Resumo
PIP: As enfermeiras têm opiniões sobre o aborto, mas como são profissionais de saúde e suas opiniões são procuradas como tal, elas são obrigadas a entender porque têm certas opiniões. Os enfermeiros precisam ser claros sobre porque acreditam como acreditam, e devem chegar a um ponto de vista de uma forma racional e lógica. Para ajudar as enfermeiras nesta tarefa, as questões éticas em torno do aborto são enumeradas e esclarecidas. Para fazer isto, algumas das abordagens filosóficas e históricas do aborto e como uma posição pode ser logicamente argumentada são examinadas. No início, alguns termos carregados de emoção são definidos. O aborto é definido como a expulsão de um feto do útero antes das 28 semanas de gestação, o tempo de viabilidade arbitrariamente estabelecido. Esta discussão diz respeito apenas ao aborto induzido. Desde o início da história registada que as mulheres optam por fazer abortos. Os primeiros judeus e cristãos proibiram o aborto por motivos práticos e religiosos. Uma vida humana era vista como valiosa, e havia também a consideração prática da adição de outra pessoa à população, ou seja, mais força bruta para fazer o trabalho físico necessário, defender-se contra os inimigos e assegurar a continuação do povo. Estes tipos de razões pragmáticas a favor ou contra o aborto pouco têm a ver com o conceito ocidental de aborto em general e com o que se passa nos EUA hoje em dia, em particular. A discussão sobre a ética do aborto deve assentar em 1 ou mais de vários fundamentos: se o feto é ou não um ser humano; os direitos da mulher grávida em oposição aos do feto, e circunstâncias de horror e dificuldades que possam rodear uma gravidez. A viabilidade é relativa. Como a viabilidade não é uma entidade descritiva específica, os juízos de valor tornam-se parte da determinação, tanto da viabilidade como das ações que podem ser tomadas com base nessa determinação. O feto não se torna um ser humano completo em viabilidade. Isso ocorre apenas na concepção ou no nascimento, dependendo da visão que se tem da ensoulment. O feto tem algumas obrigações morais por causa de sua potencialidade muito aumentada. Depois de um certo ponto, ele merece proteção legal e moral. Uma mulher teria o direito de ser aliviada de carregar o feto, mas não teria o direito à morte do feto. Existe uma diferença moral significativa nestes 2 conceitos, e é esta questão que constitui a base do debate sobre o conflito entre os direitos maternais e fetais. Quando os direitos do feto e os da mulher grávida entram em conflito directo, os direitos do feto estão sempre subordinados aos da mulher. O terceiro fundamento ético do debate sobre o aborto, o das circunstâncias de horror e dificuldade em torno da gravidez, é realmente uma combinação dos dois primeiros. Um feto que é conhecido por sofrer de doença ou deformidade tem tantos ou tão poucos direitos em relação à mulher grávida como um feto perfeitamente saudável. A atribuição e hierarquia dos direitos do feto não depende das circunstâncias da concepção. A próxima preocupação é se o Estado pode entrar nas esferas sociais privadas para regular as atividades pessoais dos indivíduos. O Supremo Tribunal nunca fez uma declaração sobre a permissibilidade moral do aborto. O Tribunal simplesmente impediu os estados individuais de interferir na ação de uma mulher com base em suas convicções pessoais. Esta é uma diferença importante, e nenhum passo deve ser dado para revogar este direito civil fundamental.