Capitol 8
Lucrurile au mers atât de bine cu Israel, în capitolul anterior, sub administrația lui Samuel, încât, cred că este păcat să-l găsim atât de repede, așa cum facem în acest capitol, bătrân, plecând, iar lucrurile mergând spre o revoluție. Dar așa este; zilele bune ale lui Israel rareori continuă mult timp. Avem aici, I. Samuel în decădere (v. 1). II. Fiii lui degenerând (v. 2, v. 3). III. Israelul nemulțumit de guvernarea actuală și nerăbdător să vadă o schimbare. Căci 1. Ei îi cer lui Samuel să pună un rege peste ei (v. 4, v. 5). 2. Samuel aduce problema în fața lui Dumnezeu (v. 6). Dumnezeu îi indică ce răspuns să le dea, prin mustrare (v. 7, v. 8) și prin mustrare, expunând consecințele unei schimbări a guvernării și cât de neliniștiți vor fi în curând sub ea (v. 9-18). Ei insistă asupra cererii lor (v. 19, v. 20). Samuel le promite, din partea lui Dumnezeu, că vor fi satisfăcuți în curând (v. 21, v. 22). Așa de greu le este oamenilor să știe când le este bine.
Vers. 1-3
Două lucruri triste găsim aici, dar nu ciudate:-1. Un om bun și folositor care îmbătrânește și devine nepotrivit pentru slujbă (v. 1): Samuel era bătrân și nu mai putea judeca pe Israel, așa cum o făcuse până atunci. El nu este socotit a fi trecut de șaizeci de ani acum, poate nu atât de mult; dar el era un om în vârstă, era plin de gânduri și de griji când era copil, ceea ce poate că a grăbit infirmitățile vârstei asupra lui. Fructele care sunt primele coapte se păstrează cel mai rău. Își cheltuise puterile și spiritele în oboseala treburilor publice, și acum, dacă crede că se scutură ca în alte vremuri, constată că se înșală: bătrânețea i-a tăiat părul. Cei care sunt în floarea vârstei ar trebui să se ocupe cu treburile vieții, căci, pe măsură ce vor înainta în vârstă, se vor găsi mai puțin dispuși și mai puțin apți pentru ele. Copiii unui om bun se îndepărtează și nu mai calcă pe urmele lui. Samuel le dăduse fiilor săi o educație atât de bună, iar ei îi dăduseră speranțe atât de bune de a se descurca bine și își câștigaseră o asemenea reputație în Israel, încât i-a făcut judecători, asistenți ai lui o vreme și apoi deputați sub el la Beer-Șeba, care se afla la distanță de Rama, v. 2. Probabil că țările din sud au cerut ca ei să locuiască acolo, pentru a nu fi nevoiți să călătorească mult cu cauzele lor. Avem motive să credem că Samuel le-a dat însărcinările, nu pentru că erau fiii săi (el nu avea ambiția de a atrage guvernarea asupra familiei sale, așa cum nu o făcuse nici Ghedeon), ci pentru că, din câte se părea încă, erau oameni foarte potriviți pentru această încredere; și nimeni nu era atât de potrivit pentru a-l ușura pe bătrânul judecător și pentru a lua o parte din povară de pe umerii lui, ca (coeteris paribus, celelalte lucruri fiind egale) propriii săi fii, care, fără îndoială, erau respectați de dragul bunului lor tată și, având un astfel de avantaj la plecare, ar fi putut fi în curând mari dacă ar fi fost buni. Dar, vai! fiii lui nu au umblat în căile lui (v. 3) și, când caracterul lor a fost invers decât al lui, relația lor cu un om atât de bun, care altfel ar fi fost onoarea lor, a fost de fapt rușinea lor. Degeneranti genus oprobriumO extracție bună este o rușine pentru cel care degenerează de la ea. Notă: Cei care au cel mai mult har ei înșiși nu pot da har copiilor lor. Deseori a fost durerea oamenilor buni să vadă că posteritatea lor, în loc să calce pe urmele lor, îi calcă în picioare și, după cum spune Iov, le strică calea. Ba mai mult, mulți care au început bine, au promis frumos și au pornit pe calea cea bună, astfel încât părinții și prietenii lor au avut mari speranțe în ei, totuși după aceea s-au abătut pe căi ocolite și au fost durerea celor cărora ar fi trebuit să fie bucuria lor. Când fiii lui Samuels au fost făcuți judecători și s-au așezat la o anumită distanță de el, atunci s-au descoperit. Astfel, (1.) Mulți care au fost bine educați și s-au purtat bine cât timp au fost sub ochii părinților lor, când au plecat în lume și s-au stabilit pentru ei înșiși s-au dovedit răi. De aceea, nimeni să nu fie sigur nici de sine, nici de ai lor, ci să depindă de harul divin. (2.) Mulți care s-au purtat bine într-o stare de meschinărie și supunere au fost stricați de preferințe și putere. Onorurile schimbă mințile oamenilor, și prea adesea în rău. Nu se pare că fiii lui Samuels erau atât de profani și vicioși ca fiii lui Elis; dar, oricare ar fi fost ei în alte privințe, erau judecători corupți, s-au abătut după profit, după bogăția nedreptății, așa cum citește Caldeea. Notă: Iubirea de bani este rădăcina tuturor relelor. Ea este pernicioasă la oricine, dar mai ales la judecători. Samuel nu luase mită ch. 12:3 ), dar fiii săi au făcut-o, deși, fără îndoială, el i-a avertizat împotriva acestui lucru când i-a făcut judecători; și atunci ei au pervertit judecata. Atunci când hotărau asupra controverselor, ei erau cu ochii pe mită, nu pe lege, și se interesau de cine dădea cea mai mare mită, nu de cine avea dreptul de partea sa. Este trist cu un popor când justiția publică, care ar trebui să-i facă dreptate, fiind pervertită, îi face cel mai mare rău.
Versetele 4-22
Avem aici începutul unei chestiuni perfect noi și surprinzătoare, care a fost instaurarea guvernării regale în Israel. Poate că lucrul acesta fusese deseori discutat printre ei de către cei cărora le era dat să schimbe și să afecteze ceea ce părea măreț. Dar nu găsim că a fost vreodată până acum propus și dezbătut în mod public. Abimelec era puțin mai mult decât un rege titular, deși se spune că a domnit peste Israel (Judecători 9:22 ), și poate că căderea lui a făcut ca pentru o perioadă mare de timp titlul de rege să fie odios în Israel, așa cum a fost cel al lui Tarquinius printre romani; dar, dacă a fost așa, până în acest moment odiosul a dispărut, iar aici se fac câțiva pași îndrăzneți spre o revoluție atât de mare cum a însemnat aceea. Iată,I. Adresarea bătrânilor către Samuel în această chestiune (v. 4, v. 5): Ei s-au adunat, de comun acord; și nu într-o manieră tumultoasă, ci cu respectul datorat caracterului său, au venit la el în casa lui din Rama cu adresa lor, care conținea,1. Un memoriu al nemulțumirilor lor: pe scurt: „Ești bătrân, și fiii tăi nu umblă în căile tale”. Multe ocazii mai frumoase pe care le avusese poporul să ceară un rege, când erau asupriți de vecinii lor sau împotmoliți acasă din cauza lipsei unui rege în Israel, dar un lucru mărunt va sluji spiritelor fățarnice pentru ca o culoare să dorească o schimbare. (1.) Era adevărat că Samuel era bătrân; dar dacă acest lucru îl făcea mai puțin capabil să călărească în circuit și să stea mult timp pe bancă, totuși îl făcea cu atât mai înțelept și mai experimentat și, din acest motiv, mai potrivit pentru a conduce. Dacă era bătrân, nu îmbătrânise oare în slujba lor? Și era foarte urât, nerecunoscător, nu, și nedrept, să se lepede de el când era bătrân, care își petrecuse zilele făcându-le bine. Dumnezeu îi salvase tinerețea de la a fi disprețuită cap. 3:20 ), dar ei îi fac astfel bătrânețea, care ar fi trebuit să fie socotită vrednică de dublă cinste. Dacă bătrânii sunt mustrați de infirmitățile lor și puși deoparte pentru ele, să nu li se pară ciudat; Samuel însuși a fost așa. (2.) Era adevărat că fiii lui nu umblau în căile lui; cu atât mai mult era mâhnit, dar nu puteau spune că era vina lui: el nu le îngăduise, ca Eli, răutatea lor, ci era gata să primească plângeri împotriva lor. Și, dacă acesta ar fi fost lucrul dorit, putem să presupunem că, la formularea acuzației de mită împotriva lor, el le-ar fi desființat însărcinările și i-ar fi pedepsit. Dar acest lucru nu i-ar fi mulțumit pe bătrânii lui Israel; ei aveau un alt proiect în cap. 2. O cerere de îndreptare a acestor nemulțumiri, prin punerea unui rege peste ei: Fă-ne un rege care să ne judece ca toate națiunile. Până aici a fost bine că nu s-au ridicat în răzvrătire împotriva lui Samuel și nu au pus un rege pentru ei înșiși, vi et armis prin forță; ci s-au adresat lui Samuel, profetul lui Dumnezeu, și l-au rugat cu umilință să facă acest lucru. Dar din cele ce urmează reiese că a fost o propunere rea și prost făcută, și a fost neplăcută lui Dumnezeu. Dumnezeu le-a rânduit un rege, un om după inima Sa, atunci când Samuel era mort; dar ei au vrut să anticipeze sfatul lui Dumnezeu și au vrut să aibă unul acum, când Samuel era bătrân. Aveau un profet care să-i judece, care avea corespondență imediată cu cerul, și prin aceasta erau mari și fericiți mai presus de orice națiune, nimeni nu-L avea pe Dumnezeu atât de aproape de ei cum îl aveau ei, Deu. 4:7 . Dar acest lucru nu era de ajuns; trebuiau să aibă un rege care să-i judece cu pompă și putere exterioară, ca toate națiunile. Un biet profet în mantie, deși familiarizat cu viziunile Celui Atotputernic, părea neînsemnat în ochii celor care judecau după înfățișarea exterioară; dar un rege în mantie de purpură, cu gărzile și ofițerii săi de stat, ar părea măreț; și un astfel de rege trebuie să aibă. Ei știau că era în zadar să-l curteze pe Samuel pentru a lua asupra sa titlul și demnitatea de rege, dar el trebuia să le numească unul. Ei nu spun: „Dă-ne un rege care să fie înțelept și bun și care să judece mai bine decât o fac fiii tăi, ci: „Dă-ne un rege, oricare ar fi el, care să facă doar figurație”. Astfel, în mod nesăbuit, ei și-au abandonat propriile lor îndurări și, sub pretextul de a ridica demnitatea națiunii lor la nivelul celei a vecinilor lor, s-au împins de fapt în jos de la propria lor excelență și și-au profanat coroana aruncând-o la pământ. II. Respingerea lui Samuels față de această adresă, v. 6. Să vedem cum a luat-o el. 1. L-a tăiat la inimă. Probabil că a fost o surpriză pentru el, și nu avusese nici un indiciu mai înainte despre planul lor, ceea ce a făcut-o cu atât mai dureroasă. Lucrul acesta l-a nemulțumit pe Samuel; nu atunci când i-au reproșat propriile sale neputințe și neregulile copiilor săi (el putea suporta cu răbdare ceea ce se reflecta asupra lui și a propriei sale familii), ci l-a nemulțumit atunci când au spus: „Dați-ne un rege care să ne judece”, pentru că aceasta se reflecta asupra lui Dumnezeu și asupra onoarei Sale. Aceasta l-a făcut să cadă în genunchi; nu le-a dat niciun răspuns deocamdată, ci și-a luat timp să se gândească la ceea ce propuneau și s-a rugat Domnului pentru a primi indicații cu privire la ce să facă, expunând cazul în fața lui și lăsându-l în seama lui, ușurându-se astfel. Samuel a fost un om foarte mult în rugăciune, iar noi suntem încurajați în orice lucru să facem cunoscute cererile noastre lui Dumnezeu, Fil. 4:6 . Când orice lucru ne tulbură, este interesul nostru, precum și datoria noastră, să ne arătăm înaintea lui Dumnezeu necazul nostru, iar el ne dă voie să fim liberi cu umilință față de el.III. Instrucțiunea pe care i-a dat-o Dumnezeu cu privire la această chestiune. Cei care în strâmtorare caută la Dumnezeu Îl vor găsi aproape de ei și gata să-i îndrume. El îi spune,1. Ceea ce ar fi o alinare a nemulțumirii Lui. Samuel a fost foarte tulburat de această propunere: l-a deranjat foarte mult să vadă că funcția sa profetică este astfel desconsiderată și că toate binefacerile pe care le făcuse lui Israel îi sunt astfel înapoiate fără recunoștință; dar Dumnezeu îi spune că nu trebuie să i se pară nici greu, nici ciudat. (1.) Nu trebuie să se gândească la faptul că ei l-au jignit în acest fel, pentru că, prin aceasta, L-au jignit pe Dumnezeu însuși: „Nu numai pe tine te-au respins, ci și pe Mine M-au respins. Eu sunt părtaș cu tine la afront, v. 7. Notă: Dacă Dumnezeu se interesează de indignările care ni se fac și de disprețurile care ne sunt aduse, ne putem permite să le suportăm cu răbdare; nici nu trebuie să ne gândim mai rău de noi înșine dacă de dragul Lui suportăm ocara (Ps. 69:7 ), ci mai degrabă să ne bucurăm și să o considerăm o onoare, Col. 1:24 . Samuel nu trebuie să se plângă că erau obosiți de guvernarea lui, deși era dreaptă și blândă, căci de fapt ei erau obosiți de guvernarea lui Dumnezeu; aceasta era ceea ce nu le plăcea: M-au lepădat, ca să nu domnesc peste ei. Dumnezeu domnește peste păgâni (Ps. 47:8 ), peste toată lumea, dar guvernarea lui Israel fusese până atunci, într-un mod mai deosebit decât a fost vreodată vreun guvern, o teocrație, o guvernare divină; judecătorii lor au primit chemarea și însărcinarea lor imediat de la Dumnezeu; afacerile națiunii lor se aflau sub conducerea Sa deosebită. Așa cum constituția, la fel și administrarea guvernului lor, era prin Așa zice Domnul; această metodă îi obosea, deși era onoarea și siguranța lor, mai presus de orice, atâta timp cât se țineau de Dumnezeu. Într-adevăr, ei erau cu atât mai expuși la calamități cu cât Îl provocau pe Dumnezeu la mânie prin păcat, și au descoperit că nu puteau să calce atât de ieftin precum alte națiuni, ceea ce poate că era adevăratul motiv pentru care doreau să stea în aceleași condiții cu Dumnezeu pe care le aveau alte națiuni. (2.) Nu trebuie să i se pară ciudat și nici să se minuneze de această chestiune, pentru că ei fac așa cum au făcut întotdeauna: După toate faptele pe care le-au făcut, din ziua în care i-am scos din Egipt, așa îți fac și ei ție, v. 8; La început fuseseră atât de respectuoși și de ascultători față de Samuel, încât el a început să spere că s-au vindecat de vechea lor dispoziție încăpățânată; dar acum se trezea înșelat în ei, și nu trebuie să se mire de aceasta. Ei fuseseră întotdeauna nepoliticoși cu guvernatorii lor, martori fiind Moise și Aaron; mai mult, „M-au părăsit și au slujit altor dumnezei”; măreția crimei lor, de a se atinge de noi dumnezei, poate face ca această crimă de a se atinge de noi guvernatori să pară mică. Samuel se putea aștepta ca ei să se poarte cu perfidie, căci au fost numiți călcători de lege încă din pântece, Isa. 48:8 . Aceasta fusese felul lor de a fi încă din tinerețe, Ier. 22:21 .2. El îi spune ceea ce ar fi un răspuns la cererea lor. Samuel nu ar fi știut ce să spună dacă Dumnezeu nu l-ar fi instruit. Dacă s-ar fi opus cererii, aceasta ar fi denotă o mai mare pasiune pentru putere și stăpânire decât se cuvenea unui profet și o îngăduință față de fiii săi. Dacă ar fi cedat la moțiune, ar fi arătat ca o trădare a încrederii sale și ar fi devenit complice la toate consecințele nefaste ale unei schimbări. Aaron a păcătuit când a mulțumit poporului când acesta a spus: „Faceți-ne dumnezei”; Samuel nu îndrăznește deci să le dea curs când ei spun: „Faceți-ne un rege”, ci le dă, cu siguranță, răspunsul pe care li l-a trimis Dumnezeu (1.) El trebuie să le spună că vor avea un rege. Ascultă vocea poporului, v. 7, și din nou, v. 9. Nu că Dumnezeu a fost mulțumit de cererea lor, dar, așa cum uneori ne crucește în dragoste, alteori ne mulțumește în mânie; așa a făcut aici. Când ei au spus: „Dă-ne un rege și prinți”, El le-a dat un rege în mânia Sa (vezi Os. 13:10, Os. 13:11 ), așa cum le-a dat prepelițe, Ps. 106:15 Ps. 78:29 . Dumnezeu i-a poruncit lui Samuel să-i umilească în această privință, pentru ca ei să fie bătuți cu propriul lor toiag și să simtă, pe cheltuiala lor, diferența dintre guvernarea Lui și guvernarea unui rege; vezi 2 Cr. 12:8 . Curând a apărut cât de mult mai rea era condiția lor, în toate privințele, sub Saul, decât fusese sub Samuel. Pentru a preveni ceva mai rău. Dacă nu ar fi fost mulțumiți, fie s-ar fi răsculat împotriva lui Samuel, fie s-ar fi răzvrătit în mod universal împotriva religiei lor și ar fi admis zeii națiunilor, pentru a avea regi ca ei. Decât așa, mai bine să aibă un rege. Dumnezeu știe cum să-Și aducă slava din asta și cum să-și servească scopurile Sale înțelepte chiar și prin sfaturile lor nebunești (2.) Dar, în același timp, trebuie să le spună că, atunci când vor avea un rege, se vor sătura curând de el și că, atunci când va fi prea târziu, se vor pocăi de alegerea lor. Acest lucru trebuie să le protesteze în mod solemn (v. 9), că, dacă vor avea un rege care să-i conducă, așa cum regii orientali își conduceau supușii, vor găsi jugul extrem de greu. Ei se uitau doar la fastul sau la splendoarea unui rege și credeau că aceasta va face ca națiunea lor să fie mare și considerabilă printre vecinii săi și îi va îngrozi pe dușmanii lor; dar el trebuie să le ceară să se gândească cum le-ar plăcea să suporte sarcinile legate de acel fast și cum ar suporta acea putere arbitrară pe care regii vecini și-o asumau. Notă: Cei care își îndreaptă inimile în mod exagerat către orice lucru din această lume ar trebui, pentru a-și modera dorințele, să ia în considerare atât inconvenientele, cât și conveniențele care vor însoți acest lucru și să le pună pe una față de cealaltă în gândurile lor. Celor care se supun guvernării lumii și cărnii li se spune clar ce stăpâni grei sunt și ce tiranie este stăpânirea păcatului; și totuși ei vor să schimbe guvernarea lui Dumnezeu cu ea.IV. Samuels le transmite cu credincioșie gândul lui Dumnezeu, v. 10. El le-a spus toate cuvintele Domnului, cât de rău se resimțea, că a interpretat-o ca o respingere a Lui și a comparat-o cu faptul că ei slujeau altor dumnezei,că le va da curs cererii lor dacă vor insista asupra ei, dar cu toate acestea i-a poruncit să le prezinte consecințele certe ale alegerii lor, că acestea vor fi de așa natură încât, dacă le-ar mai rămâne vreun motiv și își vor permite să-și consulte propriul interes, își vor retrage cererea și vor implora să continue așa cum erau. În consecință, el le prezintă, în mod foarte special, care ar fi, nu dreptul unui rege în general, ci felul de a fi al regelui care ar trebui să domnească peste ei, după modelul națiunilor, v. 11. Samuel nu vorbește (așa cum expune episcopul Patrick) despre un drept corect și cinstit al unui rege de a face aceste lucruri, pentru că dreptul său este descris cu totul altfel în acea parte a legii mozaice care se referă la datoria regilor, ci despre un astfel de drept pe care îl dobândiseră atunci regii națiunilor. Acesta va fi felul de a fi al regelui, adică „astfel el trebuie să-și susțină demnitatea în detrimentul a ceea ce vă este cel mai drag, și astfel va abuza de puterea sa, așa cum sunt înclinați să facă cei care au putere; și, având miliția în mâna sa, veți fi nevoiți să vă supuneți lui1. Dacă vor să aibă un astfel de rege cum au națiunile, să se gândească: (1.) Acel rege trebuie să aibă o mare suită, o abundență de servitori care să-l servească, boieri care să aibă grijă de carele și de caii lui, domni care să călărească cu el, și pedestrași care să alerge înaintea carelor lui. Aceasta este măreția principală a prinților și gloria închipuită a oamenilor mari, să aibă o mulțime de însoțitori. Și de unde trebuie să le aibă? „De ce, el va lua pe fiii tăi, care sunt născuți liberi, au o educație liberală și pe care acum îi ai la dispoziția ta, și îi va numi pentru el însuși, v. 11.”. Ei trebuie să îl aștepte și să fie la cheremul lui; cei care obișnuiau să muncească pentru părinții lor și pentru ei înșiși trebuie să lucreze pentru el, să îi ascută pământul și să culeagă recolta lui (v. 12) și să considere că este și preferința lor, v. 16. Aceasta ar fi o mare schimbare. (2.) El trebuie să țină o masă mare; el nu se va mulțumi să ia masa cu vecinii săi pe o jertfă, așa cum obișnuia să facă Samuel, cap. 9:13 ); ci trebuie să aibă o varietate de mâncăruri delicate, carne forțată, carne dulce și sosuri delicate; și cine trebuie să-i pregătească acestea? „Păi, el va lua pe fiicele voastre, cele mai ingenioase și mai îndemânatice dintre ele, pe care sperați să le preferați la case și mese proprii; și, fie că vreți sau nu, ele trebuie să fie cofetarii, bucătăresele, brutarii și altele asemenea lui.” (3.) „Trebuie să aibă neapărat o armată permanentă, pentru gărzi și garnizoane; și fiii voștri, în loc să fie bătrânii orașelor voastre și să trăiască în liniște și onoare acasă, trebuie să fie căpitani peste mii și căpitani peste cincizeci și trebuie să dispună de ei după bunul plac al suveranului. (4.) „Vă puteți aștepta ca el să aibă mari favoriți, pe care, după ce i-a învrednicit și i-a înnobilat, trebuie să-i îmbogățească și să le dea averi potrivite cu onoarea lor; și în ce mod poate face asta, dacă nu din moștenirile voastre?” v. 14. El va lua câmpurile și viile voastre, care v-au coborât de la strămoșii voștri și pe care ați sperat să le lăsați posterității voastre după voi, chiar și cele mai bune dintre ele; și nu numai că le va lua pentru el însuși (ați putea suporta asta mai bine), dar le va da slujitorilor săi, care vor fi stăpânii voștri și vor purta stăpânirea asupra a ceea ce ați muncit, Cum vă va plăcea asta? (5.) „El trebuie să aibă mari venituri cu care să-și mențină măreția și puterea; și de unde să le aibă, dacă nu de la voi? El va lua a zecea parte din roadele pământului vostru (v. 15) și din vitele voastre, v. 17. Credeți că zecimile, zecimile duble, pe care legea lui Dumnezeu le-a stabilit pentru susținerea bisericii, sunt destul de dureroase și vă displace să le plătiți; dar, dacă aveți un rege, trebuie să iasă o altă zecime din proprietățile voastre, care va fi percepută cu mai multă rigoare, pentru susținerea demnității regale. Luați în considerare cheltuiala cu fastul, și dacă va renunța la costuri. 2. Acestea ar fi nemulțumirile lor, și, (1.) Nu ar avea pe nimeni altcineva decât pe Dumnezeu să se plângă. Odată s-au plâns la prințul însuși, și li s-a răspuns, după felul de a fi al împăratului: „Jugul vostru este greu, și eu voi adăuga la el”, 1 Ki. 12:11 . (2.) Când s-au plâns lui Dumnezeu, el nu a vrut să-i asculte, v. 18 . Nici nu se puteau aștepta ca el să o facă, atât pentru că fuseseră surzi la chemările și îndemnurile lui, cât și pentru acest necaz, în special, pe care și-l aduseseră singuri prin respingerea lui, și nu au vrut să creadă când el le-a spus ce va rezulta din aceasta. Notă: Când ne aducem singuri în necazuri prin propriile noastre dorințe și proiecte neregulate, pierdem pe bună dreptate mângâierea rugăciunii și beneficiul ajutoarelor divine și, dacă Dumnezeu nu este mai bun cu noi decât merităm, trebuie să avem ușurarea noastră în propriile noastre mâini, și atunci este rău cu noi.V. Încăpățânarea popoarelor în cererea lor, v. 19, v. 20. S-ar fi crezut că o astfel de reprezentare a consecințelor ca aceasta, venită de la Dumnezeu însuși, care nu poate nici să înșele prin cuvântul Său, nici să fie înșelat în cunoștința Sa, ar fi trebuit să îi convingă să renunțe la cererea lor; dar inima lor era hotărâtă, cu dreptate sau fără dreptate, bine sau rău: „Vom avea un rege peste noi, orice ar spune Dumnezeu sau Samuel contrariul; vom avea un rege, oricât ne-ar costa și oricâte neplăceri am aduce nouă înșine sau posterității noastre prin aceasta.” Vedeți nebunia lor. 1. Erau cu totul surzi la rațiune și orbi la propriul lor interes. Nu au putut răspunde la argumentele lui Samuels împotriva ei, nici nu au putut nega forța lor, și totuși au devenit tot mai violenți în cererea lor și tot mai insolenți. Înainte era: „Te rugăm, fă-ne un rege; acum este: „Nu, dar vrem să avem un rege; da, asta vrem, pentru că vrem; nici nu vom suporta să se spună ceva împotrivă.” Vedeți absurditatea dorințelor dezordonate și modul în care le răpesc oamenilor rațiunea. 2. Ei nu puteau să oprească timpul zeilor. Dumnezeu le dăduse de înțeles în lege că, la timpul potrivit, Israel va avea un rege (Deu. 17:14, Deu. 17:15 ), și poate că ei au avut un indiciu că timpul era aproape; dar ei s-au grăbit cu toții: „Noi, în ziua noastră, vom avea acest rege peste noi.” Dacă ar fi așteptat cu zece sau doisprezece ani mai mult, l-ar fi avut pe David, un rege al zeilor dătători de îndurare, și toate nenorocirile care au însoțit instaurarea lui Saul ar fi fost prevenite. Hotărârile bruște și dorințele grăbite fac de lucru pentru o pocăință îndelungată și fără grabă. 3. Ceea ce urmăreau ei prin dorința de a avea un rege nu era doar, ca mai înainte, ca să fie asemenea națiunilor și să se ridice la același nivel cu cel peste care Dumnezeu îi avansase atât de mult, ci să aibă unul care să îi judece, să iasă înaintea lor atunci când ieșeau pe câmp și să lupte în bătăliile lor. Oameni nebuni și neînțelepți! Ar fi putut ei dori vreodată o bătălie mai bine purtată pentru ei decât a fost ultima, prin rugăciunea lui Samuels și tunetul lui Dumnezeu? cap. 7:10 . A fost victoria prin aceasta prea sigură pentru ei? Și le plăcea să încerce șansa războiului cu aceeași nesiguranță cu care o făceau alții? Atât de bolnavi, se pare, erau ei de privilegiile lor; și care a fost rezultatul? Primul lor rege a fost ucis într-o bătălie, ceea ce nu a fost cazul niciunuia dintre judecătorii lor; la fel și Iosia, unul dintre ultimii și cei mai buni.VI. Concedierea lor cu precizarea că foarte curând vor avea ceea ce au cerut. 1. Samuel a repetat toate cuvintele lor în urechile Domnului, v. 21. Nu doar că Dumnezeu le știa perfect, fără raportul lui Samuel; dar astfel el s-a purtat cu credincioșie între Dumnezeu și Israel, ca un profet, întorcând răspunsul celui care l-a trimis; și astfel a așteptat de la Dumnezeu pentru o direcție ulterioară. Dumnezeu cunoaște pe deplin starea de fapt în care ne aflăm în grija și îndoiala noastră, dar o va cunoaște de la noi. Faptul că a repetat-o în urechile Domnului dă de înțeles că a făcut-o în particular, căci poporul nu era dispus să se unească cu el în rugăciunea către Dumnezeu pentru a primi o îndrumare în această chestiune; de asemenea, acest lucru denotă o sfântă familiaritate, la care Dumnezeu îl admite cu bunăvoință pe poporul Său: ei vorbesc în urechile Domnului, așa cum un prieten șoptește cu altul; comuniunea lor cu Dumnezeu este hrana pe care o au de mâncat și pe care lumea nu o cunoaște, Ioan 4:32 . 2. Dumnezeu a dat indicații ca ei să aibă un rege, de vreme ce erau atât de mult interesați de aceasta (v. 22): „Fă-le un rege și lasă-i să profite de el și să se mulțumească dacă tocmai acel fast și acea putere în care sunt atât de nerăbdători să îl vadă pe suveranul lor să le fie o plagă și o povară. Așa că i-a predat poftelor inimilor lor. Samuel le-a spus acest lucru, dar i-a trimis deocamdată acasă, fiecare în cetatea lui, căci desemnarea persoanei trebuie lăsată în seama lui Dumnezeu; ei nu mai aveau acum nimic de făcut. Când Dumnezeu va considera de cuviință să îi comunice alegerea lui Samuel, ei vor mai avea vești de la El; între timp, să păstreze pacea și să aștepte rezultatul.