i za wszystko w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa. List do Efezjan 5:18-19
Napełnione duchem modlitwy zadowalają nas i dopełniają. Możemy wyjść z uwielbienia bez poczucia, że jesteśmy kompletni, ponieważ zapominamy, że nie chodzi tu o same emocje. To jest poza chwilą, poza chwilową poprawką. Nasze życie musi się zmienić. Czy w kontekście naszych tekstów piosenek, wierzymy w to?
Jak pozostajemy wypełnieni? Jesteśmy jak wiadro z dziurami. Przeciekamy i musimy wracać wciąż na nowo do studni. Nasze chrześcijańskie uwielbienie jest czymś potężnym, a nie tylko przemyśleniem czy dodatkiem do kazania. Jest w nim coś mistycznego. Wino sprawi, że się upijemy i doprowadzi nas do upadku, ponieważ nigdy nie może nas całkowicie napełnić. Daje fałszywe poczucie transcendencji. A czy wiesz, że słowo „czary” w Biblii jest takie samo jak „narkotyki”. Nasze słowo „apteka” pochodzi od greckiego słowa „czary” (pharmakeia) w Liście do Galacjan 5:20. Oczywiście, nasze modlitwy – czy to śpiewane, czy mówione – mają mistyczny wpływ, który zaspokaja tam, gdzie substytuty zawodzą.
TRZY RODZAJE MODLITW
Trzy rodzaje modlitw, które tworzą pieśni obejmują: (1) Psalmy lub hymny; (2) wyznania dnia hymny; (2) i modlitwy spontaniczne. W naszej cotygodniowej liturgii, może być dobrze, aby zaoferować wszystkie trzy. Jeśli ofiarujemy tylko jeden, uniemożliwiamy naszemu kościołowi wejście w uwielbienie dokonywane przez kościół powszechny.
PSALMY są pieśniami Pisma Świętego i wzorem, który możemy naśladować w pieśniach, które piszemy dzisiaj.
Na przykład, psalmy wstępowania są pieśniami pielgrzymów zmierzających do Świątyni, aby oddać cześć. (48:1-2; 120-134). Czy nasze współczesne doświadczenia poza kościołem mogłyby zostać ujęte w pieśni modlitewne w kościele? Myślę, że wzór Psalmów zachęca nas do tego. Roger Ellsworth w „Opening Up Psalms” mówi: „Kiedy wznosili się do Jerozolimy, aby uczestniczyć w jej dorocznych festiwalach, ich serca wznosiły się wewnątrz nich. Jeśli rzeczywiście tak było, to te hymny bardzo wyraźnie mówią nam o tym, jak postrzegamy kult publiczny. Czy możemy powiedzieć, że nasze serca wznoszą się w nas, gdy oczekujemy kultu w domu Bożym? Powinniśmy traktować uwielbienie w domu Pana z ludem Bożym jako punkt kulminacyjny tygodnia i oczekiwać go coraz bardziej z każdym mijającym dniem.”
HYMNS są napisane z tradycji, wspierają sezonowy kalendarz kościelny i mogą podążać za Pismem Świętym zaplanowanym w lekcjonarzu.
Jak wiecie, przez setki lat, Kościół był zjednoczony w sezonowym kalendarzu zwanym lekcjonarzem, podzielonym na czytania ze Starego Testamentu, Psalmów, Listów i Ewangelii. Są one pogrupowane na trzy lata, tak aby po upływie tego czasu zgromadzenie otrzymywało czytania z większej części Pisma Świętego. Wiele kościołów nadal korzysta z tego schematu. To, czy używasz kalendarza, czy nie, czy też wprowadzasz liturgię do swojego nabożeństwa, niekoniecznie jest tutaj istotą sprawy. Powinniśmy jednak zastanowić się, jakie są hymny naszej wiary? Jakie są wyznania wiary, z których możemy czerpać i dodawać do naszych pieśni i modlitw?
Możemy znaleźć wspaniałe pomysły w lekcjonarzu, który podąża za porami roku. Możemy również spojrzeć na Nowy Testament, szczególnie na Pawła. Jest wiele przypadków, w których jego słowa ponownie wyrażają dogmaty naszej wiary. Na przykład, pisze on do Tymoteusza: „Bez wątpienia, wielka jest tajemnica naszej religii: objawiony w ciele, potwierdzony w duchu, widziany przez aniołów, ogłoszony wśród pogan, uwierzono w niego na całym świecie, wzięty w górę w chwale” (1 List do Tymoteusza 3:16). Możemy zaadaptować to w pieśniach i tekstach i w rezultacie nauczać Pismo Święte dla naszego zgromadzenia.
PIEŚNI DUCHOWE to spontaniczne wypowiedzi w pieśni, modlitwy ludu lub melodie prosto z serca.
Pieśni duchowe są często wyznaniem naszej potrzeby Boga. Spontaniczne pieśni pochodzą z surowych miejsc. Czy zapraszamy ludzi, aby swobodnie wyrażali swoje uwielbienie, czy też usuwamy te formy wyrazu, które mogą być negatywne lub przepełnione wątpliwościami?
Czy pozwalamy naszym kongregacjom mieć głos w uwielbieniu? Czy pozwalamy im opowiadać swoje historie? To może być potężny punkt uwielbienia. Cały kościół może zostać wzmocniony, kiedy celebrujemy dzieło Boga w naszym życiu. Pieśni, które wydobywają te historie, są modlitwami ludu. Paweł mówi, aby „śpiewać z rozmysłem i śpiewać w duchu” (I List do Koryntian 14:15).
PLACES TO MINE FOR WRITING CHURCH MUSIC
Jest kilka książek i miejsc do rozważenia przy pisaniu muzyki kościelnej.
Valley of Vision Arthur G. Bennett
Jest to zbiór pisemnych modlitw z naszej purytańskiej tradycji w Ameryce. The Purytanin być często mylnie rozumieć jako powściągliwy. Ten książka zapewnia spojrzenie na ich pasję i szczerość z Bogiem.
God Songs: How to Write & Select Songs for Worship by Paul Baloche
Paul jest jednym z najbardziej skutecznych i utalentowanych pisarzy współczesnej muzyki uwielbienia. Z pewnością nauczymy się wiele z jego mądrości i procesu.
Book of Common Prayer i The Revised Common Lectionary
Oba te podręczniki wprowadzą nas w piękno liturgii, które nas zainspiruje.
Stare śpiewniki
Znajdź kilka i zacznij listę. Mam ich coraz większą kolekcję na moim pianinie. Kiedy czytam teksty i śpiewam melodie sprzed setek lat, przypomina mi się, jak Bóg działał w tych ludziach, którzy byli przede mną.
Twój pastor
Większość pastorów ma wykształcenie teologiczne, a kiedy jesteśmy w trakcie pisania piosenki, dobrze jest sprawdzić się i współpracować.
Współtwórca
Współpraca jest potężnym narzędziem w pisaniu muzyki. Widzimy różne strony i perspektywy aranżacji, a to może zabrać nasze piosenki w o wiele lepsze miejsce.