Capítulo 4
As predições dos capítulos anteriores sobre a ruína da casa de Elis aqui começam a ser cumpridas; quanto tempo depois não aparece, mas certamente não muito tempo. Tais pecadores com quem Deus muitas vezes faz trabalho rápido. Aqui está, I. A desgraça e a perda que Israel sofreu num encontro com os filisteus (v. 1, v. 2). II. Seu projeto insensato de se fortalecerem trazendo a arca de Deus ao seu acampamento sobre os ombros de Hofni e Finéias (v. 3, v. 4), o que os fez seguros (v. 5) e os fez temer os filisteus, mas um medo tal que os despertou (v. 6-9). III. As conseqüências fatais disso: Israel foi espancado, e a arca feita prisioneira (v. 10, v. 11). IV. A notícia disto trouxe a Shiloh, e a triste recepção daquelas notícias. 1. A cidade foi posta em confusão (v. 12, v. 13). Eli desmaiou, caiu, e quebrou seu pescoço (v. 14-18). Ao ouvir o que tinha acontecido a sua nora caiu em trabalho de parto, deu à luz um filho, mas morreu imediatamente (v. 19-22). Estas foram as coisas que fariam os ouvidos daqueles que as ouviram formigar.
Versículos 1-9
As primeiras palavras deste parágrafo, que se referem a Samuel, que sua palavra veio a todo Israel, parecem não ter nenhuma referência à história seguinte, como se fosse por qualquer direção dele que os israelitas saíram contra os filisteus. Tivessem eles o consultado, embora recém-iniciado como profeta, seu conselho poderia tê-los colocado em mais lugar do que a presença da arca; mas talvez os príncipes de Israel desprezassem sua juventude, e não teriam recorrido a ele como um oráculo, e ele ainda não interveio em assuntos públicos; nem encontramos qualquer menção de seu nome daqui em diante até alguns anos depois de ch. 7:3 ), somente a sua palavra veio a todo o Israel, isto é, pessoas de todas as partes que estavam piedosamente dispostas a recorrer a ele como profeta e o consultaram. Talvez se trate da sua profecia contra a casa de Eli. Isso era geralmente conhecido e falado, e tudo o que era sério e observador comparava os acontecimentos aqui relatados, quando eles aconteceram, com a profecia, e a viu cumprida neles. Aqui está, eu. Uma guerra entrou com os filisteus, v. 1. Foi uma tentativa de livrarem-se do jugo da opressão deles, e teriam tido mais sucesso se se tivessem arrependido e reformado primeiro, e assim começassem o seu trabalho no fim certo. Calcula-se que isso foi por volta do meio dos quarenta anos de domínio que os filisteus tiveram sobre Israel (Jr. 13:1 ) e logo após a morte de Sansão; assim o bispo Patrick, que pensa que a matança que ele fez na sua morte poderia encorajar essa tentativa; mas o Dr. Lightfoot considera isso quarenta anos após a morte de Sansão, por tanto tempo Eli julgou, v. 18.II. A derrota de Israel nessa guerra, v. 2. Israel, que eram os agressores, foi golpeado, e teve 4000 homens mortos no local. Deus tinha prometido que um deles perseguiria mil; mas agora, ao contrário, Israel está ferido diante dos filisteus. O pecado, o maldito, estava no campo, e deu aos seus inimigos toda a vantagem que eles podiam desejar contra eles.III. As medidas que eles se concertaram para outro compromisso. Um conselho de guerra foi chamado, e, em vez de resolver jejuar e orar e emendar suas vidas, tão mal ensinados foram eles (e não é de admirar quando eles tiveram tais mestres) que, 1. Eles brigaram com Deus por aparecerem contra eles (v. 3): Por que o Senhor nos feriu? Se eles quiseram dizer isso como um inquérito sobre a causa do desagrado de Deus, eles não precisavam ir longe para descobrir isso. Era suficientemente claro; Israel tinha pecado, embora não estivesse disposto a vê-lo e a possuí-lo. Mas parece que eles se expõem corajosamente com Deus sobre isso, estão descontentes com o que Deus tem feito, e disputam o assunto com ele. Eles possuem a mão de Deus em seus problemas (até agora estava certo): “É o Senhor que nos feriu; mas, em vez de se submeterem a ele, discutem com ele, e falam como aqueles que estão zangados com Ele e com a sua providência, e não sabem de qualquer provocação justa que lhe tenham dado: “Por que seremos nós, que somos israelitas, feridos diante dos filisteus? Quão absurdo e injusto é isso! Note, a loucura do homem perverte o seu caminho, e então o seu coração se irrita contra o Senhor (Pv. 19:3 ) e encontra culpa com ele. 2. Eles imaginaram que poderiam obrigá-lo a aparecer para eles na próxima vez, trazendo a arca para o acampamento deles. Os anciãos de Israel eram tão ignorantes e insensatos que fizeram a proposta (v. 3), e o povo logo a pôs em execução, v. 4. Eles mandaram Siló buscar a arca, e Eli não teve coragem suficiente para detê-la, mas enviou seus filhos ímpios, Hofni e Finéias, junto com ela, pelo menos permitiu que fossem, embora ele soubesse que para onde quer que fossem a maldição de Deus ia junto com eles. Agora veja aqui, (1.) A profunda veneração que o povo tinha pela arca. “Ó mandai por ela, e ela nos fará maravilhas. A arca era, por instituição, um sinal visível da presença de Deus. Deus tinha dito que habitaria entre os querubins, que estavam sobre a arca e eram levados junto com ela; agora pensavam que, prestando um grande respeito a esta arca sagrada, deviam provar que eram israelitas de fato, e comprometer-se efetivamente com Deus Todo-Poderoso a aparecer a seu favor. Note-se que é comum para aqueles que se afastaram dos sinais vitais da religião descobrir um grande carinho pelos rituais e observâncias externas dela, para aqueles que até negam o poder da piedade não só de ter, mas de ter em admiração a forma dela. O templo do Senhor é clamado, e a arca do Senhor grita, e a arca do Senhor grita com muito zelo aparente por multidões que não têm qualquer consideração pelo Senhor do templo e pelo Deus da arca, como se uma ardente preocupação pelo nome do cristianismo expiaria um desprezo profano pela coisa. E, no entanto, de fato, eles apenas fizeram da arca um ídolo, e olharam para ela como uma imagem do Deus de Israel, como aqueles ídolos que os pagãos adoravam eram dos seus deuses. Adorar o verdadeiro Deus, e não adorá-lo como Deus, na verdade, não é adorá-lo de forma alguma. (2.) Sua egrégia loucura em pensar que a arca, se a tivessem em seu acampamento, certamente os salvaria da mão de seus inimigos, e traria a vitória de volta para o seu lado. Pois, quando a arca foi adiantada, Moisés orou: Levanta-te, Senhor, e que teus inimigos se dispersem, sabendo bem que não é a arca que se move com eles, mas Deus aparecendo para eles, que deve dar-lhes êxito; e aqui não havia nenhum meio adequado usado para engajar Deus para favorecê-los com sua presença; de que lhes serviria então a arca, a concha sem o grão? Eles estavam tão longe de ter Deus para remover a sua arca que Ele claramente lhes tinha intimidado na sua lei, que quando eles se estabelecessem em Canaã a sua arca deveria ser estabelecida no lugar que Ele deveria escolher (Deu. 12:5, Deu. 12:11 ), e que eles deveriam vir a ela, não a eles. Como então eles poderiam esperar qualquer vantagem por ela quando não tinham uma posse justa e legal dela, nem qualquer mandado para removê-la de seu lugar? Em vez de honrarem a Deus pelo que fizeram, realmente o ofenderam. Não, se não houvesse mais nada para invalidar as suas expectativas da arca, como poderiam esperar que ela trouxesse uma bênção quando Hophni e Phinehas eram os homens que a carregavam? Teria dado muito semblante à sua aldeia se a arca tivesse feito alguma bondade a Israel enquanto estava nas mãos daqueles sacerdotes sem graça.IV. A grande alegria que havia no arraial de Israel quando a arca foi trazida para dentro dele (v. 5): Eles gritaram, para que a terra tocasse novamente. Agora se julgavam seguros da vitória e, por isso, davam um grito triunfante antes da batalha, como se o dia fosse sem falta o seu, pretendendo, com este grito poderoso, animar-se a si mesmos e às suas próprias forças, e intimidar os seus adversários. Note-se que o povo carnal triunfa muito nos privilégios e atuações externas da religião, e constrói muito sobre eles, como se estes os salvassem infalivelmente, e como se a arca, trono de Deus, no acampamento, os trouxesse ao céu, embora o mundo e a carne devessem estar no trono no coração.V. A consternação em que a introdução da arca no acampamento de Israel colocou os filisteus. Os dois exércitos estavam tão próximos do acampamento que os filisteus ouviram o grito que os israelitas deram nesta grande ocasião. Eles logo entenderam no que eles triunfaram (v. 6), e ficaram com medo das conseqüências. Pois, 1. isso nunca tinha sido feito antes em seus dias: Deus veio ao seu acampamento, e por isso ai de nós (v. 7), e outra vez, ai de nós, v. 8. O nome do Deus de Israel era formidável até mesmo para aqueles que adoravam outros deuses, e algumas apreensões até mesmo os infiéis tinham do perigo de contender com eles. A consciência natural sugere isso, que aqueles que estão em condições deploráveis têm Deus contra eles. Mas veja que noções grosseiras eles tinham da presença divina, como se o Deus de Israel não estivesse tanto no campo antes da chegada da arca, o que pode muito bem ser desculpado neles, já que as noções que os próprios israelitas tinham dessa presença não eram melhores. “Ó, dizem eles, este é um novo desígnio sobre nós, mais assustador do que todos os seus estratagemas, pois até agora não houve tal coisa; este foi o curso mais eficaz que puderam tomar para desanimar os nossos homens e enfraquecer as suas mãos”. 2. Quando isso foi feito nos velhos tempos, tinha feito maravilhas: Estes são os deuses que feriram os egípcios com todas as pragas no deserto, v. 8. Aqui eles estavam tanto em sua história como em sua divindade: as pragas do Egito foram infligidas antes que a arca fosse feita e antes que Israel entrasse no deserto; mas algumas tradições confusas que eles tinham de maravilhas feitas por ou para Israel quando esta arca foi levada diante deles, que eles atribuíram, não a Jeová, mas à arca. Agora, dizem eles: Quem nos livrará da mão desses deuses poderosos? tomando a arca por Deus, como também o fizeram quando os próprios israelitas a idolatraram. No entanto, ao que parece, eles mal acreditavam em si mesmos quando falavam assim formidavelmente desses deuses poderosos, mas apenas banidos; pois em vez de recuar, ou propor condições de paz, o que eles teriam feito se estivessem realmente convencidos do poder de Deus Israel, eles se agitaram uns aos outros para lutar com tanta mais firmeza; essa dificuldade surpreendente apenas afiou sua resolução (v. 9): Sejam fortes, e abandonem-se como homens. Os comandantes inspiraram pensamentos ousados e generosos nas mentes dos seus soldados quando lhes ordenaram que se lembrassem de como tinham dominado Israel, e que dor e vergonha insuportável seria se agora se inflamassem, e sofressem Israel para dominá-los.
Versículos 10-11
Aqui está um breve relato da questão desta batalha.I. Israel foi ferido, o exército disperso e totalmente encaminhado, não se retirando para o campo, como antes (v. 2) quando esperavam se reunir novamente, mas voltando para suas tendas, cada homem mudando para sua própria segurança e fazendo o melhor de seu caminho de casa, desesperando para fazer cabeça mais; e 30.000 foram mortos no campo de batalha, v. 10. Embora tivessem a melhor causa, eram o povo de Deus e os filisteus incircuncisos; levantaram-se em defesa necessária dos seus justos direitos e liberdades contra os invasores, e ainda assim falharam no sucesso, pois a sua pedra os tinha vendido. Uma boa causa muitas vezes sofre por causa dos homens maus que a empreendem. 2. Embora eles tivessem a maior confiança, e fossem mais corajosos. Eles gritavam, enquanto os filisteus tremiam, e mesmo assim, quando Deus quis ordenar, os terrores filisteus se transformavam em triunfos, e Israel gritava em lamentações. 3. 3. Embora tivessem a arca de Deus com eles. Privilégios externos não assegurarão a ninguém que abuse deles e não os faça viver à altura. A arca no campo não acrescentará nada à sua força quando houver um Achan dentro dela.II. A própria arca foi tomada pelos filisteus; e Hophni e Phinehas, que provavelmente se mantiveram perto dela, e quando estava em perigo se aventuraram longe na defesa dela, porque por ela conseguiram o seu sustento, ambos foram mortos, v. 11. A este triste acontecimento o salmista se refere, Sl 78,61 , Ele entregou sua força no cativeiro, e sua glória nas mãos dos inimigos. Os sacerdotes deles caíram pela espada. 1. A matança dos sacerdotes, considerando seu mau caráter, não foi uma grande perda para Israel, mas foi um julgamento terrível sobre a casa de Eli. A palavra que Deus tinha falado se cumpriu nela ch. 2:34 ): Isto será um sinal para ti, um sinal dos juízos ameaçados, os teus dois filhos morrerão ambos num só dia, e assim todo o aumento da tua casa morrerá na flor da sua idade, v. 33. Se Eli tivesse cumprido o seu dever, e os houvesse posto, como contaminados, do sacerdócio (Ne 7:64 ), eles poderiam ter vivido, embora em desgraça; mas agora Deus toma a obra em suas próprias mãos, e os expulsa do mundo pela espada dos incircuncisos. O Senhor é conhecido por aqueles julgamentos que ele executa. É verdade que a espada devora tanto uma como outra, mas estas foram esperadas da espada, marcadas para a vingança. Eles estavam fora do lugar; o que eles tinham que fazer no acampamento? Quando os homens deixam o caminho do seu dever, eles se fecham à proteção de Deus. Mas isso não era tudo; eles tinham traído a arca, trazendo-a em perigo, sem um mandado de Deus, e isso preenchia a medida de suas iniqüidades. Mas, 2. a tomada da arca foi um julgamento muito grande sobre Israel, e um certo sinal de desagrado dos deuses contra eles. Agora eles são feitos para ver a sua loucura em confiar nos seus privilégios externos, que eles tinham pela sua maldade, e fantasiar que a arca iria salvá-los quando Deus tivesse se afastado deles. Agora eles são feitos para refletir, com o maior pesar, sobre sua própria precipitação e presunção em trazer a arca para o acampamento e assim expô-la, e desejam mil vezes tê-la deixado onde Deus a tinha fixado. Agora estão convencidos de que Deus não será prescrito por homens vaidosos e insensatos, e que embora nos tenha ligado à sua arca, não se ligou a ela, mas antes a entregará nas mãos de seus inimigos jurados, do que sofrerá para ser profanada por seus falsos amigos, e fará ostentação de sua superstição. Que ninguém pense em se abrigar da ira de Deus sob o manto de uma profissão visível, pois haverá aqueles que foram lançados nas trevas exteriores que comeram e beberam na presença de Cristo.
Versos 12-18
As notícias são aqui trazidas a Shiloh da questão fatal da sua batalha com os Filisteus. As más notícias voam rápido. Isto logo se espalhou por todo Israel; cada homem que fugiu para sua tenda a trouxe, com uma prova muito clara, aos seus vizinhos. Mas nenhum lugar estava tão preocupado como Shiloh. Ali estava, portanto, um homem de Benjamim; os judeus imaginavam que fosse Saul. Ele rasgou as suas vestes, e colocou terra sobre a sua cabeça, por estes sinais, para proclamar a dolorosa notícia a todos os que o viram correr, e para mostrar o quanto ele mesmo foi afetado por ela, v. 12. Ele foi diretamente para Siló com ela; e aqui nos é dito, eu. Como a cidade a recebeu. Eli sentou-se no portão (v. 13, v. 18), mas o mensageiro não foi o primeiro a dizer-lhe, e por isso passou por ele, e disse-o na cidade, com todas as circunstâncias agravantes; e agora ambos os ouvidos de todos os que o ouviram formigavam, como foi predito, cap. 3:11 . Seus corações tremiam, e todo rosto se enegrecia. Toda a cidade clamou (v. 13), e bem puderam, porque, além de ser uma calamidade para todo Israel, foi uma perda particular para Siló, e a ruína daquele lugar; pois, embora a arca tenha sido logo resgatada das mãos dos filisteus, nunca mais voltou para Siló; o seu candelabro foi removido do seu lugar, porque tinham deixado o seu primeiro amor, e a sua cidade diminuiu, e afundou-se, e não chegou a nada. Agora Deus abandonou o tabernáculo de Siló, tendo-o expulsado deles; e a tribo de Efraim, que por 340 anos tinha sido abençoada com a presença da arca nela, perdeu a honra (Sl 78:60, Sl 78:67 ), e, algum tempo depois, foi transferida para a tribo de Judá, o monte Sião, que ele amava, como segue ali (v. 68), porque os homens de Siló não sabiam o dia da sua visitação. Este abandono de Siloé Jerusalém é lembrado muito tempo depois, e mandado para ser avisado. Jer. 7:12 , “Vai ver o que eu fiz a Siló. A partir deste dia, este dia fatal, que as desolações de Siló sejam datadas. Eles tinham, portanto, razão suficiente para gritar quando ouviram que a arca foi levada.II. Que golpe fatal foi para o velho Eli. Vejamos, 1. Com que medo ele esperava a notícia. Embora velho, cego e pesado, ele não podia manter seu quarto quando era sensato a glória de Israel estava em jogo, mas se colocou pelo lado do caminho, para receber a primeira inteligência; pois seu coração tremia pela arca de Deus, v. 13. Seus cuidadosos pensamentos representavam para ele a desonra que seria para Deus, e que perda irreparável para Israel, se a arca caísse nas mãos dos filisteus, com que profano triunfo as notícias seriam contadas em Gate e publicadas nas ruas de Asquelon. Ele também apreendeu o perigo iminente que havia dela. Israel tinha perdido a arca (especialmente seus próprios filhos) e os filisteus iriam apontar para ela; e agora a ameaça lhe vem à mente, que ele deveria ver um inimigo na habitação de Deus ch. 2:32 ); e talvez seu próprio coração o tenha censurado por não usar sua autoridade para impedir o transporte da arca para o acampamento. Todas estas coisas o fizeram tremer. Nota: Todos os homens bons colocam os interesses da igreja de Deus mais perto de seus corações do que qualquer interesse ou preocupação secular, e não podem deixar de estar em dor e medo por eles se em algum momento estiverem em perigo. Como podemos ser fáceis se a arca não está segura? 2. Com que dor ele recebeu a notícia. Embora não pudesse ver, ele podia ouvir o tumulto e o choro da cidade, e percebeu que era a voz do lamento, do luto e da dor; como um magistrado cuidadoso, ele pergunta: O que significa o barulho deste tumulto? v. 14. Dizem-lhe que há um expresso vindo do exército, que lhe relata a história de forma muito distinta, e com grande confiança, tendo sido ele próprio testemunha ocular, v. 16, v. 17. O relato da derrota do exército, e do massacre de um grande número de soldados, foi para ele muito penoso como juiz; a notícia da morte de seus dois filhos, dos quais ele tinha sido tão indulgente, e que, ele tinha razões para temer, morreu impenitente, tocou-o em uma parte terna como um pai; contudo não foi por estes que seu coração tremeu: há uma maior preocupação com o seu espírito, que engole o menos; ele não interrompe a narrativa com nenhum lamento apaixonado por seus filhos, como Davi por Absalão, mas espera o fim da história, não duvidando, mas que o mensageiro, sendo israelita, diria, sem ser perguntado, algo da arca; e se ele pudesse ter dito: “Mas a arca de Deus está segura, e estamos trazendo isso para casa, sua alegria por isso teria superado sua dor por todos os outros desastres, e o teria feito fácil; mas, quando o mensageiro conclui sua história com: A arca de Deus é tomada, ele é atingido no coração, seus espíritos falham, e, ao que parece, ele desmaiou, caiu de seu assento, e em parte com o desmaio, e em parte com a queda, ele morreu imediatamente, e nunca mais falou uma palavra. Seu coração foi partido primeiro, e depois seu pescoço. Assim caiu o sumo sacerdote e juiz de Israel, assim caiu a sua pesada cabeça quando viveu dentro de dois de cem anos, assim caiu a coroa da sua cabeça quando julgou Israel cerca de quarenta anos: assim se pôs o seu sol debaixo de uma nuvem, assim foi a loucura e a maldade dos seus filhos, a quem ele tinha cedido, finalmente a sua ruína. Assim Deus, algumas vezes, nesta vida, põe marcas do seu desagrado sobre os homens bons que se conduziram mal, para que outros ouçam e temam, e tomem cuidado. Um homem pode morrer miseravelmente e ainda não morrer eternamente, pode chegar a um fim inoportuno e ainda assim o fim será a paz. O Dr. Lightfoot observa que Eli morreu como um asno não redimido, cujo pescoço deveria ser quebrado, Ex. 13:13 . Contudo, devemos observar, para Elis elogiar, que foi a perda da arca que foi sua morte, não a matança de seus filhos. Com efeito, ele diz: “Deixe-me cair com a arca, pois que piedoso israelita pode viver com qualquer conforto quando as ordenanças de Deus são retiradas? Adeus a tudo neste mundo, até mesmo à própria vida, se a arca se for.
Versículos 19-22
Temos aqui outra história melancólica, que leva sobre as desolações da casa de Elis, e o sentimento de tristeza que as notícias do cativeiro das arcas excitavam. É sobre a esposa de Finéias, um daqueles filhos indignos de Eli que trouxeram toda essa maldade sobre Israel. Custou-lhe a vida, embora jovem, assim como a de seu sogro, que era velho; para muitos uma cabeça verde, assim como muitos uma cabeça rouca, foi trazida pela tristeza para a sepultura: ela trabalha a morte. Pelo que aqui está relacionado com ela, eu. Que ela era uma mulher de um espírito muito terno. A Providência ordenou-o de tal modo que, justamente neste momento, ela estava perto do seu tempo; e o nosso Salvador disse: Ai dos que estão grávidos, ou dão de mamar, em dias como estes, Mt. 24,19 . Tão pouca alegria haverá então no nascimento, mesmo de um homem-criança, que se dirá: Bem-aventurados os ventres que não têm filhos, Lú. 23:29 . As espantosas notícias que chegam neste infeliz momento, a colocam em trabalho de parto, como às vezes acontece com os grandes medos ou outras paixões fortes. Quando ouviu falar da morte de seu sogro, a quem reverenciava, e de seu marido, a quem, mau como ele era, amava, mas especialmente da perda da arca, ela se arrastou, pois suas dores lhe sobrevieram de forma espessa (v. 19), e a notícia tomou seu espírito, num momento em que precisavam de todos os apoios possíveis, que, embora ela tivesse forças para dar à luz a criança, ela, logo depois, desmaiou e morreu, estando muito disposta a deixar a vida ir embora, quando tinha perdido o maior conforto de sua vida. Aqueles que se aproximam daquela hora difícil têm necessidade de guardar para si os confortos da aliança da graça, de equilibrar, não apenas as dores habituais, mas qualquer coisa extraordinária que possa acrescentar à dor que não prevêem. A fé, em tal momento, evitará o desmaio, Sl. 27:13 .II. Que ela era uma mulher de espírito muito gracioso, mas que correspondia a um marido perverso. Sua preocupação com a morte de seu marido e sogro foi uma evidência de seu afeto natural; mas sua preocupação muito maior com a perda da arca foi uma evidência de seu afeto piedoso e devoto a Deus e às coisas sagradas. A primeira ajudou a apressar o seu trabalho, mas parece pelas suas palavras moribundas que a segunda estava mais próxima do seu coração (v. 22): Ela disse: “A glória partiu de Israel, não lamentando tanto o afundamento daquela família particular com a qual estava relacionada, como a calamidade geral de Israel no cativeiro da arca”. Esta, esta foi a sua tristeza, esta foi a sua morte.1. Isto a fez independentemente do seu filho. As mulheres que a atenderam, que provavelmente eram algumas das primeiras na cidade, a encorajaram, e, pensando que a sua preocupação era principalmente a questão das suas dores, quando a criança nasceu, disseram-lhe: Não temas, agora o pior já passou, pois tu deste à luz um filho (e talvez fosse o seu primogênito), mas ela não respondeu, nem considerou isso. As dores do seu parto, se ela não tivesse outro, teriam sido esquecidas, pela alegria de ter nascido um homem-criança no mundo. Jo 16,21 . Mas o que é essa alegria, (1.) Para alguém que se sente morrendo? Nenhuma alegria, a não ser a espiritual e divina, nos suportará em qualquer lugar. A morte é algo muito sério para admitir o prazer de qualquer alegria terrena; então é tudo plano e sem sal. (2) O que é para alguém que está lamentando a perda da arca? Um pequeno conforto poderia ter de uma criança nascida em Israel, em Siló, quando a arca está perdida, e é uma prisioneira na terra dos filisteus. Que prazer podemos ter em nossas criaturas – conforto e prazer se queremos a palavra e as ordenanças de Deus, especialmente se queremos o conforto de sua presença graciosa e a luz de seu semblante? Como vinagre sobre o nitro, assim é aquele que canta canções para corações tão pesados. 2. Isto a fez dar a seu filho um nome que deveria perpetuar a lembrança da calamidade e seu sentido da mesma. Ela não tem nada a dizer à criança, só que sendo sua província, agora que seu marido estava morto, para dar nome à criança, ela ordena que lhe chamem I-chabod, ou seja: Onde está a glória? Ou, ai da glória! ou, não há glória (v. 21), que ela assim explica com seus lábios moribundos (v. 22): “A glória partiu de Israel, porque a arca de Deus foi tomada. Chame o menino de inglório, porque assim é; a beleza de Israel está perdida, e não parece haver esperança de jamais recuperá-la; nunca deixe o nome de um israelita, deve menos um sacerdote, levar glória nela, agora que a arca está tomada. Note, (1.) A pureza e abundância das ordenanças de Deus, e os sinais de sua presença nelas, são a glória de qualquer povo, muito mais do que suas riquezas, e o comércio, e interesse, entre as nações. 2. Nada é mais cortante, mais mortal, para um israelita fiel, do que a falta e a perda destes. Se Deus vai, a glória vai, e todo o bem vai. Ai de nós se ele partir!