“Avançar”, camaradas! Em breve ouvirão os primeiros tiros; em breve o grito de rebelião irá trovejar das gargantas dos oprimidos…Terra e Liberdade!”
Estas foram as palavras proféticas do anarquista mexicano Ricardo Flores Magón publicadas em Regeneración, o jornal bilingue e anarquista publicado pelos irmãos Magón e seus camaradas, em 19 de Novembro de 1910- apenas um dia antes da Revolução Mexicana começou a transformar radicalmente a história do mundo. Décadas depois, os Zapatistas gritariam estas palavras de rebelião ao ocuparem San Cristóbal de las Casas no início de 1994, desafiando a NAFTA e a ordem neoliberal. No entanto, Magón, um dos principais precursores intelectuais e políticos da Revolução Mexicana, fez esta declaração não no México, mas nos Estados Unidos, onde vivia no exílio desde 1903 devido às suas actividades radicais. Em 1905, em St. Louis, Missouri, Magón foi co-fundador do Partido Liberal Mexicano (PLM, Partido Liberal Mexicano), que apesar do seu nome era uma organização política radical e não um partido. Lá no Missouri, ele e seus companheiros agitavam-se contra o ditador mexicano Porfirio Díaz, e projetavam sua visão anarquista de um mundo sem patrões ou fronteiras.1
Como um anarquista no exílio, uma das muitas paradas durante sua estada no “El Norte” foi nada menos que El Monte, Califórnia. Lá, em 1917, apenas um ano antes de ele e seu irmão/irmão organizador anarquista Enrique Flores Magón serem enviados à prisão Fort Leavenworth, perto de Kansas City, Ricardo fez um discurso comovente, provavelmente para uma multidão diversificada de trabalhadores e pobres Angeleños mexicanos, ítalo-americanos e outros que formaram a estrutura da grande Los Angeles na época. Como um artigo do 1917 Times advertiu a seus leitores, “Se o povo de Los Angeles soubesse o que estava acontecendo em nossa fronteira, eles não dormiriam à noite… Os nacionais alemães não se divertem com bandidos mexicanos, agentes japoneses e renegados deste país…Los Angeles é a sede deste sistema vicioso, e é lá que os acordos entre representantes alemães e mexicanos são feitos com frequência “2
Indeed, os irmãos anarquistas Magón eram exactamente os “bandidos” que as autoridades tinham em mente, para os funcionários americanos, a mando de Díaz e das autoridades mexicanas, procuravam suprimir as actividades da PLM do outro lado da fronteira.3 Independentemente das contínuas prisões e repressão, Ricardo continuou a se propagar amplamente e por toda parte, como fez naquele dia em El Monte.
O tema do discurso de Ricardo em El Monte foi a indiferença, talvez em resposta à sua consternação com o estado da revolução no México em 1917. Embora a Constituição revolucionária mexicana tenha sido redigida naquele ano, certamente não foi a visão libertária pela qual os irmãos anarquistas lutaram arduamente. Ele se opôs à tendência do pobre que “cuida de seu próprio bem-estar e de sua família, e nada mais, sem perceber que o bem-estar do indivíduo depende do bem-estar de todos os outros…”4
O seu enfoque voluntarista no potencial latente da luta colectiva em vez da maturação de condições materiais “objectivas” era indicativo de uma ênfase anarquista na acção em oposição à ênfase marxista nas condições sociais e económicas. Mais importante, porém, o argumento de Magon de que a melhoria individual requeria cooperação ecoava a enorme influência internacional do anarquista russo Pyotr Kropotkin’s Mutual Aid: A Factor de Evolução, que foi publicado em série na década de 1890 e circulou amplamente em todo o mundo de língua inglesa e espanhola. Em resposta à crescente popularidade do darwinismo social e ao uso racista e imperialista do conceito de “sobrevivência do mais apto” (uma frase cunhada por Herbert Spencer mas erroneamente atribuída a Darwin), a pesquisa científica de Kropotkin demonstrou que a cooperação e a ajuda mútua eram tão importantes para a evolução animal e humana como a competição.
Muito desalentado por muitos anarquistas, Kropotkin apoiou as Potências Entente na Primeira Guerra Mundial como signatário do famigerado Manifesto dos Dezesseis de 1916. No entanto, neste discurso de 1917, no mesmo ano em que os Estados Unidos entraram na guerra, Magón perguntou à sua audiência: “Não somos nós mesmos, os deserdados, os oprimidos, os pobres, aqueles que nos prestamos a receber das mãos dos nossos opressores as armas destinadas a exterminar os nossos irmãos da classe trabalhadora…”? Como a maioria dos anarquistas, Magón descartou o esforço de guerra como um esquema capitalista para dividir a classe operária internacional. Mas, como mostram suas palavras, ele, como a maioria dos anarquistas, considerou o anarquismo como uma ideologia não só do padrão (marxista) proletariado industrial, mas dos oprimidos de forma mais ampla, incluindo assim os camponeses (absolutamente essenciais no contexto mexicano).
Mas em cartas particulares de El Monte e La Puente durante sua estada em 1917, também obtemos uma visão diferente, talvez mais humana, das marcas de fogo Ricardo e Enrique. Como muitos ativistas no exílio, os irmãos Magón ficaram inquietos e ocasionalmente doentes (tanto literalmente como metaforicamente) sobre seu tempo fora de casa. Numa carta de El Monte, em 28 de junho de 1917, por exemplo, Ricardo expressou a um ente querido que “a verdade é que eu não posso ficar aqui mais de uma semana”. Os compañeros são maravilhosos, mas isso me incomoda não poder fazer nada, sinto que me falta algo, porque, embora a realidade seja que não faço muito lá, eu me entretenho”.”
Apesar do seu aparente tédio e incapacidade de ser activo, parece que El Monte estava a tratá-lo bem, pois a sua saúde tinha melhorado. “Não sofri nem uma noite de insônia”, escreveu ele, e falou sobre seus banhos relaxantes no rio vizinho que o ajudaram a dormir tranquilamente durante toda a noite. O tempo de Enrique no que é conhecido hoje como o Vale de San Gabriel, porém, foi um pouco mais difícil para a sua saúde. Como ele escreveu anteriormente em 4 de fevereiro de 1918, de La Puente, Califórnia, seu estômago o incomodava constantemente, tanto que um dia, em meados de fevereiro, ele reclamou que sua única refeição era uma xícara de café antes de partir para o trabalho de seu longo turno de dez horas cortando e desenraizando árvores em um rancho próximo onde ele trabalhava com alguns amigos. Não era o ideal, mas era algo pelo menos. Falando de seus colegas de trabalho, ele acrescentou que “somos todos iguais, sem preferências e em perfeita harmonia”. Como um imigrante da classe trabalhadora no exílio, Magón teve que procurar qualquer oportunidade de trabalho disponível, incluindo este concerto no rancho. É claro que ele enfrentou desafios experimentados por qualquer trabalhador em trabalho precário e temporário, como quando se queixava que o patrão, “el burgués”, ainda não os tinha pago. Mais uma vez, não ideal, mas pelo menos, escreveu ele, ele não tinha que lidar com “qualquer mayordomo”, que de outra forma gritaria com ele.
Das suas cartas, também temos uma visão especial sobre o dinâmico mundo político de El Monte no início do século XX. Em sua carta, Ricardo falou sobre uma reunião política a ser realizada na casa de um homem chamado Aguirre. “Na minha opinião”, observou Ricardo, “o povo agora manifesta muito interesse na luta”, provavelmente referindo-se à situação em curso da Revolução. Mas os tempos foram difíceis e a parada estava ficando mais alta. Ricardo lamentou, de fato, quando relatou que poucas pessoas haviam participado da última reunião no Salão Italiano, localizado em Los Angeles, onde só conseguiram levantar 1 dólar e 4 centavos para a causa (como comparação, Enrique ganhou 3 dólares em um dia de trabalho no rancho). Um dos principais problemas, segundo Ricardo, era que os organizadores não estavam anunciando as reuniões com muita antecedência. “Para mim”, escreveu ele, “as reuniões no italiano são muito importantes para o movimento em geral, e fico inquieto se não sou capaz de falar lá todas as vezes”
As apostas não podiam ser mais claras do que num discurso, mais tarde publicado em Regeneración, que Magón fez em El Monte em 23 de setembro de 1917. Comemorando o sexto aniversário do famoso manifesto de 23 de setembro de 1911, emitido pela Junta Organizadora da PLM, Magón expressou que o aniversário foi uma “data incrivelmente importante na história revolucionária do pueblo mexicano”, porque marcou claramente uma “tendência revolucionária” que era anti-autoritária, anti-capitalista e anti-religiosa. De fato, em 1917, perto do fim da Revolução, Magón se lançou contra o legado de Díaz e dos “científicos”, referindo-se aos conselheiros tecnocráticos de Díaz, e aos muitos presidentes que entraram e saíram do cargo durante os tumultuosos anos da Revolução. Mantendo sua posição antiparlamentar, anarquista, Magón reiterou diante de sua multidão em El Monte que “muitos hoje se dão conta de que o problema é o próprio governo, não importa se Pedro ou Juan está no poder”
As cartas do Enrique também nos dão uma visão das redes políticas vibrantes do El Monte, mostrando como o Magonismo estava sendo construído no terreno no El Monte. Depois de chegar tarde do trabalho uma noite, Enrique encontrou alguns amigos chamados Bakunin (depois do famoso anarquista russo, certamente um pseudônimo para o amigo de Enrique), Oscar, e Acracia (um termo que era sinônimo de “anarquia” e usado como título para periódicos anarquistas). Em uma peça escrita por Enrique em Regeneración, ele também relatou um piquenique beneficente perto de El Monte, realizado no domingo, 26 de agosto de 1917, para apoiar o jornal. Organizado pelos grupos anarquistas locais “Acracia” de Puente, “Tierra y Fraternidad” e “Luz Libertaria” de El Monte, e “Regeneración” de San Gabriel, o piquenique foi realizado ao sul da Ponte Bassett, entre El Monte e La Puente.
Foi este o local do infame discurso de Ricardo em El Monte? Talvez. Mas o que sabemos com certeza é que o piquenique foi um sucesso social e econômico. A festa durou mais de 9 horas, com entretenimento proporcionado por uma “grande orquestra mexicana”, já que “camaradas, homens e mulheres” dançaram a noite toda. No total, os quatro grupos contribuíram com cerca de 85 dólares para que o benefício acontecesse, e quase 74,61 dólares foram recolhidos para apoiar o Regeneración. Enrique ficou tão satisfeito com os seus camaradas de El Monte que encorajou outros a olhar para o exemplo destes grupos ao procurar formas de apoiar Regeneración.
Nos números de Regeneración, além disso, podemos encontrar alguns dos nomes de moradores de El Monte que apoiaram diretamente o jornal. Por exemplo, R. Andrade contribuiu com 1 dólar e 5 centavos em 1910; mais tarde ele ou ela enviou 1 dólar em 1 de junho de 1912. Uma pessoa chamada A. Martinez contribuiu com 2 dólares para o jornal em 12 de setembro de 1910, e 1 dólar em 11 de janeiro de 1913, enquanto Tomas Mendoza enviou 60 centavos em 9 de setembro de 1911. C. Martínez também enviou 1 dólar em 21 de setembro de 1912, Feliciano Macías e sua compañera S. Morales enviou 5 dólares, e um compañero anônimo também contribuiu com uma quantia não revelada em 12 de setembro de 1910. Sem essas redes políticas vibrantes, em El Monte e em outros lugares, Regeneración não teria podido continuar.
No entanto, apesar do calor de seus camaradas em El Monte e La Puente, Enrique também estava com muita saudade de casa. “Como é horrível estar longe de casa”, disse ele, “longe das pessoas que lhe são queridas, embora os anarquistas não devam ter preferências”! Um pouco tonto, Enrique continuou a descrever seu anseio pelo México: “Mas é impossível para mim, de qualquer outra forma. Minha viejita, minha compañita de vida, meus filhos, meus amigos íntimos, tudo está lá. Minha vida diária, todos os anos, em outras palavras, uma grande parte de mim, eu, e meus afetos, meu amor, tudo está lá”. Mas no momento, El Monte era o seu lar amoroso, ainda que temporário e imperfeito, longe de casa.
No final, Ricardo Flores Magón morreu na Penitenciária Leavenworth no Kansas em 1922, onde recebeu uma sentença de 20 anos por violar a Lei de Espionagem de 1917. As circunstâncias da sua morte permanecem em disputa, já que alguns afirmam que os guardas prisionais o assassinaram. No entanto, o seu legado continua mais forte do que nunca. Em 1997, por exemplo, comunidades indígenas lutando pela autodeterminação e autonomia em Oaxaca formaram o Conselho Indígena Popular de Oaxaca, “Ricardo Flores Magón,” (CIPO-RFM) em sua homenagem.
Top Image: linocut by Álvaro Marquez
Orginalmente publicado no Tropics of Meta em dezembro de 2013