Um estudante ardente de música, impressionado pela excelente actuação de um músico famoso, pergunta-lhe se também ele se pode tornar um grande artesão. O músico responde na forma de conselhos e dicas que certamente é possível, mas apenas com o apoio de uma prática rigorosa e austera durante pelo menos vinte anos.
Na verdade, a prática é a chave para o sucesso de qualquer objetivo na vida e mais ainda ao trilhar o caminho que leva ao moksha. É a base para todos os yogas, incluindo, karma, bhakti, dhyana, jnana, etc, apontou Swami Tejomayananda em um discurso. Krishna descreve este ‘abhyasa yoga’.
O acontecimento mais importante na vida de cada jivatma é o momento da morte, quando o atma, cuja verdadeira essência é a sua imortalidade, continua a sua jornada após um período específico de permanência num determinado corpo. Se, nesse momento, a pessoa tem a sorte de se lembrar do Senhor, ela está certa de alcançá-lo, ou alcançar o Seu bhava, é a certeza de Krishna.
Hence, só o Senhor é o objetivo e deve ser o único objeto de meditação.
Esta proposta, embora atraente e aparentemente fácil, implica uma vida inteira de sadana. Um esforço tremendo é chamado para subjugar a mente incontrolável que flui entre os inúmeros objetos e pensamentos. A menos que a mente esteja impregnada de Deus desde os estágios iniciais da vida, pode não ser possível pensar em Deus apenas no último momento.
Há uma história no Bhagavata Purana sobre um rei que tinha assegurado uma bênção dos deuses e desejava saber quanto tempo ele viveria na terra. Foi-lhe dito que só lhe restavam duas horas de vida e ele decidiu meditar sobre Deus. Mesmo que ele se esforçasse muito para fazer isso, se perguntava sobre a eficácia de seu esforço. Será que sua mente resistiria às distrações e tendências inatas de sua vida em apenas duas horas?