A primeira evidência arqueológica dos povos nativos no Paraguai é representada pela “indústria Altoparanense” de ferramentas em flocos de pedra encontradas ao longo do rio Paraná, e eixos de pedra tipo Celta similares aos ainda utilizados pelo Aché da mesma região (e datados de cerca de 9.000 Antes do Presente). Cerca de 500 horticultores da CE Guarani migraram para a região e começaram a perseguir os povos caçadores do Aché, talvez levando-os a se mudarem para morros florestados, longe de campos abertos e rios navegáveis, e adotando um estilo de vida mais nômade.
A história escrita relevante para o Aché começa com a fundação de Assunção em 1524. Alguns anos mais tarde, em 1554, uma pequena vila (Guaira) foi fundada pelos espanhóis no rio Paraná, perto do local do Guaira moderno, Brasil. P. Luis de Bolaños chegou ao Paraguai em 1575, dominou a língua Guarani e fundou 18 aldeias Guarani na província de Guaira entre 1580 e 1593. As evidências de grupos no leste do Paraguai, que poderiam ter sido Aché, vêm dos primeiros arquivos jesuítas por volta de 1620. Os grupos não-guarani que viviam da caça e da recolha eram frequentemente referidos como Caaygua ou Caigua (grupos Kaingang da família linguística Je do Sul). As descrições de alguns Caigua coincidem bastante bem com as descrições do Aché do século XX. Por exemplo, Techo (1897) descreve-os como caçadores-colectores que comiam apenas medula de palmeira e frutos, veado e raízes, e prendiam pequenas pedras aos seus lábios, o que os fazia parecer ferozes, e ele afirma que eles adoravam apenas trovões. Isto é congruente com o Aché, cuja economia é de fato baseada na medula da palmeira e na carne, e cujas crenças espirituais colocam “Berendy” (associado a meteoros em expansão) em uma posição central. Lozano (1873) fornece uma descrição antecipada de sete páginas do Aché (a quem ele chamou “Guayagui”), usando um resumo dos arquivos jesuítas do século XVII. Esta descrição inclui informações precisas sobre a economia, organização social, cultura e sistema de crenças do Aché. Lozano e Techo também descreveram como algumas bandas de Aché foram capturadas perto da foz do rio Acaray, nos anos 1630, e levadas à força para uma Missão Guarani. Esse grupo de cativos Aché pereceu de doenças em poucos meses.
Após a expulsão dos jesuítas em 1768, não há mais informações sobre o Aché até o final do século 19 e início do século 20, quando vários escritores relacionaram o conhecimento das populações locais paraguaias sobre o Aché, mas nenhum os observou diretamente. Entre eles, relatórios de vários cientistas estrangeiros e do renomado naturalista paraguaio Moises Bertoni (cujas informações sobre o Aché foram publicadas postumamente). Finalmente, um imigrante alemão, Federico Maynthusen, contactou um grupo de Aché em 1908, no moderno departamento de Itapua, e publicou informações sobre a língua e cultura deles.
ContactEdit
Em 1959, após décadas de perseguição, os Aché Ypety foram contactados no Caazapa dos tempos modernos e pacificados por Manuel de Jesus Pereira. Pereira então usou guias Ypety Aché para localizar, contatar e pacificar o Yvytyruzu Aché no Departamento do Guairá em 1963. Ambos os grupos juntos, quando contatados, contactavam apenas cerca de 100 indivíduos. Entre 1963 e 1968 mais da metade do Aché que havia sido pacificado recentemente pereceu de doença enquanto estava sob a supervisão de Pereira. Durante esse período, os Aché Ypety e Yvytyruzu foram estudados e descritos pelos antropólogos Branislava Sušnik, Leon Cadogan e Pierre Clastres.
Nos anos 60 os Aché do Norte eram o último grande grupo étnico não contatado no Paraguai, mas eram constantemente perseguidos por colonos, madeireiros e fazendeiros. O Paraguai, como outros países latino-americanos, teve uma longa história colonial de escravidão indígena que continuou bem depois da proibição oficial da escravidão em 1869. As bandas Aché eram sistematicamente invadidas com a intenção de matar os homens e capturar as mulheres e crianças. As crianças Aché eram vendidas abertamente na região já nos anos 70. A “pacificação” do Aché do Norte foi rotulada como genocídio por alguns escritores (por exemplo, Munzel 1973, 1974, 1976). Em 8 de abril de 2014, o Aché apresentou uma denúncia de genocídio contra seu povo durante o governo militar de Alfredo Stroessner em um tribunal argentino.
Por causa dos crescentes encontros hostis com o Aché do Norte durante a construção da nova estrada Saltos de Guaira, em meados dos anos 60, Manuel Pereira se mudou com o Ypety e Yvytyruzu Aché para um local chamado “Cerro Moroti”, no moderno distrito de Caaguazú, a fim de localizar e pacificar o Aché do Norte. Naquela época o Aché Norte ainda se estendia livremente por uma imensa região desde a Serra de San Joaquim até o Rio Paraná, e desde o Rio Acaray ao norte até a Serra de Mbaracayu, e havia aproximadamente 560 indivíduos na população. Pereira foi encorajado a pacificar este grupo e removê-los da área.
Em outubro de 1970, vários Aché da reserva Cerro Moroti foram atacados durante a caça. Eles rotearam seus atacantes usando espingardas recém adquiridas, e capturaram uma mulher Aché do Norte que foi levada de volta para Cerro Moroti. Em um mês, a mulher Aché do Norte capturada levou a reserva Aché de Pereira para sua banda florestal, e o grupo foi persuadido a se mudar para a reserva de Cerro Moroti a fim de receber proteção do “Papa Pereira”. Esta “rendição” foi realizada pacificamente porque muitos dos Yvytyruzu Aché que viviam no Cerro Moroti tinham conhecido e eram parentes de membros desta banda do Aché do Norte (os dois grupos só tinham sido separados no final dos anos 30, quando a estrada para Ciudad del Este foi construída).
Entre 1971 e 1978, pelo menos dez diferentes eventos de contato e extração de Aché do Norte, que viviam na floresta. Uma alta porcentagem dos levados à reserva patrocinada pelo governo de Cerro Moroti (denominada oficialmente “Colonia Nacional Guayaki”) morreu de epidemias respiratórias dentro de dois anos após o primeiro contato pacífico. Além disso, várias faixas grandes fugiram do contato e sofreram mortalidade quase total na floresta. Dados demográficos detalhados sobre a população do Northern Aché (baseados em extensas entrevistas com sobreviventes) mostram que 38% da população morreu de doenças respiratórias relacionadas ao contato durante esse período de tempo. Isso incluiu 68 indivíduos que fugiram do contato e morreram na floresta, 131 indivíduos que morreram nos assentamentos de reserva/missão entre 1971 e 1978, e 49 indivíduos que foram sequestrados por paraguaios durante o processo de contato e nunca mais foram vistos (Hill e Hurtado 1996).
Pós-Edit
A história pós-contacto do Aché do Norte começa com o caos em Cerro Moroti, após a prisão de Manuel Pereira, e a recém-nomeada administração dos missionários das Novas Tribos em Setembro de 1972. Pequenos grupos deixam a reserva quase todos os dias e se dispersam ao longo da nova estrada que vai de Santa Rosa Cue até o rio Carapa. Muitos juntaram-se a Pereira após a sua libertação por um curto período em Ybyrycua, e depois partiram novamente. Alguns reentraram na floresta, e muitos foram persuadidos ou coagidos a permanecer como trabalhadores em pequenos assentamentos paraguaios e casas rurais isoladas.
A situação mudou dramaticamente em 1974-75, quando o Padre Nicolas de Cunha começou a trazer sistematicamente os refugiados Aché sobreviventes para a Missão Católica San Agustín. Este assentamento começou no Rio Carapa, mas depois se mudou para pedir terra emprestada em Arroyo Manduvi, perto de Laurel, Alto Paraná. O grupo Manduvi estava sob a direção do Padre Alejandro Pytel, e em 1978, após a morte repentina do Padre de Cunha, Pytel convenceu o Verbo Divino a comprar novas terras para uma missão permanente. Todo o grupo Manduvi se mudou para uma nova missão, localizada em Chupa Pou em agosto de 1978.
Nos 20 anos seguintes, a missão Chupa Pou cresceu até se tornar o maior assentamento Aché do Paraguai, enquanto a Colônia Nacional em Cerro Moroti diminuiu de tamanho, perdeu a maior parte de suas terras originais, e cada vez mais se miscigenou e se casou com os vizinhos paraguaios.
Na sequência da dispersão original de Cerro Moroti, várias outras comunidades do Aché foram formadas nos 25 anos seguintes. Primeiro, em 1976, a família missionária de Rolf Fostervold contactou e protegeu os Ynaro/Ñacunday Aché que se encontravam à beira do extermínio. Este assentamento, chamado Puerto Barra, estava localizado na confluência dos rios Ynaro e Nacunday em uma antiga serraria. Logo depois, um grupo de Aché do Sul e seus afins e associados deixaram Cerro Moroti para fundar uma nova colônia perto da tradicional área de influência do Aché Ypety. Este assentamento, localizado no estado de Caazapa, é referido como Ypetymi (também Tupa Renda).
Next, no início dos anos 80, uma dúzia de famílias da reserva Chupa Pou deixaram para se juntarem à banda Aché que tinha sido contactada no Refúgio Mbaracayú (Santuário Biológico de Mbaracayu) em Abril de 1978, e que vivia numa Missão Alemã para os índios Guarani. Os Aché se separaram dos Guarani, e formaram a comunidade agora chamada de Arroyo Bandera, no limite da Reserva Florestal Mbaracayu.
Finalmente, vinte anos após sua formação, a comunidade Chupa Pou fissionou, resultando na colônia agora chamada “Kue Tuvy”.
Agora existem seis comunidades Aché reconhecidas legalmente: Cerro Moroti; Ypetimi, Puerto Barra; Chupa Pou; Kuetuvy; e Arroyo Bandera. A reserva Chupa Pou é a maior destas e também o principal centro do subgrupo Aché do Norte. A Chupa Pou Aché é composta por aproximadamente 80 famílias residentes ao sul de Villa Ygatimi, ao longo do rio Jejui Guasu. Arroyo Bandera está localizado diretamente a oeste da entrada principal da Reserva Mbaracayu (15 km ao norte de Ygatimi), e tinha 148 habitantes (cerca de 30 famílias) em janeiro de 2006. A comunidade mais recente do Norte do Aché é a do Kuetuvy, que tinha 205 habitantes (cerca de 55 famílias) em janeiro de 2006, e está localizada diretamente ao sul da Reserva Mbaracayu, na propriedade designada como “Finca 470”.
O Kuetuvy AchéEdit
Em 1991 o decreto legal que criou a Reserva Florestal de Mbaracayu (MFR) reconheceu a MFR como o território tradicional do Aché do Norte e deu ao Aché direitos permanentes de caça e coleta dentro da reserva. Os Aché Kuetuvy são descendentes de faixas que foram extraídas do MFR, e regiões circunvizinhas em 1972-74. Este grupo separou-se do Chupa Pou Aché em 8 de março de 2000 devido a discordâncias sobre o uso de recursos na reserva Chupa Pou. Nessa disputa, os líderes do Kuetuvy castigaram os líderes do Chupa Pou por venderem madeira de forma descontrolada e cortarem mais floresta do que era necessário para a subsistência. O Kuetuvy Aché anunciou sua intenção de voltar à sua terra natal tradicional (Finca #470) e iniciou o processo de solicitação de expropriação da propriedade. Eles residiram ao sul da propriedade Finca #470 com a comunidade indígena Guarani de Takua Poty e esperaram pela permissão para ocupar a Finca #470. Em 11 de dezembro de 2000 (resolução 521/00) receberam o reconhecimento oficial como comunidade pelo Instituto Indígena Paraguaio (INDI). Em 25 de junho de 2001 a comunidade Kuetuvy recebeu o status de entidade legalmente reconhecida no Paraguai (“personería juridica” decreto nº 13527)
A Fundacion Moises Bertoni (FMB) pretendia comprar a Finca #470 de seu proprietário taiwanês com fundos arrecadados nos EUA, Taiwan e outros países estrangeiros e depois transferir o título da propriedade para o Kuetuvy Aché como uma “Reserva Florestal Indígena”. Em junho de 2000, Alberto Yanosky, então diretor interino da FMB, fez um acordo verbal com os líderes do Kuetuvy sobre as condições sob as quais a FMB compraria e transferiria a propriedade para o Aché. O acordo entre a Kuetuvy e a FMB incluiu o desenvolvimento de um plano de manejo sustentável e a promessa de não cortar mais de 5% da floresta da propriedade para áreas residenciais e agricultura. O Aché propôs estas condições e comprometeu-se a assinar um acordo vinculativo para o efeito. O FMB realizou uma avaliação do imóvel e fez uma oferta de compra no final de 2000. O proprietário de Taiwan aceitou a oferta da FMB para a compra do imóvel em 15 de janeiro de 2001.
But, nos meses seguintes ao acordo inicial entre o FMB e o Kuetuvy Aché, O Ministério de Obras Públicas do Paraguai (Ministerio de Obras Públicas) e a Secretaria do Meio Ambiente (Secretaría del Ambiente) iniciaram negociações independentes com o proprietário da propriedade para comprar a Finca #470 como parte de uma quota de terras de conservação exigida pelo Banco Interamericano de Desarrollo (BID), a fim de cumprir as condições para um empréstimo BID para o projeto da rota 10 em Canindeyu. Durante essa negociação o proprietário da Finca #470 notificou ao FMB que não estava mais interessado em vender o imóvel para nenhuma ONG. Quando os líderes do Kuetuvy descobriram que o governo paraguaio pretendia comprar a propriedade como parte de um plano de servidão de conservação, eles imediatamente apresentaram um “pedido” formal de expropriação ao Instituto Nacional Indígena Paraguaio (INDI) e à Secretaria do Meio Ambiente (SEAM).
Em janeiro de 2001, madeireiros clandestinos trabalhando para serrarias brasileiras começaram uma invasão maciça da Finca #470 ajudados por “camponeses sem terra” que prometeram protegê-los se eles limpassem as estradas e permitissem a colonização posterior da propriedade. Os madeireiros foram despejados em dezembro de 2001 e os camponeses sem terra foram removidos permanentemente em julho de 2002, depois que guerreiros Aché armados patrulharam a fronteira sul do território.
Entre julho de 2001 e final de 2003 líderes Aché participaram de dezenas de reuniões com representantes de agências governamentais paraguaias (INDI, SEAM, Oficina de la Procuradoría de la Nación) e ONGs (Fundacion Moises Bertoni, World Wildlife Fund, Avina, PROSAM) interessados em apoiar sua reivindicação à Finca #470. Todos os representantes de agências governamentais e ONGs garantiram ao Aché que a terra lhes seria intitulada uma vez expropriada pelo governo paraguaio. No início de janeiro de 2002 o Aché recebeu uma carta de permissão para ocupar a Finca #470 da Secretaria do Meio Ambiente, e o Kuetuvy Aché liquidou definitivamente a propriedade em 8 de janeiro de 2002.
Em junho de 2002, o Aché iniciou um trabalho sistemático de conservação na Finca #470. Uma equipe de gerenciamento de recursos do Aché treinada pela Kim Hill (antropóloga)Kim Hill realizou um inventário florestal parcial e a densidade animal conta na Finca #470 usando a metodologia do transecto aleatório. Durante esse mês a equipe de gerenciamento do Aché também fez dois sobrevôos aéreos da propriedade com receptores GPS e mapas detalhados.
Durante junho-julho de 2002 houve uma segunda tentativa de invasão da propriedade pelos chamados “camponeses sem terra”. Os líderes Aché chamaram a imprensa nacional, vários funcionários do governo, e organizaram um show de resistência armada que contou com a presença de representantes de todas as seis reservas Aché. Mais de 200 guerreiros armados (com arco e flecha) estavam ao longo da fronteira da propriedade perto do acampamento dos aspirantes a camponeses invasores.
Finca # 470 como Reserva Indígena KuetuvyEdit
Em 24 de julho de 2003, os líderes políticos do Kuetuvy reuniram sua comunidade e todos os membros adultos assinaram um documento solicitando ao INDI a obtenção da propriedade Finca 470 da SEAM e a transferência do título para a comunidade Aché. Em 10 de fevereiro de 2004 os líderes religiosos e políticos do Kuetuvy reuniram-se diretamente com o presidente Nicanor Duarte Frutos na “Mburuvicha Roga” e receberam a garantia do presidente paraguaio de que receberiam o título de propriedade da Finca #470.
O Aché indicou que administrariam a propriedade como uma “Reserva Indígena” e solicitou assistência técnica a fim de desenvolver um plano de manejo sustentável. Eles propuseram conservar uma grande área de floresta onde as atividades incluiriam caça sustentável, coleta de frutas e insetos comestíveis, coleta de plantas medicinais, enriquecimento da floresta com espécies de árvores nativas de valor comercial, como a erva-mate, e silvicultura de impacto mínimo baseada em rotação de longo ciclo e colheita e transporte de baixo impacto. Os produtos florestais seriam destinados principalmente ao consumo interno na forma de casas, edifícios escolares, clínicas, etc. A Secretaria do Meio Ambiente (SEAM) respondeu com apoio à proposta do Aché e assinou um Acordo de Cooperação Interinstitucional por cinco anos com o Instituto Indígena Paraguaio (INDI) e os líderes do Aché em 2 de setembro de 2004.
A primeira cláusula do acordo estabelece que “… o objetivo deste acordo é ceder os direitos de uso temporário da propriedade da SEAM chamada Finca 470, no Distrito de Ygatimi, Departamento de Canindeyú, ao INDI com a intenção final de que a Comunidade Indígena Aché do Kuetuvy possa continuar suas atividades habituais de subsistência, de acordo com os princípios de conservação da natureza. Isto é feito levando em conta que a Finca 470, objeto deste acordo, é uma reserva florestal de recursos biológicos e botânicos, considerada parte dos ‘pulmões’ da Mata Atlântica Interior, e localizada dentro da zona tampão da Reserva Florestal de Mbaracayu. Desta forma, esperamos estabelecer mecanismos para garantir o processo conjunto de transferência dos direitos fundiários da Finca 470 para os povos nativos localizados naquele local, em observância à Constituição Nacional e às leis 352/94, 904/94 e 234/93”.
Em março de 2005 o Aché apresentou um plano de manejo da Finca 470 à SEAM e em 3 de maio de 2005 a Secretaria do Meio Ambiente respondeu à líder da comunidade Aché, Margarita Mbywangi na nota 291/05.
Aquele documento da SEAM expressou concordância com os termos do plano de manejo do Aché de 29 de março de 2005 (carimbado como recebido pelo documento da SEAM #33084). A SEAM concordou em: primeiro, aceitar o plano de manejo regional apresentado pela comunidade Aché; e segundo, iniciar o processo de transferência de título da SEAM para o Aché Community Kuetuvy, que havia sido solicitado à SEAM em 28 de abril de 2005 na nota #34128. Desta forma, a SEAM indicou que os passos necessários estavam a ser planeados tendo em conta que o processo deve cumprir com certos regulamentos de modo a ceder legalmente o título de propriedade à comunidade. Pouco depois, em 19 de Agosto de 2005, o Secretário do Ambiente enviou um documento (nota #563/05) dirigido ao Presidente da República em referência à Finca 470, situada no Distrito de Ygatimi, Departamento de Canindeyú. Esta carta indicava que o referido imóvel “…foi adquirido pela Secretaria do Meio Ambiente para fins de conservação na zona de influência da Rodovia Nacional 10 “Las Residentas” através do empréstimo nº 933/OC-PR do Banco Internacional de Desenvolvimento no âmbito do programa “Corredores Naturais” do Ministério de Obras Públicas e Comunicações, como consta no documento de transferência de título registado pela Escribanía Mayor de Gobierno em 2003, sob o registo nº 30 arquivo 195 e os que se seguem.”
O documento enviado ao Presidente da República prossegue reiterando o compromisso da SEAM com os termos do Acordo Interinstitucional de Cooperação 2004 com o objetivo final de manter uma reserva florestal e transferir a titularidade da propriedade para os habitantes indígenas, em conformidade com a Constituição Nacional e com as leis N° 352/94, N° 904/94, N° 234/93 acima mencionadas. Continuando, o documento afirma que “… levando em conta que a propriedade acima mencionada funciona como localização permanente da comunidade indígena Aché Kuetuvy, e segundo os princípios da lei nacional 234/93, que endossa o artigo 14 da Convenção 169 da OIT (esta se refere à Convenção sobre os Povos Indígenas e Tribais, 1989 formulada pelo Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos) declarando que “Serão reconhecidos os direitos de propriedade e posse dos povos interessados sobre as terras que tradicionalmente ocupam.”, na minha qualidade de Secretário do Meio Ambiente, submeto os antecedentes deste caso à Presidência da República, a fim de que sejam tomadas as correspondentes providências necessárias pelas entidades competentes, para que se cumpra a primeira cláusula no marco da mencionada Convenção Internacional”
O pedido de ação executiva sobre o título de terra Kue Tuvy foi submetido novamente ao Presidente em 6 de março de 2006 (nota SEAM 177/06) pelo Secretário do Meio Ambiente, Alfredo Molinas. Em resumo, o Secretário do Meio Ambiente solicitou duas vezes diretamente ao escritório do Presidente a realização dos processos administrativos necessários para que a Escribanía Mayor de Gobierno, o Instituto Indígena Paraguaio e a Comunidade Aché Indígena trabalhem juntos para garantir o sucesso no processo de transferência do título de Finca 470 para a Comunidade Aché de Kuetuvy. Apesar deste pedido em agosto de 2005, e novamente em março de 2006, não foram dados passos significativos para avançar no processo de titulação da terra desde então. Ao invés disso, os Aché têm lutado e travado infinitas batalhas contra madeireiros ilegais, especuladores e os chamados “camponeses sem terra”. Margarita Mbywangi, a chefe da comunidade Kuetuvy foi presa e encarcerada em Curuguaty em dezembro de 2005, juntamente com membros da equipe de patrulha florestal que haviam tentado impedir que madeireiros ilegais extraíssem árvores valiosas de madeira dura da propriedade.
Em 18 de agosto de 2008, o presidente paraguaio Fernando Lugo nomeou Margarita Mbywangi, uma mulher Aché, para ser a Ministra Paraguaia de Assuntos Indígenas, a primeira pessoa indígena a ocupar tal posição no Paraguai.