The Real Woman Today
John Courtney Murray
Dizem que as mulheres adoram que lhes falem da sua beleza e valor, da sua singularidade, da sua necessidade, da sua suprema importância. Se assim for, elas têm pelo menos um motivo para ler o discurso de Pio XII às mulheres da Itália, dado no dia 21 de outubro. Elas encontrarão nele uma riqueza de elogios, pagos ao que o Papa duas vezes chama de “a verdadeira mulher”. (Não tenho dúvidas de que cada mulher se considera apenas isso – uma mulher “real”). Descobrirão também o que (dizem-me) toda mulher deseja saber – que é amada; o nosso Santo Padre preenche o seu discurso com “todo o afecto de um coração paterno”
Seu afecto não se gasta apenas em elogios, mas também no esforço – que, espero, toda mulher real considerará altamente elogioso – de fazer pensar as mulheres católicas. O tema do seu pensamento é ser “um tema de interesse e importância primordial no nosso tempo: são os deveres da mulher na vida social e política”
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A afirmação do nosso Santo Padre sobre o problema em si é inicialmente digna de nota. Ele vai direto ao seu coração, “desconsiderando os slogans de alto som e vazios com os quais algumas pessoas descreveriam o movimento pelos direitos das mulheres”. O problema, diz ele, “apesar de sua complexidade, se concentra inteiramente na questão de como manter e fortalecer a dignidade da mulher”, “aquela dignidade que ela só tem de Deus e em Deus”. Além disso, ele se recusa a tomar a questão simplesmente em abstrato; a questão é terrivelmente concreta: como assegurar a dignidade da mulher “especialmente hoje, nas circunstâncias em que a Providência nos colocou”. Estas circunstâncias qualificam a resposta; e Pio XII não pisca nenhuma delas.
Ele não apresenta novos princípios de solução; ele encontra tudo o que precisa na sabedoria tradicional da Igreja. Resumidamente, ele usa três princípios. O primeiro é a dignidade da mulher como filha de Deus, pela qual ela é igual ao homem. O segundo é a dignidade da mulher como mulher, em razão da qual ela é o complemento do homem. O terceiro é o paradoxo aparente, aquela mulher preserva aqui a qualidade com o homem, desenvolvendo suas diferenças em relação a ele, suas “qualidades características”, que fazem sua feminilidade.
Uma mulher é uma mulher, não um homem (um truísmo um tanto obscurecido neste dia dos macacões e das camisolas penduradas). Ela não é a substituta ou concorrente do homem, mas sua aliada coordenada, sua colega de trabalho no único trabalho total da humanidade –
sua própria perfeição, para começar aqui na terra e aperfeiçoar-se no céu. Nem o homem nem a mulher podem fazer este trabalho sozinhos. Nele, a mulher tem uma parte igual ao homem, mas a sua própria parte, não a dele.
A mulher pode fazer o seu trabalho em vários estados – como esposa e mãe, como religiosa dentro dos claustros, ou como única “forçada” (a palavra do Papa) no mundo. Estes estados não são igual inexcellência, mas todos são igualmente “vocações”, chamados de Deus a fazer a Sua vontade. E todos são chamados à única função feminina essencial, que faz a unidade em meio à sua diferença:
Em ambos os estados a esfera da mulher é claramente delineada por desigualdades, temperamento e dons peculiares ao seu sexo. Ela colabora com o homem, mas de uma maneira própria, de acordo com a sua inclinação natural. Agora a esfera da mulher, o seu modo de vida, a sua inclinação natural, é a maternidade. Toda mulher é feita para ser mãe – mãe no sentido físico da palavra, ou no sentido morespiritual e exaltado, mas não menos real. Para isso, o Criador organizou toda a composição característica da mulher – sua construção orgânica – mas ainda mais seu espírito e, sobretudo, sua delicada sensibilidade.
Aponta o “ângulo” da mulher:
Assim é que uma mulher que é uma mulher real pode ver todos os problemas da vida humana somente na perspectiva da família.
Até agora, Pio XII tem simplesmente proferido a sabedoria tradicional da Igreja; agora ele se torna característico de Pio XII. Ele traz a sabedoria tradicional para suportar com agudidade a situação do mundo concreto. Ele faz da verdade um chamado à ação: “Mulheres e meninas católicas, o vosso dia está aqui! A vida pública precisa de vós. A cada uma de vocês, pode ser dito: A vossa causa está em jogo.”
Porquê? Porque “uma ordem política e social ameaça prejudicar a missão da mulher como mãe, e o bem da família”; “pode até tornar-se ainda mais precária para a santidade da casa e, portanto, para a dignidade da mulher”. Dois inimigos estão no campo: o totalitarismo, que faria da mulher escrava do Estado, em troca da promessa do Estado de cuidar do seu lar e dos seus filhos; e o capitalismo materialista, que faria da mulher escrava da necessidade econômica ou do prazer egoísta, enquanto ninguém cuida do seu lar e dos seus filhos. Cada inimigo destrói a família tirando a mulher dela.
Qual é, então, a solução? Devemos simplesmente gritar o slogan: De volta ao lar? Isso seria uma reação – ignorar os fatos; e Pio XII não terá nada disso:
Na verdade, a mulher é mantida fora de casa não só pela sua chamada emancipação, mas muitas vezes também pelas necessidades da vida, a contínua ansiedade sobre os pães. Seria inútil, então, pregar-lhe para voltar ao lar enquanto prevalecem as condições que a constrangem a permanecer afastada dele.
Mais ainda, mais uma vez, de facto, as mulheres de hoje estão a ser chamadas para a vida social e política, assim como para a vida económica. A verdadeira solução, portanto, é: deixar que as mulheres se mudem para a vida pública – as fases da época e as suas próprias oportunidades fazem disto um dever estrito. Mas que assumam a missão da mulher – a incapacidade da ameaça de hoje à dignidade da mulher, a criação de um espírito social e de uma ordem social na qual o lar e a família estarão seguros na sua santidade nativa:
O destino da família, o destino das relações humanas estão em jogo. Eles estão em suas mãos. Cada mulher, então, tem – marca bem – a obrigação, a obrigação estrita em consciência, de não se ausentar, mas de entrar em ação de forma e maneira adequadas à condição de cada uma, de modo a conter as correntes que ameaçam o lar, de modo a opor-se às doutrinas que minam as fundações, de modo a preparar, organizar e conseguir a sua restauração.
Aqui está uma alta responsabilidade. E a severidade com que ela é imposta é uma nova nota nos documentos papalógicos. Mais novo ainda é o que se segue – a atribuição de uma responsabilidade especial por parte do Papa Pio XII, para com aqueles
sobre quem circunstâncias inevitáveis conferiram uma misteriosa vocação, a quem os acontecimentos destinaram à solidão, que não estava nos seus pensamentos ou desejos, e que poderia parecer condená-los a uma vida sem sentido e sem objectivos.
Pio XII olha para o número crescente de mulheres solteiras “forçosamente”, e para as “novas necessidades criadas pela entrada das mulheres na vida civil e política”; depois pede: “É apenas uma estranha coincidência, ou devemos nós ver nela a disposição da Divina Providência?” Na sua própria mente, é claramente esta última.
Com uma concretude impressionante, o Papa desenvolve as duas maneiras pelas quais estas mulheres devem realizar a sua misteriosa e gloriosa vocação. A primeira tem um elemento de novidade: a mulher hoje tem uma missão anintelectual e doutrinal – “estudar e expor o lugar e o papel da mulher na sociedade, seus direitos e deveres”. Ela é “dirigir idéias”. A segunda é uma missão de “direção”, que é ser uma verdadeira colaboração feminina com os homens, porque se realizará inspirada por inspirações especificamente femininas, onde surgiu o coração e o “ângulo” de uma mulher.
No que se segue, o Papa lança um desafio às nossas escolas. Ele diz: “Assim entendido, o frasco da mulher não pode ser improvisado”. As mulheres devem ser formadas para isso, intelectualmente e espiritualmente. Aqui, de fato, é assunto para reflexão séria e planejamento cuidadoso.
O Papa conclui enfatizando um princípio para orientar as mulheres no “cumprimento de seu dever estrito em consciência”, para usar o voto eleitoral que lhe foi dado: “O voto da mulher é um voto pela paz.” Paz entre classes sociais, paz entre
nações-esta é a preocupação íntima da mulher; pois ela entende que a guerra e os conflitos sociais significam lágrimas da mulher sobre lares despedaçados.
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Uma palavra final. Pio XII não supõe que o papel da mulher na sociedade possa ser desempenhado simplesmente por mulheres individuais, isoladas umas das outras. Elas devem ser organizadas e unidas; somente como abody serão “as restauradoras do lar, da família e da sociedade”. Aqui, mais uma vez, é uma questão de seriedade.