Nadine Martin esteve entre os primeiros de seus contemporâneos a adotar a tribo moko.
Pat Kruis / OPB
OPB | 24 de julho de 2013
Contribuído por Pat Kruis
Antes de Nadine Martin pronunciar uma única palavra, seu rosto conta uma história moldada ao longo dos séculos. Três linhas simples estendem-se dos lábios até a base do queixo, uma em cada canto da boca, a terceira ao centro.
“Algumas pessoas chamam-lhe o cento e onze”, diz Martin. “Quando os brancos começaram a entrar no vale, pareceu-lhes o número 111.”
Martin é descendente da tribo Takelma, agora uma das Tribos Confederadas dos Siletz. E as marcas no seu rosto têm uma longa história na cultura Takelma.
“Não é uma tatuagem”, explica Martin rapidamente. “É uma moko.” Membros da tribo Māori chamam-lhe tā moko (rima com “cacau”). As marcas culturais eram comuns entre as tribos da Orla do Pacífico até o final do século XIX, quando tratados forçaram as tribos a sair de suas terras.
Martin diz que ela faz parte de um ressurgimento dos moko. Na sua tribo, 25 a 30 mulheres já tiveram as suas caras marcadas. Se você visitar as tribos Klamath, os Yurok e os Karok, você pode ver várias mulheres com as linhas em seu queixo.
A mãe de Martin, Agnes Pilgrim, foi a primeira em sua tribo a renovar a tradição moko.
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A mãe de Martin, Agnes Peregrina, foi a primeira em sua tribo a renovar a tradição moko.
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Após a mãe de Martin e a anciã tribal Agnes Peregrina escolherem reavivar as marcas moko, Martin logo seguiu o exemplo.
Martin esperou até que um xamã Māori fosse capaz de realizar a cerimônia. O processo é muito parecido com a tatuagem, mas em vez de tinta a artista usa carvão vegetal, a ponta carbonizada de um pau afiado. Então o artista abrasa as linhas com um objeto afiado, possivelmente uma ponta de flecha, obsidiana ou de pedra.
“Eu sempre quis honrar meus ancestrais”, diz Martin. “Eu tenho curandeiras e xamãs na minha herança de ambos os lados. Eu sempre quis honrar isso. Mas eu queria fazê-lo à moda antiga. É por isso que estou grato por o Māoris ter vindo.” Martin diz que não se paga ao xamã com dinheiro, mas sim com peixe ou algo cerimonial.
Histórico e de tribo para tribo as marcas significavam coisas diferentes. As marcas do queixo eram apenas para meninas ou mulheres e muitas vezes acompanhavam um marco na vida, como entrar na condição de mulher. Alguns relatos dizem que as meninas receberam suas primeiras marcas aos 5 anos de idade, depois adicionaram uma linha a cada ano para indicar a idade. Outros consideram as linhas uma marca de beleza ou um sinal de status.
Apesar do que as marcas significavam no passado, o ressurgimento do moko hoje provavelmente significa algo muito diferente, e pode variar de pessoa para pessoa.
“Marcas diferentes significam coisas diferentes”, diz Martin. Suas linhas são finas e simples, enquanto as linhas de sua mãe são mais grossas e mais intrincadas. Martin diz que seu papel na tribo é rezar, mas ela já decidiu ampliar as linhas do queixo enquanto assume um papel mais proeminente na tribo.
“Uma vez que você tenha tomado a marca, você precisa andar na sua conversa”.
Pessoas que conhecem Martin muitas vezes não entendem o que estão vendo.
“Na Índia”, diz Martin, rindo, “eles pensavam que era uma barba”. Ela ri-se ainda mais profundamente. “Na Austrália, entregaram-me um lenço para o limpar.”