Este post inclui o breve resumo do Padre Callan em 4:1-8, seguido de suas anotações. Texto em vermelho são minhas adições.
Um ÚLTIMO RECURSO A TIMOTHY
Um Resumo de 2 Timóteo 4:1-8~Agora que o fim está se aproximando, o Apóstolo idoso, sentindo que seus dias estão contados e seu trabalho está feito, conjuga Timóteo incessantemente a continuar o trabalho do ministério e a suportar sob suas provações, estando preparado para as investidas de futuros falsos mestres. Quanto ao próprio Paulo, ele está prestes a derramar seu sangue como sacrifício pela causa; mas ele está pronto e sua recompensa o espera. O Juiz justo nunca falhará com ele, nem com ninguém que tenha vivido e trabalhado pela causa.
1. Eu te conjuro, diante de Deus e de Jesus Cristo, que julgará os vivos e os mortos, pela sua vinda e seu reino:
São Paulo nos versículos 1-4 acusa solenemente Timóteo de tanto mais pregar a palavra de Deus do que os ímpios se afastam da verdade.
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Conjuro-te, etc. Melhor, “eu te cobro solenemente, etc.”. A mesma fórmula solene ocorre novamente em 1 Tim 5:21 e 2 Tim 2:14.
Os vivos e os mortos. Veja comentário em 1 Tm 4,16-17.
Sua vinda, em Julgamento Geral para render a cada um de acordo com suas obras. A palavra “vindo” é o grego επιφανειαν (epifania), de onde vem a nossa palavra “epifania”. A mesma palavra foi usada anteriormente na carta em que São Paulo começou a se preparar para a carga que ele agora está dando: Dou graças a Deus, a quem sirvo desde os meus antepassados, com consciência pura, que sem cessar tenho uma lembrança de ti nas minhas orações, noite e dia. Desejando ver-te, atento às tuas lágrimas, para que eu me encha de alegria: Chamando à mente aquela fé que está em ti sem temor, que também habitou primeiro em tua avó Lois e em tua mãe Eunice, e estou certo de que em ti também. Por isso te admoesto que despertes a graça de Deus que está em ti pela imposição das minhas mãos. Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de poder, de amor e de sobriedade. Não te envergonhes, pois, do testemunho de nosso Senhor, nem de mim seu prisioneiro, mas trabalha com o evangelho, segundo o poder de Deus. Que nos libertou e nos chamou pela sua santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça, que nos foi dado em Cristo Jesus antes dos tempos do mundo: Mas agora se manifesta pela iluminação (επιφανειας = epifaneius) do nosso Salvador Jesus Cristo, que destruiu a morte e trouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho. Em que sou nomeado pregador, apóstolo e mestre dos gentios. Por esta causa, também eu sofro estas coisas; mas não me envergonho. Porque eu sei em quem tenho crido e estou certo de que ele é capaz de guardar contra aquele dia o que lhe tenho confiado. Guarda a forma de palavras sãs que ouviste de mim: na fé e no amor que há em Cristo Jesus. Guarda o bem que o Espírito Santo, que habita em nós, confiou em ti (2Tm 1,3-14). A pregação do Evangelho está enraizada no propósito eterno de Deus, inaugurado como resultado da primeira vinda de Cristo, e orientado para a sua segunda.
Seu reino, que o bem será convidado a compartilhar. A palavra “vinda” e “reino” são acusações de admoestação em grego e fazem parte do juramento do Apóstolo. Isto é, ele não está escrevendo que os vivos e os mortos serão julgados pela sua vinda e reino, uma possível implicação da tradução inglesa se não for levada em devida conta a vírgula, mas sim, “Eu te cobro… pela sua vinda e seu reino”. Ver as várias traduções que colocam um conjuntivo “e” após a cláusula subordinada “quem julgará os vivos e os mortos”) imediatamente antes das palavras “pela sua aparição”.
2. Pregar a palavra: ser instante a tempo e fora de tempo: repreender, suplicar, repreender com toda paciência e doutrina.
Pregar a palavra: ser instante a tempo e fora de tempo (επιστηθι). Quase se poderia traduzir: “Prega a palavra: toma a tua posição (επιστηθι) a tempo e fora de época.” A admoestação que São Paulo faz aqui está em contraste marcante com a dos moralistas pagãos do primeiro século, que advertiram que o chamado à ação correta deve ser apenas sazonal (ou seja, no momento certo). Sobre este ponto ver o Padre Benjamin Fiore’s THE PASTORAL EPISTLES. O fato de que os cristãos sabem que estão no fim dos tempos e não sabem quando Cristo voltará para julgar é o que motiva a insistência de Paulo aqui e, também, o conhecimento de que haverá um tempo em que eles (pessoas) não suportarão a sã doutrina, mas, de acordo com seus próprios desejos, amontoarão para si mesmos professores com comichão nos ouvidos: E desviarão o seu ouvido da verdade, mas serão transformados em fábulas (ver abaixo, versículos 3-4). O Espírito tinha predito que tais pessoas viriam: Agora o Espírito diz claramente que nos últimos tempos alguns se afastarão (αποστησονται = “deixem de estar sobre”) da fé, dando atenção aos espíritos de erro e às doutrinas dos demônios (1Tm 4:1). É por isso que Timóteo deve ser instantâneo (επιστηθι = “tomar posição”) a tempo e fora de tempo.
A palavra, ou seja, a mensagem do Evangelho (Gl 6:6; Cl 4:3). Este Timóteo é proclamar incessantemente, para que todos possam ouvi-la e ter a oportunidade de abraçar os seus ensinamentos. “Proclamar incessantemente, para que todos o ouçam:” Padre George T. Montague, em seu Comentário ao PRIMEIRO E SEGUNDO TEMPO, TITUS observa que a frase “pregar a palavra” pode hoje dar a algumas pessoas a impressão de que o que São Paulo tem em mente são breves sermões pregados ocasionalmente na assembléia. A palavra “pregar”, no entanto, tem tons muito públicos e implica uma mensagem muito pública destinada a ser anunciada dos telhados (ver Mateus 10,27). A idéia de que a religião deve ser privada é muito estranha à Escritura. Um contraste está sendo traçado entre a própria natureza pública do Evangelho e as práticas dos falsos mestres que “se infiltram nas casas” (2Tm 3,6), “subvertem casas inteiras” (Tt 1,11).
Pregar…repreender…repreender…repreender…repreender. O que é dito a São Timóteo para fazer aqui chama a atenção para o que São Paulo tinha dito a respeito do uso das Escrituras para o homem de Deus: Toda a Escritura, inspirada por Deus, é proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir na justiça: Para que o homem de Deus seja perfeito, mobilizado para toda boa obra (2 Tim 3:16-17).
Na doutrina. A pregação sem doutrina é de pouco valor, pois lhe falta substância e deixa a repreensão e a exortação sem razão e base. A palavra grega traduzida aqui como “doutrina” é διδαχή (didache). A palavra pode denotar tanto o ato de instruir quanto o assunto da instrução.
3. Pois haverá um tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas de acordo com suas próprias luxúrias amontoarão para si mesmos professores, tendo comichão nos ouvidos:
A razão é dada agora porque Timóteo deve redobrar seu zelo; pois durante sua própria vida haverá pessoas que, seguindo suas próprias luxúrias e anseio por novidades, rejeitarão a sã doutrina e se afastarão dos dogmas da Igreja, e em vez disso buscarão professores cujas doutrinas apelam para as paixões e apetites mais baixos. Em nosso tempo, é precisamente isso que está acontecendo. As multidões estão agora ridicularizando a própria noção de dogma como antiquado e antiquado, e estão correndo atrás daqueles pregadores que justificam o controle artificial do nascimento, casamentos experimentais, divórcios e desordens similares. Caso você esteja se perguntando, o Padre Callan escreveu estas palavras em 1922.
Pois haverá um tempo (καιρος = kairos, um tempo designado, fixo, ou apropriado). Como já indicado, isto é o que requer que São Timóteo e todos aqueles encarregados de pregar o Evangelho tomem sua posição na época (ευκαιρως = eukairos) e fora da época (ακαιρως = akairos).
Não suportarão (ter, aguardar, ανεξονται) doutrina sadia ( saudável, υγιαινουσης) (instrução, aprendizagem, διδασκαλιας). A palavra traduzida aqui como “suportar” também poderia ser traduzida como “sofrer”, sugerindo uma afirmação um tanto sarcástica: Eles não sofrerão uma aprendizagem saudável. Mas a palavra ανεξονται aparece apenas aqui nos pastorais, e São Paulo usa uma palavra diferente para sofrimento (ver 2Tm 3,11). A raiz do ανεξονται é ἔχω (“ter, segurar ou possuir”). Esta palavra é usada várias vezes nos Pastorais e seu uso em 2 Timóteo é instrutivo na medida em que às vezes é aplicada aos pregadores do Evangelho e, às vezes, aos falsos mestres; estabelecendo assim um contraste: sustenta a forma de palavras sãs que ouviste de mim: na fé e no amor que está em Cristo Jesus (2 Tm 1,13). E a sua conversa (isto é, a dos falsos mestres) toma forma como um cancro (2 Tm 2,17). Mas o fundamento seguro de Deus permanece firme, tendo este selo: o Senhor conhece quem é seu; e afaste-se todo aquele que nomeia o nome do Senhor da iniqüidade (2 Tm 2,19). Tendo realmente uma aparência de piedade, mas negando o seu poder. Agora estes evitam (2 Tm 3:5).
Mas de acordo com as suas próprias concupiscências. Estabelece a motivação para a sua doutrina sadia e saudável não duradoura. O “seu próprio” indica individualismo egocêntrico e toda a frase chama à mente aqueles de quem se falou anteriormente: Saiba também isto, que nos últimos dias virão tempos perigosos. Os homens serão amantes de si mesmos, cobiçosos, altivos, orgulhosos, blasfemos, desobedientes aos pais, ingratos, malvados, sem afeto, sem paz, caluniadores, incontinentes, impiedosos, sem bondade, traidores, teimosos, inchados e amantes do prazer mais do que de Deus: Tendo realmente uma aparência de piedade, mas negando o seu poder. Agora estes evitam (2 Tim 3:1-5). Note que aqueles que rejeitam o Evangelho para os seus próprios herdeiros devem ser evitados (1 Cor 5:9-11; Mt 18:15-18).
Eles amontoarão para si mesmos (επισωρευσουσιν) professores. São as pessoas que estão carregadas de (“amontoadas de” σεσωρευμενα) pecados, que são levadas com diversos desejos que o fazem (ver 2 Tm 3,6).
Aparar comichão nos ouvidos, ou seja eles estarão ansiosos por todo o tipo de novidades.
4. E de facto desviarão a sua audição da verdade, mas serão transformados em fábulas.
Devitarão a sua audição. Por causa da sua “comichão nos ouvidos”. Para “desviar” ver 2 Tim 1:15; Tito 1:14.
Virar para a fábula. Para “virar para” veja 1Tm 1:6; 5:15. Em 1 Tm 6:20 São Paulo adverte São Timóteo para evitar (literalmente, não se voltar para) novidades de palavras.
Fábulas. Veja em 1 Tm 1:4, 4:7. Em 1 Tm 1:4 o Padre Callan escreveu: “Fábulas eram muito provavelmente lendas judaicas (Tito 1:14), tais como são frequentemente encontradas no Talmude; e genealogias eram extravagantes, histórias lendárias sobre os antigos patriarcas, como as que encontramos no Livro dos Jubileus. A especulação sobre estes temas inúteis afastaria as grandes verdades da fé e as realidades práticas da vida cristã; e, assim, um vasto dano seria feito à Igreja e às almas”.
5. Mas sê sóbrio, trabalha em todas as coisas, sofre dificuldades, faz o trabalho de um evangelista, cumpre teu ministério.
Diante das dificuldades que acabamos de descrever, Timóteo é ser prudente e bem equilibrado em todas as coisas, suportar dificuldades, pregar o Evangelho, e fielmente cumprir todos os seus deveres como ministro de Cristo, encarregado dos negócios de seu mestre.
Evangelistas. Evangelistas. Veja em Ef 4,11. Em suas notas sobre Ef 4,11, o Padre Callan escreveu: Evangelistas não são necessariamente aqueles que escreveram os Evangelhos, mas missionários e pregadores da palavra entre estranhos e infiéis (João 21:15 ss.; Atos 21:8; 2 Tim 4:5; 1 Pedro 2:25).
Ministério. Veja em 1 Tm 1,12. Em suas notas em 1 Tm 1,12 o Padre Callan escreveu: “A palavra grega para “ministério” aqui no tempo de São Paulo significava o apostolado, enquanto que no segundo século tinha vindo a designar a ordem de diaconato. Por isso, temos aqui no uso da palavra um argumento para a data inicial desta carta. São Paulo dificilmente estaria falando de si mesmo como tendo sido chamado para a diaconia”. No tempo do Padre Callan alguns estudiosos racionalistas postulavam uma data do segundo século para os Pastorais, uma posição agora quase completamente abandonada.
6. Pois já estou pronto para ser sacrificado: e o tempo da minha partida está próximo.
O segredo da ansiedade do Apóstolo sobre a preparação, zelo, prontidão para sofrer, etc., do Timóteo é agora revelado; o velho campeão do Evangelho vai deixá-lo muito em breve, ele está olhando para a sua sepultura aberta.
Pronto para ser sacrificado. Melhor, “ser derramado em sacrifício”, ou seja, ele estava prestes a derramar seu sangue como um sacrifício a Deus, como a oferta de vinho costumava ser derramada como uma libação a Deus em alguns dos antigos sacrifícios judeus (Nm 15,1-10); a morte do Apóstolo está próxima. Lembra o que ele escreveu em Filipenses 2:17~Even se eu vou ser derramado como libação sobre a oferta sacrificial da vossa fé, eu estou feliz e me alegro com todos vós (RSV).
Minha partida. Outra imagem para significar a iminência da sua morte. Em Filipenses 1:23 São Paulo falou de seu desejo de partir e estar com Cristo.
7. Combati a boa luta, terminei meu curso, guardei a fé.
8 Quanto ao resto, está guardada para mim uma coroa de justiça, que o Senhor juiz justo me dará naquele dia; e não só a mim, mas também aos que amam sua vinda.
As metáforas estão aqui tiradas da arena e do hipódromo. Como um atleta forte, o Apóstolo travou a boa luta em defesa da fé (1Tm 6,12); como um corredor fiel na corrida, completou o percurso; cumpriu todos os seus deveres e preservou o depósito de fé que lhe foi confiado. Agora ele está pronto para a coroa, a recompensa com que o Senhor, seu justo Juiz, o recompensará.
Esta recompensa é chamada de “coroa de justiça”, porque tem sido merecida; é algo devido ao Apóstolo em justiça. Aqui temos uma prova explícita de que o justo, por meio de boas obras realizadas em estado de graça, pode merecer a vida eterna de condigno. E, no entanto, permanece verdade que as alegrias do céu são um dom gratuito; porque Deus desde a eternidade predestinou gratuitamente os justos para a vida eterna, e, com o tempo, confere gratuitamente a eles a graça com a qual trabalham a sua salvação e merecem recompensas eternas. Cf. Conc. Trid., sess. VI, can. 32.
Naquele dia, ou seja, no dia do Juízo Final. Imediatamente após a morte o Apóstolo, como é o caso de todos os justos, recebeu sua coroa, mas a coroa da vida não brilhará em todo seu esplendor até que o juízo final termine, quando o corpo terá sua recompensa junto com a alma.