Capitolul 22
David, fiind alungat de Achiș, se întoarce în țara lui Israel pentru a fi vânat de Saul. I. David își ridică stindardul în peștera din Adulam, își primește rudele (v. 1), înrolează soldați (v. 2), dar își mută părinții săi bătrâni într-o așezare mai liniștită (v. 3, v. 4) și îl are ca sfetnic pe profetul Gad (v. 5). Saul se hotărăște să-l urmărească și să-l descopere, se plânge de slujitorii săi și de Ionatan (v. 6-8) și, aflând prin informația lui Doegs că Ahimelec a fost bun cu David, a ordonat ca el și toți preoții care erau cu el, optzeci și cinci în total, să fie uciși și tot ce le aparținea să fie distrus (v. 9-19), din a căror executare barbară Abiathar a scăpat la David (v. 20-23).
Vers. 1-5
Aici, I. David se adăpostește în peștera din Adulam, v. 1. Nu apare dacă era un adăpost natural sau artificial; este probabil că accesul la ea era atât de dificil încât David s-a crezut în stare, cu sabia lui Goliat, să o păzească împotriva tuturor forțelor lui Saul, și de aceea s-a îngropat de viu în ea, în timp ce aștepta să vadă (și spune aici, v. 3) ce va face Dumnezeu cu el. Făgăduința împărăției implica o promisiune de păstrare a acesteia, și totuși David a folosit mijloace adecvate pentru propria sa siguranță, altfel l-ar fi ispitit pe Dumnezeu. El nu a făcut nimic care să vizeze distrugerea lui Saul, ci doar să se asigure pe sine. Cel care ar fi putut să facă mari servicii țării sale ca judecător sau general este aici închis într-o peșteră și aruncat ca un vas în care nu era nici o plăcere. Nu trebuie să ni se pară ciudat dacă uneori lumini strălucitoare sunt astfel eclipsate și ascunse sub un tufiș. Poate că apostolul se referă la acest caz al lui David, printre altele, atunci când vorbește despre unii dintre vrednicii din Vechiul Testament care au rătăcit în deșerturi, în vizuini și peșteri ale pământului, Evr. 11:38 . În această perioadă, David a scris Psalmul. 142, , care se intitulează: Rugăciune când David era în peșteră; și acolo se plânge că nimeni nu-l cunoaște și că refugiul l-a dezamăgit, dar speră că în scurt timp cei drepți îl vor înconjura. II. Acolo s-au adunat la el rudele sale, frații săi și toată casa tatălui său, pentru a fi protejați de el, pentru a-i da ajutor și pentru a-și lua soarta cu el. Un frate este născut pentru adversitate. Acum, Ioab, Abișai și restul rudelor sale au venit la el, ca să sufere și să se aventureze alături de el, în speranța că în scurt timp vor fi avansați împreună cu el; și așa a fost. Primii trei dintre vrednicii lui au fost cei care i-au rămas datori prima dată când era în peșteră, 1 Cr. 11:15 , etc.III. Aici a început să strângă forțe pentru propria lui apărare, v. 2. El a constatat prin ultimele experiențe pe care le făcuse că nu se putea salva prin fugă și, prin urmare, a fost nevoit să o facă prin forță, în care nu a acționat niciodată în mod ofensiv, nu a oferit niciodată violență prințului său și nici nu a dat vreo tulburare păcii regatului, ci doar și-a folosit forțele ca pază pentru propria persoană. Dar, indiferent de apărarea pe care i-o ofereau soldații săi, ei nu-i făceau mare cinste, căci regimentul pe care îl avea nu era format din oameni mari, nici din oameni bogați, nici din oameni voinici, nu, nici din oameni buni, ci din oameni în primejdie, îndatorați și nemulțumiți, oameni cu averi frânte și cu spirite neliniștite, care erau puși pe șotii și nu știau prea bine ce să facă cu ei înșiși. După ce David și-a fixat cartierul general în peștera Adulam, au venit și s-au înrolat sub el în număr de aproximativ 400. Vedeți de ce instrumente slabe se folosește uneori Dumnezeu, prin care își realizează propriile scopuri. Fiul lui David este gata să primească suflete necăjite, care îl vor numi căpitanul lor și vor fi comandate de el.IV. El a avut grijă să-și așeze părinții într-un loc sigur. Nu a putut găsi un astfel de loc în toată țara lui Israel, în timp ce Saul era atât de înverșunat împotriva lui și a tot ceea ce îi aparținea din cauza lui; de aceea se duce cu ei la regele Moabului și îi pune sub protecția lui, v. 3, v. 4. Observați aici: 1. Cu ce grijă plină de tandrețe a avut grijă de părinții săi bătrâni. Nu se cuvenea ca ei să fie expuși nici la spaimele, nici la ostenelile la care trebuia să se aștepte în timpul luptei sale cu Saul (vârsta lor nu ar fi suportat sub nicio formă o astfel de expunere); de aceea, primul lucru pe care îl face este să le găsească o locuință liniștită, indiferent ce se întâmpla cu el însuși. Copiii să învețe de aici să dea dovadă de milă în casă și să-și răsplătească părinții (1 Tim. 5:4 ), în orice lucru consultându-i pentru ușurința și satisfacția lor. Deși sunt mereu atât de preferați și mereu atât de angajați, să nu-și uite părinții lor bătrâni. Cu ce credință smerită așteaptă deznodământul necazurilor sale actuale: Până când voi ști ce va face Dumnezeu pentru mine. El își exprimă speranțele cu multă modestie, ca unul care s-a aruncat cu totul pe Dumnezeu și și-a încredințat calea lui, așteptând un rezultat bun, nu din propriile sale arte, arme sau merite, ci din ceea ce înțelepciunea, puterea și bunătatea lui Dumnezeu va face pentru el. Or, tatăl și mama lui David l-au părăsit, dar Dumnezeu nu l-a părăsit, Ps. 27:10 .V. El a avut sfatul și ajutorul profetului Gad, care probabil că era unul dintre fiii profeților care au fost crescuți sub Samuel și care a fost recomandat de acesta lui David ca fiind capelanul sau ghidul său spiritual. Fiind profet, el se ruga pentru el și îl instruia cu privire la gândul lui Dumnezeu; și David, deși el însuși era profet, a fost bucuros de ajutorul său. El l-a sfătuit să se ducă în țara lui Iuda (v. 5), ca unul care era încrezător în propria nevinovăție, era bine asigurat de protecția divină și era dornic, chiar și în circumstanțele sale dificile de acum, să facă un serviciu tribului și țării sale. Să nu-i fie rușine să își asume propria cauză și nici să refuze ajutoarele care i s-ar fi oferit. Animat de acest cuvânt, acolo s-a hotărât să apară în public. Așa sunt rânduiți de Domnul pașii unui om bun.
Versetele 6-19
Am văzut progresul necazurilor lui David; acum avem aici progresul răutății lui Sauls. Se pare că a lăsat deoparte gândurile legate de toate celelalte afaceri și s-a dedicat în întregime urmăririi lui David. A auzit în cele din urmă, prin faima comună a țării, că David a fost descoperit (adică că a apărut în public și a înrolat oameni în slujba sa); după care și-a chemat toți slujitorii în jurul său și s-a așezat sub un copac sau o livadă, în locul înalt din Ghibea, cu sulița în mână în loc de sceptru, ceea ce dădea de înțeles forța cu care intenționa să domnească și temperamentul actual al spiritului său, sau mai bine zis dezmățul său, care era de a ucide pe toți cei care îi stăteau în cale. În acest sângeros tribunal al inchiziției,I. Saul caută informații împotriva lui David și a lui Ionatan, v. 7, v. 8. Două lucruri pe care voia să le bănuiască și dorea să le vadă dovedite, pentru a-și putea abate răutatea asupra a doi dintre cei mai buni și mai excelenți oameni pe care îi avea în preajma sa:-1. Că robul său David l-a pândit și i-a căutat viața, ceea ce era cu totul fals. El a căutat cu adevărat viața lui David și, prin urmare, a pretins că David i-a căutat viața, deși nu putea să-l acuze de niciun act deschis care să dea cea mai mică umbră de suspiciune. Că fiul său Ionatan l-a instigat să facă acest lucru și că a fost complice cu el în a pune la cale și a-și închipui moartea regelui. Și aceasta era de asemenea un fals notoriu. Între David și Ionatan a existat o alianță de prietenie, dar nu o conspirație în vreun lucru rău; niciunul dintre articolele legământului lor nu a adus vreo pagubă lui Saul. Dacă Ionatan ar fi fost de acord, după moartea lui Saul, să se resemneze cu David, în conformitate cu voia revelată a lui Dumnezeu, ce rău i-ar fi făcut aceasta lui Saul? Totuși, astfel, cei mai buni prieteni ai prințului și ai țării lor au fost adesea reprezentați în mod odios ca dușmani ai amândurora; chiar și Hristos însuși a fost așa. Saul a luat de la sine înțeles că Ionatan și David complotau împotriva lui, a coroanei și a demnității sale, și a fost nemulțumit de slujitorii săi pentru că nu l-au informat despre aceasta, presupunând că nu aveau cum să nu știe, deși în realitate nu era vorba de așa ceva. Vedeți natura unei răutăți geloase și artele ei jalnice de a smulge descoperiri despre lucruri care nu sunt. Îi privea pe toți cei din jurul lui ca pe dușmanii săi, pentru că nu spuneau exact ceea ce spunea el; și le-a spus: (1.) Că erau foarte neînțelepți și că acționau împotriva interesului atât al tribului lor (pentru că erau beniamiți, iar David, dacă ar fi avansat, ar fi adus în Iuda onoarea care acum era în Beniamin), cât și al familiilor lor; pentru că David nu ar fi putut niciodată să le dea recompensele pe care le avea pentru ei, de câmpuri și vii, și astfel de preferințe, pentru a fi colonei și căpitani. (2.) Că au fost necredincioși: Ați conspirat împotriva mea. În ce agitație și chin continuu se află cei care dau curs unui spirit de gelozie! Dacă un conducător dă ascultare minciunilor, toți slujitorii lui sunt răi (Prov. 29:12 ), adică par a fi așa în ochii lui. (3.) Că au fost foarte nesimțiți. El s-a gândit să lucreze asupra bunei lor naturi cu acest cuvânt: Nu este niciunul dintre voi care să fie cât de cât mâhnit pentru mine, sau care să se îngrijească de mine, cum citesc unii. Prin aceste raționamente i-a incitat să acționeze energic, ca instrumente ale răutății sale, ca să-i îndepărteze suspiciunile pe care le avea asupra lor.II. Deși nu a putut afla nimic de la slujitorii săi împotriva lui David sau a lui Ionatan, totuși a obținut informații de la Doeg împotriva preotului Ahimelec.1. O acuzație este adusă împotriva lui Ahimelec de către Doeg, iar el însuși este o dovadă împotriva lui, v. 9, v. 10. Poate că Doeg, oricât de rău ar fi fost, nu ar fi dat aceste informații dacă Saul nu le-ar fi extorcat, căci dacă ar fi fost foarte nerăbdător ar fi făcut-o mai devreme; dar acum se gândește că trebuie să fie considerați cu toții trădători dacă niciunul dintre ei nu este acuzator, și de aceea îi spune lui Saul ce bunătate a arătat Ahimelec față de David, despre care s-a întâmplat ca el însuși să fie martor ocular. El a întrebat pe Dumnezeu pentru el (ceea ce preotul nu obișnuia să facă decât pentru persoanele publice și în legătură cu treburile publice) și i-a dat pâine și o sabie. Toate acestea erau adevărate; dar nu era tot adevărul. Ar fi trebuit să-i mai spună lui Saul că David îl făcuse pe Ahimelec să creadă că el se ducea atunci la treburile regelui; astfel că serviciul pe care i l-a făcut lui David, oricum s-ar fi dovedit, a fost conceput în onoarea lui Saul, iar acest lucru l-ar fi exonerat pe Ahimelec, pe care Saul îl avea în puterea lui, și ar fi aruncat toată vina asupra lui David, care nu era la îndemâna lui. 2. Ahimelec este prins, sau mai degrabă chemat să se înfățișeze în fața regelui, și pe baza acestei acuzații este pus sub acuzare. Regele a trimis după el și după toți preoții care frecventau atunci sanctuarul, pe care el presupunea că îi ajută și îi complică; și ei, nefiind conștienți de vreo vină și, prin urmare, nefiind îngrijorați de vreun pericol, au venit cu toții la rege (v. 11) și niciunul dintre ei nu a încercat să scape sau să fugă la David pentru a se adăposti, așa cum ar fi făcut acum că el își ridicase steagul, dacă ar fi fost atât de mult în interesul lui pe cât bănuia Saul că erau. Saul îl acuză pe Ahimelec însuși cu cel mai mare dispreț și indignare (v. 12): Ascultă acum, fiul lui Ahitub; nici măcar nu-l numește pe nume, cu atât mai puțin îi dă titlul de distincție. Prin aceasta se arată că el se lepădase de frica de Dumnezeu, că nu arăta nici un fel de respect față de preoții săi, ci îi făcea plăcere să-i jignească și să-i insulte. Ahimelec își ridică mâna la bară în aceste cuvinte: „Iată-mă, domnul meu, gata să-mi ascult acuzația, știind că nu am greșit cu nimic.” El nu se opune jurisdicției curții lui Sauls și nici nu insistă asupra unei scutiri în calitate de preot, nu, chiar dacă este mare preot, funcție la care nu demult fusese anexată cea de judecător sau de magistrat-șef; dar Saul fiind acum învestit cu suveranitatea, în ceea ce privește lucrurile care țin de rege, chiar și marele preot se pune pe picior de egalitate cu israeliții de rând. Fiecare suflet să fie supus (chiar și clericii) puterilor superioare. 3. I se citește actul de acuzare (v. 13), potrivit căruia, în calitate de fals trădător, se alăturase fiului lui Isai într-un complot pentru a-l detrona și a-l ucide pe rege. „Intenția lui (spune Saul) era să se ridice împotriva mea, iar tu l-ai ajutat cu alimente și arme.” Vezi ce interpretări rele sunt susceptibile cele mai nevinovate acțiuni, cât de nesiguri sunt cei care trăiesc sub un guvern tiranic și ce motive avem să fim recunoscători pentru constituția și administrarea fericită a guvernului sub care ne aflăm. 4. La această acuzație el pledează: „Nevinovat”, v. 14, v. 15. El recunoaște fapta, dar neagă că a făcut-o în mod trădător sau rău intenționat, sau cu vreun scop împotriva regelui. El pledează că era atât de departe de a fi știut de vreo ceartă între Saul și David, încât a crezut cu adevărat că David era atunci la fel de favorizat la curte ca întotdeauna. Observați: El nu pledează că David îi spusese un neadevăr și că prin aceasta îi impusese ceva, deși într-adevăr așa era, pentru că nu voia să proclame slăbiciunea unui om atât de bun, nu, nu pentru propria lui justificare, mai ales în fața lui Saul, care căuta toate ocaziile împotriva lui; ci insistă asupra reputației bine stabilite pe care David o avea ca fiind cel mai credincios dintre toți slujitorii lui Saul, asupra onoarei pe care regele i-o făcuse căsătorindu-și fiica cu el, asupra folosirii pe care regele o făcuse adesea de el și asupra încrederii pe care i-o acordase: „El merge la porunca ta și este onorabil în casa ta și, de aceea, oricine ar considera că este un serviciu meritoriu adus coroanei să-i arate respect, departe de a aprecia că este o crimă.” El pledează că obișnuia să se intereseze de Dumnezeu pentru el atunci când era trimis de Saul în vreo expediție și că o făcea acum la fel de nevinovat ca întotdeauna. El protestează că îi repugnă gândul de a fi implicat într-un complot împotriva regelui: „Să fie departe de mine. Eu îmi văd de treburile mele și nu mă amestec în treburile statului.” El cere favoarea regelui: „Să nu ne impute nicio crimă; și încheie cu o declarație de nevinovăție: Servitorul tău nu știa nimic despre toate astea. Ar putea cineva să pledeze cu mai multe dovezi de sinceritate? Dacă ar fi fost judecat de un juriu format din israeliți cinstiți, ar fi fost cu siguranță achitat, căci cine ar fi putut găsi vreo vină în el? Dar,5. Saul însuși dă o judecată împotriva lui (v. 16): Vei muri negreșit, Ahimelec, ca un răzvrătit, tu și toată casa părinților tăi. Ce poate fi mai nedrept? Am văzut sub soare locul judecății, că acolo era răutatea, Eccl. 3:16 . (1.) Era nedrept ca Saul să judece el însuși, el singur, în propria cauză, fără să apeleze la un judecător sau la un profet, la consiliul său privat sau la un consiliu de război. (2.) Faptul că o pledoarie atât de justă a fost anulată și respinsă fără să se dea vreun motiv sau fără să se încerce să se dezmintă acuzațiile din ea, ci pur și simplu cu o mână înaltă. (3.) Faptul că sentința a fost pronunțată atât de repede și cu atâta precipitare, judecătorul nu a avut timp să se gândească la ea și nici nu i-a acordat prizonierului vreun moment pentru a înainta o cerere de anulare a hotărârii. (4.) Ca sentința să fie dată nu numai asupra lui Ahimelec însuși, care era singura persoană acuzată de Doeg, ci și asupra întregii case a părinților săi, împotriva cărora nu s-a adus nicio acuzație: trebuie oare să fie uciși copiii pentru părinți? (5.) Că sentința trebuia să fie pronunțată din pasiune, nu pentru susținerea dreptății, ci pentru satisfacerea furiei sale brutale. 6. El emite un mandat (un mandat doar verbal) pentru executarea imediată a acestei sentințe sângeroase. (1.) El a poruncit ca oamenii săi de jos să fie executanții acestei sentințe, dar ei au refuzat, v. 17. Prin aceasta el intenționa să arunce o nouă rușine asupra preoților; ei nu puteau să moară de mâna oamenilor de război (ca în 1 Ki. 2:29 ) sau a miniștrilor săi obișnuiți ai justiției, dar oamenii săi de jos trebuie să triumfe asupra lor și să-și spele mâinile în sângele lor. Niciodată porunca unui prinț nu a fost dată cu mai multă barbarie: Întoarceți-vă și ucideți preoții Domnului. Aceasta este rostită cu un astfel de aer de impietate, care cu greu poate fi egalat. Dacă ar fi părut că uită de slujba lor sacră sau de relația lor cu Dumnezeu și nu ar fi luat în seamă acest lucru, ar fi dat astfel de înțeles un oarecare regret că oameni cu acest caracter ar fi căzut sub neplăcerea lui; dar faptul de a-i numi preoți ai Domnului, când le-a ordonat lacheilor săi să le taie gâtul, arată ca și cum, tocmai din această cauză, i-ar fi urât. După ce Dumnezeu l-a respins și a poruncit ca altcineva să fie uns în locul lui, el pare foarte mulțumit de această ocazie de a se răzbuna pe preoții Domnului, din moment ce Dumnezeu însuși nu era la îndemâna lui. La ce ticăloșie nu-i va grăbi duhul rău pe oameni, atunci când va pune mâna pe stăpânire! El a pretins, în ordinul său, ceea ce era cu totul fals și nedovedit pentru el, că ei știau când a fugit David, în timp ce ei nu știau nimic despre acest lucru. Dar răutatea și crima sunt în mod obișnuit susținute cu minciuni. Niciodată porunca unui prinț nu a fost nesocotită mai onorabil. Lacheii aveau mai mult bun simț și mai multă grație decât stăpânul lor. Deși se puteau aștepta să fie alungați de la locurile lor, dacă nu pedepsiți și omorâți pentru refuzul lor, totuși, orice s-ar fi întâmplat, nu s-ar fi oferit să cadă asupra preoților Domnului, atâta respect aveau pentru slujba lor și atâta convingere de nevinovăția lor. (2.) El i-a poruncit lui Doeg (acuzatorul) să fie călăul, iar el s-a supus. Cineva ar fi crezut că refuzul pedestrașilor îi va trezi conștiința lui Sauls și că nu va insista să facă un lucru atât de barbar încât pedestrașii săi să tresară la gândul acesta. Dar mintea lui era orbită și inima împietrită, și, dacă nu o vor face, mâinile martorilor vor fi asupra victimelor, Deu. 17:7 . Cei mai sângeroși tirani au găsit instrumente ale cruzimii lor la fel de barbare ca și ei înșiși. Imediat ce i se poruncește lui Doeg să se năpustească asupra preoților, el o face de bunăvoie și, neîntâmpinând nici o împotrivire, ucide cu mâna lui (din câte se pare) în aceeași zi optzeci și cinci de preoți care erau la vârsta slujbei, între douăzeci și cincizeci de ani, căci purtau un efod de in (v. 18), și poate că în acest moment s-au înfățișat în fața lui Saul cu hainele lor și au fost uciși în ele. Acest lucru (s-ar putea crede) a fost suficient pentru a-i sătura pe cei mai însetați de sânge; dar călușarul persecuției încă mai strigă: „Dați, dați!” Doeg, din ordinul lui Saul, fără îndoială, după ce i-a ucis pe preoți, s-a dus în cetatea lor, Nob, și i-a trecut pe toți prin sabie acolo (v. 19), bărbați, femei și copii, precum și vitele. O cruzime barbară și de o cruzime la care nu te poți gândi fără groază! Ciudat că a intrat vreodată în inima omului să fie atât de impietate, atât de inumană! Putem vedea în aceasta: Răutatea disperată a lui Saul atunci când Duhul Domnului se îndepărtase de la el. Nimic atât de josnic încât să nu se grăbească la aceasta decât aceia care L-au provocat pe Dumnezeu să-i dea pe mâna poftelor inimii lor. Cel care a fost atât de milostiv încât a cruțat pe Agag și vitele amaleciților, în neascultarea poruncii lui Dumnezeu, putea acum, cu mărinimii necruțătoare, să vadă cum preoții Domnului sunt uciși și cum nu se cruță nimic din tot ce le aparținea. Pentru acest păcat, Dumnezeu l-a lăsat la aceasta. Împlinirea amenințărilor pronunțate de mult timp împotriva casei lui Eli; căci Ahimelec și familia lui erau urmașii lui. Cu toate că Saul a fost nedrept făcând acest lucru, Dumnezeu a fost drept permițând acest lucru. Acum, Dumnezeu a săvârșit împotriva lui Eli ceea ce trebuie să furnice urechile celor care au auzit-o, căci îi spusese că va judeca casa lui pentru totdeauna cap. 3:11-13 . Nici un cuvânt al lui Dumnezeu nu va cădea la pământ. Acest lucru poate fi considerat ca o mare judecată asupra lui Israel și ca o pedeapsă justă pentru faptul că au dorit un rege înainte de momentul în care Dumnezeu le voia unul. Cât de deplorabilă era starea religiei în această perioadă în Israel! Deși chivotul era de mult timp în întuneric, totuși era o oarecare mângâiere pentru ei că aveau altarul și preoți care să slujească la el; Dar acum, să vezi preoții lor murdărindu-se în propriul lor sânge, precum și pe moștenitorii preoției, și cetatea preoților transformată în pustietate, astfel încât altarul lui Dumnezeu trebuia să fie neglijat din lipsă de slujitori, și aceasta din cauza ordinului nedrept și crud al propriului lor rege pentru a-și satisface rahatul său brut, nu putea decât să ajungă la inima tuturor israeliților evlavioși și să-i facă să-și dorească de o mie de ori să fi fost mulțumiți cu guvernarea lui Samuel și a fiilor săi. Cei mai mari dușmani ai națiunii lor nu ar fi putut să le facă un rău mai mare.
Vers. 20-23
Iată, 1. Fuga lui Abiatar, fiul lui Ahimelec, din pustiirea cetății preoților. Probabil că atunci când tatăl său s-a dus să se înfățișeze, la chemarea lui Sauls, el a fost lăsat acasă ca să se ocupe de altar, prin care a scăpat de prima execuție și, înainte ca Doeg și câinii lui de sânge să ajungă la Nob, a fost informat de pericol și a avut timp să se schimbe pentru propria lui siguranță. Și unde să se ducă, dacă nu la David? v. 20. Cei care suferă pentru Fiul lui David să îi încredințeze paza sufletelor lor, 1 Pt. 4:19 . 2. resentimentul lui David față de vestea melancolică pe care o aducea. I-a dat socoteală lui David despre lucrarea sângeroasă pe care Saul o făcuse printre preoții Domnului (v. 21), așa cum ucenicii lui Ioan, când stăpânul lor a fost decapitat, s-au dus și i-au spus lui Isus, Mt. 14:12 . Și David a deplâns foarte mult nenorocirea în sine, dar mai ales faptul că el a fost complice la ea: Eu am provocat moartea tuturor persoanelor din casa părinților tăi, v. 22 . Observați: Este o mare necaz pentru un om bun să se găsească în vreun fel prilej de nenorociri ale bisericii și ale slujbei. David cunoștea atât de bine caracterul lui Doeg, încât se temea că va face vreo nenorocire ca aceasta când l-a văzut la sanctuar: Știam că îi va spune lui Saul. Îl numește Doeg edomitul, pentru că a păstrat inima unui edomit, deși, îmbrăcând profesiunea religiei iudaice, își pusese masca unui israelit. 3. Protecția pe care i-a acordat-o lui Abiatar. L-a perceput că este îngrozit, așa cum avea motive să fie, și de aceea i-a spus să nu se teamă, că va fi la fel de grijuliu pentru el ca și pentru el însuși: Cu mine vei fi în siguranță, v. 23. David, având acum timp să se reculeagă, vorbește cu siguranță despre propria sa siguranță și promite că Abiatar va beneficia pe deplin de protecția sa. Fiului lui David i se promite că Dumnezeu îl va ascunde la umbra mâinii Sale (Isa. 49:2 ) și, împreună cu el, toți cei care sunt ai lui pot fi siguri că vor fi în siguranță, Ps. 91:1 . David avea acum alături de el nu numai un profet, ci și un preot, un mare preot, pentru care era o binecuvântare și ei o binecuvântare, și amândoi un semn fericit al succesului său. Cu toate acestea, se pare (prin cap. 28:6 ) că Saul avea și el un mare preot, căci avea un urim de consultat: se presupune că l-a preferat pe Ahitub, tatăl lui Țadoc, din familia lui Eleazar (1 Cron. 6:8 ), căci chiar și cei care urăsc puterea evlaviei nu vor totuși să fie lipsiți de formă. Nu trebuie să uităm aici că David a scris în acest timp Psalmul. 52, , așa cum reiese din titlul acelui psalm, în care el îl reprezintă pe Doeg nu numai ca fiind răuvoitor și răutăcios, ci și ca fiind fals și înșelător, deoarece, deși ceea ce a spus era, ca fond, adevărat, totuși a pus culori false pe el, cu intenția de a face rău. Totuși, chiar și atunci, când preoția devenise ca o ramură uscată, el se privește pe sine însuși ca un măslin verde în casa lui Dumnezeu, Ps. 52:8 . În această mare grabă și distragere a atenției în care David se afla în permanență, totuși el a găsit atât timp cât și inimă pentru comuniunea cu Dumnezeu și a găsit mângâiere în ea.