Capítulo 22
Davi, sendo expulso de Aquis, retorna à terra de Israel para ser caçado por Saul. I. David estabelece seu padrão na caverna de Adullam, entretém seus parentes (v. 1), alista soldados (v. 2), mas remove seus pais idosos para um assentamento mais tranqüilo (v. 3, v. 4), e tem o profeta Gad para seu conselheiro (v. 5). Saul resolve persegui-lo e encontrá-lo, queixa-se dos seus servos e de Jonathan (v. 6-8), e, descobrindo por Doegs informações de que Aimeleque tinha sido gentil com Davi, ele ordenou que ele e todos os sacerdotes que estavam com ele, oitenta e cinco ao todo, fossem mortos, e todos os que lhes pertenciam fossem destruídos (v. 9-19) da bárbara execução da qual Abiatar escapou para Davi (v. 20-23).
Versículos 1-5
Aqui, I. Davi se abriga na caverna de Adullam, v. 1. Se era uma solidez natural ou artificial não aparece; é provável que o acesso a ela fosse tão difícil que Davi se achou capaz, com a espada de Golias, de guardá-la contra todas as forças de Saul, e por isso se enterrou vivo nela, enquanto esperava para ver (e ele diz aqui, v. 3) o que Deus faria com ele. A promessa do reino implicava uma promessa de preservação para ele, e ainda assim Davi usou meios adequados para sua própria segurança, caso contrário ele teria tentado a Deus. Ele não fez nada que visasse destruir Saul, mas apenas para se assegurar. Aquele que poderia ter prestado um grande serviço ao seu país como juiz ou general está aqui fechado em uma caverna, e jogado como um recipiente no qual não havia prazer. Não devemos achar estranho que, às vezes, as luzes brilhantes sejam assim eclipsadas e escondidas debaixo de um alqueire. Talvez o apóstolo se refira a esse exemplo de Davi, entre outros, quando fala de alguns dos dignitários do Antigo Testamento que vagueiam nos desertos, em covis e cavernas da terra, Heb. 11:38 . Foi nessa época que Davi escreveu o Salmo. 142, que se intitula: Uma oração quando Davi estava na caverna; e ali ele reclama que ninguém o conheceria e que o refúgio lhe falhou, mas espera que em breve os justos o cerquem. II. Aí se reuniram seus parentes, seus irmãos e toda a casa de seus pais, para serem protegidos por ele, para lhe darem assistência e para levarem a sua sorte com ele. Um irmão nasce para a adversidade. Agora, Joab e Abishai, e os demais parentes, vieram ter com ele, para sofrer e aventurar-se com ele, na esperança de avançarem com ele; e assim foram. Os três primeiros dos seus dignitários foram aqueles que primeiro lhe deviam, quando ele estava na caverna, 1 Cr. 11:15, etc.III. Aqui ele começou a levantar forças em sua própria defesa, v. 2. Ele descobriu, pelas experiências tardias que havia feito, que não podia salvar-se a si próprio por meio da fuga e, portanto, era necessário fazê-lo pela força, na qual ele nunca agiu ofensivamente, nunca ofereceu qualquer violência ao seu príncipe nem deu qualquer perturbação à paz do reino, mas apenas usou as suas forças como um guarda para a sua própria pessoa. Mas, qualquer que fosse a defesa que os seus soldados lhe dessem, não lhe davam grande crédito, pois o regimento que tinha não era formado por grandes homens, nem por homens ricos, nem por homens robustos, não, nem por homens bons, mas por homens angustiados, endividados e descontentes, homens de fortunas quebradas e de espíritos inquietos, que eram colocados em seus turnos, e não sabiam bem o que fazer com eles mesmos. Quando Davi fixou o seu quartel general na caverna de Adullam, eles vieram e se alistaram sob o seu comando até o número de cerca de 400. Vede de que instrumentos fracos Deus às vezes se serve para realizar os seus próprios propósitos. O Filho de Davi está pronto para receber almas angustiadas, que o nomearão seu capitão e serão comandados por ele.IV. Ele tomou o cuidado de assentar seus pais em um lugar seguro. Não poderia encontrar tal lugar em toda a terra de Israel enquanto Saul estivesse tão amargamente enfurecido contra ele e tudo o que lhe pertencia por causa dele; por isso vai com eles ao rei dos moabitas, e os coloca sob sua proteção, v. 3, v. 4. Observe aqui, 1. com a terna preocupação que ele deu a seus pais idosos. Não era conveniente que eles se expusessem nem aos sustos nem ao cansaço que ele deve esperar durante a sua luta com Saul (a idade deles não suportaria de modo algum tal exposição); por isso a primeira coisa que ele faz é encontrar-lhes uma habitação tranquila, seja o que for que se tenha tornado de si mesmo. Que as crianças aprendam com isso a mostrar piedade em casa e a recompensar seus pais (1 Tim. 5:4 ), em tudo consultando sua facilidade e satisfação. Apesar de serem sempre tão preferidos, e sempre tão empregados, não se esqueçam dos pais idosos. Com que fé humilde ele espera a questão de suas angústias atuais: Até que eu saiba o que Deus fará por mim. Ele expressa suas esperanças muito modestamente, como alguém que se lançou inteiramente sobre Deus e se comprometeu com ele, esperando um bom assunto, não de suas próprias artes, ou braços, ou méritos, mas do que a sabedoria, poder e bondade de Deus faria por ele. Davids pai e mãe o abandonaram, mas Deus não, Sl. 27:10.V. Ele teve o conselho e a assistência do profeta Gade, que provavelmente foi um dos filhos dos profetas que foram criados sob Samuel, e foi por ele recomendado a Davids para seu capelão ou guia espiritual. Sendo um profeta, ele orava por ele e o instruía na mente de Deus; e Davi, embora ele mesmo fosse um profeta, estava feliz por sua ajuda. Ele o aconselhou a entrar na terra de Judá (v. 5), como alguém que estava confiante de sua própria inocência, e estava bem seguro da proteção divina, e estava desejoso, mesmo em suas difíceis circunstâncias atuais, de fazer algum serviço à sua tribo e país. Que ele não tenha vergonha de possuir sua própria causa, nem recuse os sucessos que lhe seriam oferecidos. Animado por esta palavra, ali ele determinou aparecer publicamente. Assim são os passos de um bom homem ordenado pelo Senhor.
Versos 6-19
Temos visto o progresso dos problemas de Davids; agora aqui temos o progresso da maldade de Sauls. Ele parece ter posto de lado os pensamentos de todos os outros assuntos e ter-se dedicado inteiramente à perseguição de Davi. Ele ouviu longamente, pela fama comum do país, que Davi foi descoberto (isto é, que ele apareceu publicamente e alistou homens para o seu serviço); e, em seguida, chamou todos os seus servos a seu redor, e sentou-se sob uma árvore, ou bosque, no alto de Gibeá, com sua lança na mão para um cetro, intimidando a força pela qual ele pretendia governar, e o temperamento atual de seu espírito, ou melhor, a sua têmpera, que era matar tudo o que estava em seu caminho. Nesta corte sangrenta da inquisição, eu. Saul procura informações contra David e Jonathan, v. 7, v. 8. Duas coisas que ele estava disposto a suspeitar e desejoso de ver provadas, a fim de causar a sua malícia a dois dos melhores e mais excelentes homens que tinha a seu respeito:-1. Que o seu servo Davi o esperava e procurava a sua vida, o que era totalmente falso. Ele realmente buscou a vida de Davids, e por isso fingiu que Davids buscou sua vida, embora não pudesse acusá-lo de nenhum ato ostensivo que lhe desse a menor sombra de suspeita. Que seu filho Jônatas o incitou a fazer isso, e foi confederado com ele na bússola e na imaginação da morte do rei. Isto também era notoriamente falso. Havia uma liga de amizade entre Davi e Jônatas, mas nenhuma conspiração em qualquer coisa má; nenhum dos artigos do seu pacto levava qualquer maldade a Saul. Se Jônatas tivesse concordado, após a morte de Saul, em renunciar a Davi, de acordo com a vontade revelada de Deus, que mal isso faria a Saul? No entanto, assim, os melhores amigos de seu príncipe e país têm sido muitas vezes odiosamente representados como inimigos de ambos; até o próprio Cristo o foi. Saul tomou como certo que Jônatas e Davi estavam em um complô contra ele, sua coroa e dignidade, e ficou descontente com seus servos por não lhe terem dado informações sobre isso, supondo que não podiam deixar de sabê-lo; enquanto que na verdade não havia tal coisa. Vejam a natureza de uma malícia ciumenta, e suas deploráveis artes para extorquir descobertas de coisas que não o são. Ele via tudo sobre ele como seus inimigos, porque eles não diziam exatamente como ele dizia; e disse-lhes, (1.) Que eles eram muito insensatos, e agiram contra os interesses tanto da sua tribo (pois eles eram benjamitas, e Davi, se ele fosse avançado, traria a honra para Judá, que agora estava em Benjamim), como de suas famílias; pois Davi nunca seria capaz de dar-lhes tais recompensas como ele tinha para eles, de campos e vinhas, e tais preferências, para serem coronéis e capitães. (2.) Que eles eram infiéis: Conspiraram contra mim. Que agitação e tormento contínuos são aqueles que dão lugar a um espírito de ciúmes! Se um governante ouve mentiras, todos os seus servos são maus (Pv. 29:12 ), isto é, eles parecem ser assim aos seus olhos. (3.) Que eles eram muito indelicados. Ele pensou em trabalhar sobre a boa natureza deles com essa palavra: Não há nenhum de vós que tenha tanta pena de mim, ou solicitude por mim, como alguns a leram. Por estes raciocínios ele os incitava a agir vigorosamente, como instrumentos de sua malícia, para que pudessem tirar-lhe as suspeitas que tinha sobre eles.II. Embora ele não pudesse aprender nada de seus servos contra Davi ou Jonathan, ainda assim ele obteve informações de Doeg contra o sacerdote Ahimelech.1. Uma acusação é feita contra Ahimelech por Doeg, e ele mesmo é uma evidência contra ele, v. 9, v. 10. Talvez Doeg, por pior que ele fosse, não teria dado essa informação se Saul não a tivesse extorquido, pois se ele tivesse sido muito atento a ela, tê-la-ia feito mais cedo; mas agora ele pensa que todos eles devem ser considerados traidores se nenhum deles for acusador, e por isso diz a Saul que bondade Aimeleque tinha mostrado a Davi, do que ele mesmo foi testemunha ocular. Ele havia perguntado a Deus por ele (o que o sacerdote não fazia, mas por pessoas públicas e sobre assuntos públicos) e ele o havia fornecido com pão e uma espada. Tudo isso era verdade; mas não era toda a verdade. Ele deveria ter dito ainda a Saul que Davi fez com que Aimeleque acreditasse que ele estava então a tratar dos assuntos dos reis; de modo que o serviço que ele prestou a Davi, por mais que isso provasse, foi concebido em honra a Saul, e isso teria ilibado Aimeleque, que Saul tinha em seu poder, e teria lançado toda a culpa sobre Davi, que estava fora de seu alcance.2. Aimeleque é apreendido, ou chamado antes a comparecer perante o rei, e sobre esta acusação ele é acusado. O rei mandou chamá-lo e a todos os sacerdotes que então freqüentavam o santuário, a quem ele supunha estar ajudando e sendo cúmplice; e eles, não estando conscientes de qualquer culpa, e portanto não apreensivos de qualquer perigo, vieram todos ao rei (v. 11), e nenhum deles tentou fugir, ou fugir para Davi para se abrigar, como teriam feito agora que ele tinha estabelecido o seu estandarte, se eles tivessem sido tão do seu interesse como Saul suspeitava que fossem. Saul se levanta a Aimeleque com o maior desprezo e indignação (v. 12): Ouve agora, filho de Aitube; não tanto quanto chamá-lo pelo seu nome, muito menos dar-lhe o seu título de distinção. Por isso, parece que ele tinha afastado o temor de Deus, que não mostrava respeito algum pelos seus sacerdotes, mas tinha prazer em afrontá-los e insultá-los. Ahimelech segura a sua mão no balcão com essas palavras: “Aqui estou eu, meu senhor, pronto para ouvir a minha acusação, sabendo que não fiz mal nenhum. Ele não se opõe à jurisdição do tribunal de Sauls, nem insiste em uma isenção como sacerdote, não, embora ele seja um sumo sacerdote, ao qual o cargo de juiz, ou magistrado principal, não tinha sido anexado há muito tempo; mas Saul tendo agora a soberania investida nele, em coisas pertencentes ao rei, até mesmo o sumo sacerdote se coloca em um nível com os israelitas comuns. Que cada alma esteja sujeita (mesmo os clérigos) aos poderes superiores. 3. 3. Sua acusação é lida para ele (v. 13), que ele, como um falso traidor, se uniu ao filho de Jessé em uma conspiração para depor e assassinar o rei. “Seu desígnio (diz Saul) “era levantar-se contra mim, e tu o ajudaste com mantimentos e armas. Vê a que más construções as ações mais inocentes são susceptíveis, quão inseguras são aquelas que vivem sob um governo tirânico, e que razão temos que estar gratos pela feliz constituição e administração do governo a que estamos submetidos.4. A esta acusação ele se declara, inocente, v. 14, v. 15. Ele é dono do fato, mas nega que o fez de forma traiçoeira ou maliciosa, ou com qualquer desígnio contra o rei. Ele alega que ele estava tão longe de saber de qualquer disputa entre Saul e Davi que ele realmente levou Davi para ter sido tão a favor na corte como sempre foi. Observe, ele não alega que Davi lhe havia dito uma inverdade, e com isso lhe havia imposto, embora realmente fosse assim, porque ele não proclamaria a fraqueza de um homem tão bom, não, não para sua própria vindicação, especialmente a Saul, que procurou todas as ocasiões contra ele; mas ele insiste na reputação estabelecida que Davi tinha como o mais fiel de todos os servos de Saul, a honra que o rei lhe havia dado ao casar sua filha com ele, o uso que o rei havia feito dele muitas vezes, e a confiança que ele havia depositado nele: “Ele vai às tuas ordens, e é honrado em tua casa, e por isso qualquer um pensaria ser uma meritória peça de serviço à coroa para mostrar-lhe respeito, longe de o prender por ser um crime. Ele alega que estava acostumado a perguntar a Deus por ele quando foi enviado por Saul em qualquer expedição, e fê-lo agora tão inocentemente como sempre o tinha feito. Ele protesta contra a sua repulsa pelo pensamento de estar em uma conspiração contra o rei: “Seja longe de mim. Ele implora aos reis: “Que ele não nos impute nenhum crime; e conclui com uma declaração de sua inocência”: O vosso servo não sabia de nada disto tudo. Poderia qualquer homem alegar com mais provas de sinceridade? Se ele tivesse sido julgado por um júri de israelitas honestos, certamente teria sido absolvido, pois quem pode encontrar nele alguma culpa? Mas, 5… O próprio Saul julga contra ele (v. 16): Certamente morrerás, Aimeleque, como um rebelde, tu e toda a casa de teus pais. O que poderia ser mais injusto? Eu vi debaixo do sol o lugar do julgamento, que a maldade estava ali, Ecl 3,16 . (1.) Era injusto que Saul, ele mesmo, sozinho, desse julgamento em sua própria causa, sem qualquer apelo a juiz ou profeta, ao seu conselho particular, ou a um conselho de guerra. (2.) Que um apelo tão justo deveria ser anulado e rejeitado sem qualquer razão dada, ou qualquer tentativa de refutar as alegações do mesmo, mas puramente com uma mão alta. (3.) Que a sentença seja proferida de forma tão precipitada e com tanta precipitação, que o juiz não leve tempo para considerá-la, nem permita que o prisioneiro se mova em qualquer momento para a prisão do julgamento. (4.) Que a sentença deve ser pronunciada não só sobre Ahimelech, ele próprio, que foi a única pessoa acusada por Doeg, mas sobre toda a casa de seus pais, contra os quais nada foi alegado: os filhos devem ser condenados à morte pelos pais? (5.) Que a sentença deve ser pronunciada com paixão, não para o apoio da justiça, mas para a gratificação de sua raiva brutal.6 Ele emite um mandado (apenas verbal) para a execução imediata desta sentença sangrenta.(1.) Ele ordenou que seus criados de libré fossem os executores desta sentença, mas eles recusaram, v. 17. Por isso ele pretendeu colocar mais uma desgraça sobre os sacerdotes; eles não podem morrer pelas mãos dos homens de guerra (como 1 Ki. 2:29 ) ou seus ministros de justiça habituais, mas seus homens de pé devem triunfar sobre eles, e lavar suas mãos em seu sangue. Nunca foi dado o comando de um príncipe de forma mais bárbara: Virar e matar os sacerdotes do Senhor. Isto é dito com um ar de impiedade que dificilmente pode ser igualado. Se ele parecesse esquecer o seu ofício sagrado ou relação com Deus, e não se tivesse apercebido disso, teria assim insinuado algum arrependimento de que homens com esse carácter tivessem caído no seu desagrado; mas chamá-los de sacerdotes do Senhor, quando ordenou aos seus criados de libré que lhes cortassem a garganta, parecia que, por esse mesmo motivo, os odiava. Deus, tendo-o rejeitado e ordenado que outro fosse ungido em seu quarto, parece muito satisfeito com essa oportunidade de vingança contra os sacerdotes do Senhor, já que o próprio Deus estava fora de seu alcance. Que maldade não apressará o espírito maligno os homens, quando ele conseguir o domínio! Ele alegou, em sua ordem, o que era totalmente falso e não comprovado para ele, que eles sabiam quando Davi fugiu; ao passo que eles não sabiam nada sobre o assunto. Mas a malícia e o assassinato são comumente sustentados com mentiras. Nunca o comando de um príncipe foi tão honrosamente desobedecido. Os criados de libré tinham mais bom senso e graça do que o seu mestre. Embora pudessem esperar ser expulsos de seus lugares, se não punidos e mortos por sua recusa, ainda assim, sobre eles não se ofereceriam para cair sobre os sacerdotes do Senhor, tal reverência se eles tivessem por seu cargo, e tal convicção de sua inocência. (2) Ele ordenou que Doeg (o acusador) fosse o verdugo, e ele obedeceu. Alguém teria pensado que a recusa dos pés despertaria a consciência Sauls, e que ele não insistiria em fazer uma coisa tão bárbara a ponto de seus homens de pé se assustarem com o pensamento disso. Mas sua mente estava cega e seu coração endurecido, e, se eles não o fizerem, as mãos da testemunha estarão sobre as vítimas, Deu. 17:7 . Os tiranos mais sangrentos descobriram instrumentos de sua crueldade tão bárbaros quanto eles mesmos. Doeg é ordenado não mais cedo a cair sobre os sacerdotes do que o faz de boa vontade, e, não encontrando resistência, mata com a própria mão (por tudo o que aparece) naquele mesmo dia oitenta e cinco sacerdotes que eram da idade de ministração, entre vinte e cinqüenta, pois usavam um éfode de linho (v. 18), e talvez apareceram nesta época diante de Saul em seus hábitos, e foram mortos neles. Isto (pensar-se-ia) era suficiente para saciar os mais sedentos de sangue; mas a cavalaria da perseguição ainda grita: “Dá, dá”. Doeg, por ordem de Sauls, sem dúvida, tendo assassinado os sacerdotes, foi para a sua cidade Nob, e ali colocou tudo à espada (v. 19), homens, mulheres e crianças, e o gado também. Crueldade bárbara, e tal como não se pode pensar sem horror! Estranho que alguma vez deva entrar no coração do homem ser tão impiedoso, tão desumano! Podemos ver nisto, a maldade desesperada de Saul quando o Espírito do Senhor se afastou dele. Nada tão vil a não ser aqueles que apressaram a fazê-lo e que provocaram a Deus para entregá-los aos seus corações cobiças. Aquele que era tão compassivo a ponto de poupar Agag e o gado dos amalequitas, em desobediência à ordem de Deus, podia agora, com entranhas implacáveis, ver os sacerdotes do Senhor assassinados, e nada poupado de tudo o que lhes pertencia. Pois esse pecado Deus o deixou a isto. O cumprimento das ameaças há muito pronunciadas contra a casa de Eli; pois Ahimelech e sua família eram descendentes dele. Embora Saul fosse iníquo ao fazer isso, ainda assim Deus era justo ao permitir isso. Ora, Deus fez contra Eli o que os ouvidos dos que o ouviram deviam sentir, pois ele lhe tinha dito que julgaria a sua casa para sempre ch. 3:11-13 . Nenhuma palavra de Deus cairá em terra. Isto pode ser considerado como um grande julgamento sobre Israel, e o justo castigo de seu desejo de um rei antes do tempo que Deus lhes destinou um. Quão deplorável era o estado da religião nesta época em Israel! Embora a arca já estivesse há muito tempo na obscuridade, ainda assim era algum conforto para eles que tivessem o altar, e sacerdotes para servi-lo; mas agora ver os seus sacerdotes a se derramarem em seu próprio sangue, e os herdeiros do sacerdócio também, e a cidade dos sacerdotes fez uma desolação, de modo que o altar de Deus deve ser negligenciado por falta de atendentes, e isto pela injusta e cruel ordem do seu próprio rei para satisfazer a sua brutal ragethis não podia deixar de ir ao coração de todos os israelitas piedosos, e fazê-los desejar mil vezes terem ficado satisfeitos com o governo de Samuel e seus filhos. Os piores inimigos de sua nação não lhes poderiam ter feito um mal maior.
Versículos 20-23
Aqui está, 1. A fuga de Abiatar, filho de Aimeleque, das desolações da cidade sacerdotal. Provavelmente, quando seu pai foi aparecer, na convocação de Sauls, ele foi deixado em casa para assistir ao altar, o que significa que ele escapou da primeira execução, e, antes de Doeg e seus cães de caça chegarem a Nob, ele teve inteligência do perigo, e teve tempo de se deslocar para sua própria segurança. E para onde ele deveria ir senão para David? v. 20. Que os que sofrem pelo Filho de Davi lhe guardem as suas almas, 1Pd 4,19 . 2. Davids ressente-se das notícias melancólicas que ele trouxe. Ele deu a Davids um relato do trabalho sangrento que Saul tinha feito entre os sacerdotes do Senhor (v. 21), como os discípulos de João, quando seu mestre foi decapitado, foram e disseram a Jesus, Mt. 14:12 . E Davi lamentou muito a própria calamidade, mas especialmente seu ser cúmplice dela: Eu ocasionei a morte de todas as pessoas da casa de teus pais, v. 22. Nota: É um grande problema para um homem bom encontrar a si mesmo de qualquer maneira uma ocasião das calamidades da igreja e do ministério. Davi conhecia tão bem o caráter de Doegs que temia fazer algumas travessuras como esta quando o visse no santuário: Eu sabia que ele diria a Saul. Ele o chama de Doeg o edomita, porque ele reteve o coração de um edomita, embora, ao abraçar a profissão da religião judaica, ele tivesse colocado a máscara de um israelita. 3. A proteção que ele concedeu a Abiathar. Ele percebeu que estava aterrorizado, como ele tinha razão para estar, e por isso pediu-lhe que não temesse, que tivesse tanto cuidado por ele quanto por si mesmo: Comigo estarás em segurança, v. 23. David, tendo agora tempo para se lembrar, fala com segurança de sua própria segurança, e promete que Abiathar terá o pleno benefício de sua proteção. É prometido ao Filho de Davi que Deus o esconderá na sombra de sua mão (Isa. 49:2 ), e, com ele, todos os que são seus podem estar seguros de que estarão em segurança, Sl. 91:1 . Davi tinha agora não apenas um profeta, mas um sacerdote, um sumo sacerdote, com ele, para quem ele era uma bênção e eles para ele, e ambos um feliz presságio de seu sucesso. Mas parece (pelo cap. 28:6 ) que Saul também tinha um sumo sacerdote, pois ele tinha um urim para consultar: supõe-se que ele preferiu Aitube, o pai de Zadoque, da família de Eleazar (1 Cr. 6:8 ), pois mesmo aqueles que odeiam o poder da piedade ainda não estarão sem a forma. Não deve ser esquecido aqui que Davi neste momento escreveu o Salmo. 52, como aparece pelo título daquele salmo, no qual ele representa Doeg não só como malicioso e maldoso, mas como falso e enganoso, porque embora o que ele disse fosse, pela substância dele, verdadeiro, ainda assim ele colocou cores falsas sobre ele, com um desígnio de fazer maldades. No entanto, mesmo assim, quando o sacerdócio se tornou como um ramo seco, ele se vê como uma oliveira verde na casa de Deus, Sl. 52:8 . Nessa grande pressa e distração em que Davi estava continuamente, ele encontrou tempo e um coração para a comunhão com Deus, e encontrou conforto nela.