Se Deus entrar em sua vida, será que Ele alguma vez irá embora? Dê atenção à Palavra do Senhor em 1 João 4:10-12:
“Nisto está o amor, não que tenhamos amado a Deus, mas que Ele nos amou e enviou seu Filho para ser a propiciação pelos nossos pecados. Amados, se Deus nos amou assim, nós também devemos amar uns aos outros. Ninguém jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus permanece em nós e seu amor é perfeito em nós” (1 João 4:10-12 ESV).
A questão do amor incondicional de Deus que leva uma crente a perseverar em sua fé está repleta de incompreensão cristã e possivelmente de divisão teológica. Mas raramente se ouve falar de um arminiano e de um calvinista que realmente vêm para lutar. Tenho vergonha de dizer que eu sou a exceção.
Eu nunca esquecerei o dia em que um menino novo veio à nossa escola. Estávamos na quarta série quando o director assistente acompanhou o novo rapaz até à nossa humilde sala de aula. Sendo uma área rural sem personalidade jurídica no sudeste da Louisiana, não tivemos muitas crianças novas chegando às nossas aulas. Mas um dia apareceu um miúdo novo. O Richard era diferente. Ele era diferente em muitos aspectos: seu intelecto, seus hábitos de leitura e sua preferência pela privacidade. Ele não era como o resto de nós. Ele também era membro de uma igreja da qual nunca tínhamos ouvido falar.
Eu já lhes disse antes que só tínhamos batistas, metodistas e tabernáculos, que eram metodistas descontentes e batistas descontentes. Richard não era nenhum deles. A sua família era membro da igreja do Nazareno. Não havia nenhuma igreja nazarena e nossa comunidade, nem havia muita gente que sequer tivesse ouvido falar de uma. Aparentemente havia uma pequena reunião de nazarenos que se tinham mudado de outro lugar e que se encontraram na maior cidade ao redor, Denham Springs.
Agora, o fato de que ele não era nem Batista nem Metodista – ou para esse fim uma pessoa do tabernáculo não me preocupava. O que me preocupava eram as discussões teológicas que estávamos a ter no recesso. Afirmei corajosamente, “uma vez salvo, sempre salvo”. Ele respondeu com a boa doutrina nazarena que propunha “é possível cair fora”. Nossa acalorada discussão levou à troca de vários golpes, nenhum dos quais atingiu o alvo, fazendo com que entrássemos num modo pleno de luta livre no chão. Não estou certo do que teria acontecido se um de nós tivesse realmente ganho a luta. Mas a luta foi interrompida pela professora dela, que também era minha professora da escola dominical.
Quando ela perguntou: “Do que se trata tudo isso?” Algumas das crianças ao redor responderam por nós, já que Richard e eu estávamos sem fôlego e também sem interesse em revelar a fonte do nosso desacordo físico. “Eles estavam a discutir sobre uma vez salvos, sempre salvos. Mike Milton acredita nisso e Richard Smith não acredita.” O meu professor não se atirou ao Richard de todo. Mas ela acendeu-me de uma forma que quase me trouxe lágrimas aos olhos. Ela disse: “Mike Milton, tenho vergonha de ti. Eu não te ensinei melhor? Você entraria em uma briga por uma pergunta na palavra de Deus? Você ousaria bater em outro crente em nome do Senhor por qualquer coisa? Qualquer seriedade apegada às tuas discussões foi apagada pela loucura das tuas acções. Ambos são punidos. “
Naqueles dias, ser punido significava que o professor colocava o “quadro de educação na sede do conhecimento”. Se bem me lembro, eu tenho três, e o Richard tem um. Acho que era uma questão de, na mente do meu professor, “quanto maior a luz, maior o julgamento”. Agora, a verdade é: estávamos ambos errados. Basta dizer “uma vez salvo, sempre salvo”, é um axioma fácil de lembrar. O problema com ele, como muitos outros pequenos ditados, é que não é completamente correto. Este ditado traz consigo uma espécie de laissez-faire para viver para Deus. Enquanto que, a Bíblia ensina que se houver fé salvadora, também haverá santificação demonstrável. Se eu ando por aí dizendo “uma vez salvo, sempre salvo” e vivo como o diabo, a pessoa tem que questionar a parte “uma vez salvo” da equação. Mas, Richard não era completamente exato, mesmo de acordo com sua teologia nazarena. A seguinte maneira é inegável. A Bíblia ensina que alguns deixaram a fé. Mas a Bíblia também ensina que eles deixaram a fé porque nunca fizeram parte da fé.
A doutrina que é chamada de “perseverança dos santos”, é uma expressão muito mais satisfatória e bíblica. A doutrina afirma que o que Deus começou Deus completará, mas o fará através da obediência e do amor comprovado expresso pelo verdadeiro crente. E isso nos leva à lição que está diante de nós hoje.
A primeira epístola do Apóstolo João se preocupa em expressar a doutrina do amor de Deus. Na passagem que temos hoje diante de nós temos um aspecto particular do amor de Deus que está relacionado com a nossa fé como crentes e como seus filhos. É a verdade do amor eterno de Deus. O amor permanente é expresso por João no capítulo 15 do seu evangelho, contra um a oito, na linguagem da videira e dos ramos. Mas na sua primeira epístola, o apóstolo a quem Jesus amou fala sem metáfora ou símil. Ele fala diretamente sobre a questão do “amor permanente”
A doutrina do amor permanente de Deus traz uma segurança abençoada. A cada crente é garantido não apenas o amor salvador de Deus, mas o amor permanente de Deus: um amor que nunca o deixará ir.
Quais são as características deste “amor permanente” que o apóstolo João ensina nestes versículos? Examinemos três características fundamentais do amor permanente de Deus.
A primeira característica fundamental do amor permanente de Deus é encontrada em toda a passagem e pode ser colocada assim:
O amor permanente de Deus começa com o amor inicial de Deus.
João escreve no versículo sete que “o amor nasceu de Deus…” João também escreve, “nisto está o amor, não que nós tenhamos amado, mas que ele nos amou…”. (10).
Quando falamos do amor de Deus, nós o fazemos de várias maneiras. Há um amor de Deus criado universal. Deus ama a sua própria criação. Deus ama os pardais pequenos, e Deus ama os lírios do campo. Eu gostaria de acrescentar que eu não sei se Deus ama os mosquitos. Mas de alguma forma insondável, inconcebível para a mente do homem mortal, estou certo de que Deus tem um propósito para esses pequenos insetos e, de alguma forma, Ele os ama. Se Deus ama a sua própria criação, o reino animal, o reino vegetal, quanto mais Ele te ama? É impossível negar o amor de Deus, se alguma vez você já respirou neste mundo. Mas há também um amor particular por Deus. Este é o amor de Deus que vem a você através do poder do Espírito Santo, abre sua mente e seu coração, para que você possa deixar de apenas olhar para o céu e dizer a você mesmo: “deve haver um ser superior”, para realmente confessar que este ser é o único, verdadeiro Deus Todo-Poderoso de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. a Bíblia nos ensina que esta é uma obra do próprio Deus. É uma falácia afirmar que você descobriu Deus e escolheu amá-lo. Isso é impossível. Pois a Bíblia ensina que você está morto em ofensas e pecados. Foi João Calvino que comentou sobre João capítulo 15 e disse que éramos ramos mortos até que Deus nos ressuscitou e depois nos enxertou em sua videira. Nós não podemos chegar vivos à realidade de Deus sem a atividade inicial de Deus em nossas almas. Deus é o grande iniciador.
Como eu considerei esta verdade esta semana pensei em cada símile, cada metáfora, e cada ilustração possível, a fim de comunicar esta verdade essencial das Escrituras: que Deus nos amou primeiro. Não posso fazer melhor do que a palavra inerrante e infalível de Deus, que diz que “o amor é de Deus”. E diz, nisto está o amor, não que nós tenhamos amado a Deus, mas que Ele nos amou…”. No versículo 19 John escreve novamente, “nós amamos porque ele nos amou primeiro”. As Escrituras são absolutamente claras sobre este ponto. Este aspecto do ser de Deus – é iniciar o amor – está repleto ao longo das Sagradas Escrituras. Por exemplo, Israel é chamado o povo escolhido porque Deus o escolheu. Abraão não escolheu a Deus. Os povos somáticos que viviam ao longo da costa do Mediterrâneo não escolheram Deus. O Deus Todo-Poderoso revelou-se a eles. A resposta deles foi hesitante, na melhor das hipóteses. Todo o Antigo Testamento é tomado por Deus demonstrando seu amor por Israel e Israel demonstrando sua obstinação para com Deus. E nós acreditamos que hoje é diferente com um crente? A menos que Deus entre em nossas vidas, nós continuamos perdidos. Mas a verdade é que Deus inicia o seu amor.
Algum aqui pode se perguntar: “Bem, eu me pergunto se Deus me escolheria para amar?” Minha amada, se você fez essa pergunta, então já confirmou a resposta. A própria pergunta revela o espírito que tem fome de Deus e, portanto, revela a presença reconhecível do Espírito Santo em sua vida.
A segunda característica fundacional do amor permanente de Deus é encontrada também no versículo 10: “…Ele nos amou e enviou seu Filho para ser a propiciação do nosso pecado”. Então, digamos:
O amor permanente de Deus é recebido através do amor redentor de Deus.
Verso 10 é realmente o lombo desta passagem. E talvez a parte mais saborosa desse lombo terno seja a palavra teológica que aparece no versículo 10: “propiciação”. Propiciação é uma palavra que pulsa com significado e que, no entanto, pode parecer inacessível a alguns. De fato, tem havido traduções que optaram por desconsiderar esta palavra. Contudo, não ignoramos o difícil para entendê-la. Nós enfrentamos. Nós investigamos. Nós a abraçamos. Neste caso, abraçar a propiciação é abraçar o próprio terreno da vida eterna para a humanidade. A propiciação é um acto pelo qual se concede clemência perante a criminalidade. É assim que um estudioso o coloca:
“Ser propício é estar disposto ao perdão e ao favor”. Propiciar é dar clemência e perdão a uma parte lesada ou ofendida. Uma propiciação é aquela pela qual a mudança favorável é forjada. Daí que a mediação ou sangue de Cristo como propiciação pelos nossos pecados, e o fundamento do perdão, é uma expiação. É uma expiação porque uma propiciação pelo pecado em sua relação com a clemência e o perdão do Governante divino”
Foi Dietrich Bonhoeffer, o grande pastor e professor luterano e mártir da fé cristã durante a Segunda Guerra Mundial, que escreveu em seu livro, o Custo do Discipulado estas palavras:
“A graça barata é o inimigo mortal de nossa Igreja. Estamos lutando hoje pela graça cara….A graça barata é a pregação do perdão sem requerer arrependimento, batismo sem disciplina da igreja, comunhão sem confissão, absolvição sem confissão pessoal. Graça barata é a graça sem discipulado, graça sem a cruz, graça sem Jesus Cristo, vivo e encarnado. A graça barata é o tesouro escondido no campo…. Essa graça é cara porque nos chama a seguir, e é graça porque nos chama a seguir a Jesus Cristo”
Lembro-me de estar em uma congregação particular pela primeira vez. Eu não conhecia esta gente querida, e eles não me conheciam a mim”. Mas era minha responsabilidade administrar a Ceia do Senhor neste dia em particular. Enquanto os elementos eram distribuídos pelos anciãos, fila por fila, observei que havia crianças tomando o sacramento enquanto estavam sendo seguradas no joelho de sua mãe. As crianças pequenas não tinham qualquer conceito sobre a participação activa no sacramento que é necessária. O batismo é, em certo sentido, uma resposta passiva, pois somos os destinatários da graça de Deus através deste sinal de entrada. Entretanto, a ceia do Senhor é uma participação ativa que requer uma compreensão consciente do caro preço da nossa redenção no corpo e no sangue de Jesus Cristo. Após o culto, eu trouxe este assunto à atenção de alguns dos anciãos. Eu disse que não sou a favor da imposição de regras por causa da regra, mas sou a favor da instrução piedosa para trazer a honra e glória que é devida ao nome de Jesus Cristo. Que as criancinhas sejam treinadas e ensinadas o significado do sacramento e assim venham.
De forma semelhante, você e eu devemos estudar os meios pelos quais Deus pelo seu sacrifício na cruz é a própria terra que Deus tem sido ofendido pelo seu pecado. Deus está afastado de sua própria criação por causa da disposição maligna e vil do coração humano. Jesus Cristo veio para ser uma propiciação pelos nossos pecados, ou seja, ele veio do céu para a terra para viver a vida que nunca poderíamos viver e morrer a morte que deveria ter sido nossa. Este ato de Cristo, tanto em sua obediência ativa como passiva – sua vida viveu para produzir a justiça necessária e sua morte na cruz como a satisfação da punição contra o pecado – trouxe o cumprimento dos termos do pacto de graça. A propiciação é ainda mais do que isso. Porque quando João diz que Jesus Cristo é a nossa propiciação, nós vimos a ver que não é meramente o ato de Cristo, mas é a pessoa do próprio Cristo. Ignorar isto e buscar um cristianismo sem isto é entrar na “graça barata” que é, de fato, o inimigo mortal da nossa igreja.
A terceira característica fundamental do amor permanente de Deus, segundo esta passagem, é esta:
O amor permanente de Deus é demonstrado pelo nosso amor reflexivo.
João escreve no versículo 11, “amados, se Deus assim nos amou, também nós devemos amar-nos uns aos outros”. Ele continua: “Ninguém jamais viu Deus: se nos amamos, Deus permanece em nós e seu amor é perfeito em nós” (versículo 12).
Apontar uma leitura inicial do texto, parece haver um non sequitur. Entendemos quando João diz que se Deus nos ama, devemos nos amar uns aos outros. Mas o que significa o versículo 12? Quando João diz que ninguém nunca se vê a Deus que parece ser uma verdade deslocada. O que é que isso tem a ver com o facto de nos amarmos ou de nos amarmos uns aos outros como resultado do amor de Deus? A resposta é esta: João diz que ninguém nunca viu Deus, mas nós vemos provas de Deus. Como? Vemos a evidência de Deus quando olhamos nobremente para os céus? Vemos a evidência de Deus quando vemos um brilho de luz nos olhos do recém-nascido. Vemos a evidência de Deus Todo-Poderoso em um ato de bondade estendida incondicionalmente. Assim, João está dizendo que vemos evidência de Deus a no amor que nos transforma e nos faz refletir o amor redentor aos outros.
Então, a pergunta vem a cada um de nós: “Há evidência da presença de Deus Todo-Poderoso em sua vida em virtude do seu amor? Pode ser que você seja, de fato, um crente no Senhor Jesus Cristo. Mas alguém te está a magoar. Uma dor emocional profunda pode ser como um bloqueio num rio. O rio não pode fluir como é pretendido. Isso traz consequências graves para o ambiente. O logjam cria um remanso negro, obscuro, sem vida.
Uma das razões pelas quais chegamos a cada Dia do Senhor é para ouvir a palavra de Deus, para manter “a via navegável da fé” correndo livremente. E quando o rio da fé está fluindo livremente, há vida e saúde espiritual. E há amor.
Conclusão
Abriar o amor é uma realidade essencial que flui do caráter de Deus. O amor de Deus é um amor que nunca o deixará ir. As características deste amor permanente incluem seu amor iniciador, seu amor redentor, e seu amor reflexivo. Como é este olhar?
Dificilmente se poderia imaginar que uma lição bíblica sobre o amor eterno de Deus pudesse ser encontrada no remoto, imoral e terrível ambiente do campo prisional do Vietnã do Norte, notoriamente marcado como “o Hanoi Hilton”. Mas eu não poderia pensar em nenhum exemplo maior de amor eterno do que a história do meu falecido amigo, um herói americano, Coronel Roger Ingvalson (1928-2011), Força Aérea dos Estados Unidos – aposentado.
Col. Ingvalson e também era um ancião da Primeira Igreja Presbiteriana de Chattanooga, Tennessee. Durante meus anos como ministro sênior, senti-me profundamente honrado e humilde por ser seu amigo. Uma vez fizemos uma viagem juntos para investigar a possibilidade de uma fábrica da igreja no Colorado. Nunca vou esquecer essa viagem. Por um lado, nós fizemos um pouco de esqui, e este ex-piloto de caça ainda tinha aquela abordagem característica de “air-jockey” para tudo: decolar em alta velocidade, viver perigosamente, e aproveitar o passeio. Essa força vital dele fez com que o Coronel Ingvalson esquiasse todos os percursos de esqui “diamante negro”.
O altamente decorado e intrépido antigo POW persuadiu-me a levar o teleférico de esqui até ao ponto mais alto daquela montanha perto de Aspen e a preparar-me para o lançamento. Lembro-me que quando descolámos, o Roger parecia um esquiador olímpico. Por outro lado, eu devo ter aparecido como uma criança petrificada agarrada ao lado da montanha para uma vida querida. De fato, enquanto Roger desmaiava e balançava para a direita e para a esquerda, sobre solavancos, passando por cima de cedros, eu observava por baixo de um cobertor de neve que eu havia criado na minha queda. Roger estava empurrando perto dos 80 anos de idade, e eu estava na casa dos 40. Mas o Coronel deve ter visto o medo abjecto nos meus olhos, e teve pena de mim. Sem nunca gozar comigo, o que eu poderia ter sido tentado a fazer com outro, ele pacientemente retornou ao local do evento (cerca de dois metros desde o início) e me resgatou. Meu amigo me levou a um nível mais baixo, onde eu poderia estar mais em casa. Disseram-me que chamam a esse percurso, “a inclinação do coelhinho” para os mais pequenos. Mas foi também durante aquele tempo inesquecível com o Coronel Ingvalson que ouvi o famoso testemunho de Roger, que foi contado nas cruzadas evangelísticas de Billy Graham e em discursos por todo o país. Deixe-me citar um dos muitos artigos sobre o Coronel Roger Ingvalson.
“Em 1968, Roger pilotava a F-105D com o 34º Esquadrão de Caças Tácticos da Base da Força Aérea Real de Korat, Tailândia. A guerra aérea sobre o Vietname estava no seu terceiro ano. A 28 de Maio, Roger descolou na sua 87ª esquadrilha de combate, liderando uma missão para destruir uma ponte no Vietname do Norte. (Roger nota hoje com ligeireza que é muito importante manter igual o número de descolagens e aterragens da missão). Com 1600 horas na F-105, ele estava confiante de que esta missão seria um sucesso. Quando ele saiu do alvo, um controlador aéreo solicitou que ele atingisse um comboio de camiões inimigo nas proximidades. A preferência táctica de Roger era de alta velocidade e baixa altitude de modo a garantir precisão. Por volta das 0900, ele localizou o comboio de camiões de construção soviética perto de Dong Hoi e rolou a mais de 500 nós. A 50 pés acima do convés duro, ele disparou uma longa explosão de 20mm no comboio”
Momentos depois, Roger recorda,
“Eu ouvi e senti uma explosão e o meu cockpit imediatamente cheio de fumo. Bati no pós-combustão para ganhar altitude valiosa, depois puxei o cabo de ejecção do dossel para me livrar da fumaça. Subi até cerca de 600 pés antes do meu avião entrar em um rolo incontrolável. Puxei a pega do assento ejetável e apertei o gatilho. Quando fui catapultado para fora do avião em chamas, a rajada de vento me derrubou, e não recuperei a consciência até pouco antes de pousar num arrozal seco”
Quando ele bateu no chão, a primeira reação de Roger foi sentir os ossos quebrados. Ele diz:
“Com 15 anos como piloto de caça, eu estava plenamente ciente do fato de que há muito poucas chances de sobrevivência durante uma ejeção de emergência a alta velocidade e baixa altitude, sem uma infinidade de ferimentos. Para meu espanto, eu não tinha ossos quebrados ou outros ferimentos”
Roger tinha freqüentado regularmente a igreja por 40 anos, mas ele diz que seu relacionamento com seu Salvador realmente começou quando ele percebeu que tinha sobrevivido à ejeção. Ele orou e deu graças por sua sobrevivência, pois seus aspirantes a captores comunistas estavam correndo para ele. Durante os 1.742 dias seguintes, Roger suportou tortura, fome, desolação, doença e um período de 20 meses em estrita solitária”
Roger e seus companheiros prisioneiros de guerra, que incluía um jovem oficial naval chamado John McCain, partiu para a Base da Força Aérea Clark, nas Filipinas. Isso foi a 14 de Março de 1973. Roger disse-me que a fé cresceu quando ele estava na solitária, sem qualquer luz, exceto por uma preciosa e leve luz do dia, que misericordiosamente encontraria seu caminho através de fendas na parede.
A mente de Roger começou a ser confortada por seus anos de infância na Igreja Luterana, em Austin, Minnesota. Esse conforto tornou-se força para suportar. Roger tinha sido um miúdo americano. Você não diria que a mente de Roger estava voltada para as coisas de Deus, mas seus pais eram muito fiéis para trazê-lo à igreja todos os domingos.
Se você quiser perguntar sobre o poder da liturgia na adoração cristã, você poderia perguntar a um homem como Roger Ingvalson. Todos os domingos, na igreja da sua cidade natal, ele se juntava aos outros paroquianos e recitava o Pai Nosso, o Credo dos Apóstolos e, ocasionalmente, o 23º Salmo. A congregação recitava os Dez Mandamentos todos os meses na Santa Comunhão. Roger tinha professado fé em Jesus Cristo de acordo com os costumes da Igreja Luterana em sua confirmação.
Ele acreditava que Jesus Cristo era o Senhor e professou essa fé, embora de uma forma muito pouco desenvolvida, até ritualizada. Mas era real, mesmo que fosse reprimida. Entre esse marco, quando o jovem Roger ficou em frente à Igreja Luterana de São João para ser confirmado, e os anos que passou em frente aos carcereiros vietcongs sendo espancados, ele viveu a vida acelerada de um jovem piloto. Mas ele me disse que quando estava na solitária, começou a recitar o Pai Nosso e os Dez Mandamentos e o Credo dos Apóstolos.
Ele começou a percorrer cada frase, cada palavra, e a usá-la como uma forma de orar a Deus. Pois este homem não tinha, até então, feito um hábito de oração. O que Roger descobriu no Hanoi Hilton, no pior lugar que você pode imaginar, foi que o amor de Deus nunca o deixa ir. Como resultado, a fé de Roger cresceu. As palavras que ele aprendeu na adoração quando menino foram blocos de construção que estabeleceram uma fé mais forte.
O que foi tão surpreendente foi a capacidade de Roger manter fielmente seu juramento à Constituição, bem como sua fé renovada em Jesus no meio de tanta privação e dificuldade. O que é ainda mais notável é o amor que ele procurou mostrar àqueles que estavam agindo como bestas hostis e sedentas de sangue para com ele e seus companheiros de serviço no cativeiro. Roger foi o homem mais duro que eu já conheci e, talvez, o homem mais gentil que eu já conheci. Ele passou os anos restantes da sua vida a ministrar aos prisioneiros. Eu nunca conheci um exemplo maior do amor permanente de Deus: iniciado por Deus, redimido por Jesus Cristo, e refletindo o amor de Deus aos seus inimigos.
Você e eu não precisamos ir ao Hanoi Hilton para descobrir o amor permanente de Deus. Nós só temos que ler a verdade dela aqui na palavra de Deus e acreditar nela. E acreditar em Cristo é receber a promessa da sua palavra: “Nunca te deixarei nem te abandonarei.”
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Mudei o nome do meu amigo por razões óbvias de segurança. Mais tarde, quando ainda não tínhamos 18 anos de idade, o Richard juntou-se a mim para se alistar na Marinha dos EUA. Ele passou a ser Oficial Naval nos Serviços Médicos e aposentou-se como Comandante. Este incidente tornou-se um evento que levou a uma amizade duradoura e entendimento mútuo de que “homens de boa vontade podem discordar”
Michael Anthony Milton, What Is Perseverance of the Saints? (P & R Pub., 2009).
Veja, por exemplo, R. W. Yarbrough, 1-3 John, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Baker Academic, Grand Rapids, MI, 2008); D. L. Allen e R. K. Hughes, 1-3 John: Fellowship in God’s Family (Crossway, 2013), https://books.google.com/books?id=ItM6SL7DzY0C; Earl Palmer, 1, 2, 3 John/Revelation, vol. 35, 35 vols, The Preacher’s Commentary (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2003); B. B. Barton, G. R. Osborne, e P. W. Comfort, 1, 2, e 3 John (Tyndale House Publishers, 1998), https://books.google.com/books?id=gaoYY_ACSAMC; J. Calvin et al, 1, 2, e 3 John (Crossway, 1998), https://books.google.com/books?id=pyKvCgAAQBAJ; S. J. Kistemaker, Exposition of James, Epistles of John, Peter, and Jude (Baker Books, 2002), https://books.google.com/books?id=TaUPRAAACAAJ; D. M. Lloyd-Jones e C. Catherwood, Life in Christ: Estudos em 1 João (Crossway Books, 2002), https://books.google.com/books?id=57hnngEACAAJ; Frederick Fyvie Bruce, O Evangelho & Epístolas de João (Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1994); Yarbrough, 1-3 João, Baker Exegetical Commentary on the New Testament.
Robert L. Thomas e W. Don Wilkins, New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible: Edição Atualizada (Anaheim, Califórnia: Foundation Publications, 1998).
Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship (Nova York: Simon and Schuster, 1959), Veja 35-37.
“Roger Ingvalson, American Patriot, Hero”, The Patriot Post, acessado em 28 de abril de 2018, https://patriotpost.us/articles/12134-roger-ingvalson-american-patriot-hero.
Hebrews 13:5 (Versão Padrão Inglesa).